今朝, 聖書通読をしたあと, 埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育'ー指導者用資料ー'' (1984年) のページをめくっていました．
最初読んだとき, あとで読み直して検討する必要のあるところには, 黄色のマーカーをつけています. そのマーカーのついているところを拾い読みしたのですが, その中に, 埼玉県教育委員会の "悲鳴" のような言葉が綴られていました．
"県・市町村行政は真剣に同和教育を進めている. 予算も使っているし, 部落差別の解消には一生懸命である. しかし,心理的差別観の払拭は一向に進まない. 運動団体も研修会や学習会を開き, 機会あるごとに同和教育を進めているが, 部落差別は解消しない. どこに原因があるのだろうか・・・？"
その自問自答の答えの中に, このような一節があります.
"部落イコール選民視, 明確な理由もなしに差別するという衝動, 要求にかられていく.したがって・・・同和教育の実践目標は・・・知識を与えるのみではなく, まず人間のあり方から出発し, 人間のあるべき姿へ帰結すべきである".
かっての同和教育が, 部落差別問題の解消につながらなかった原因として, "部落＝賤民"視 があるとの指摘は, 卓見です. 同和教育における部落史の関連授業で, 同和教育担当教師が, 左翼主義思想の差別思想である "賎民史観"に則って，被差別部落の先祖は賤民であったとの指導で，その同和教育を受けたこどもたちは, "部落＝賤民"視を正しいものとして受け止め，被差別部落の人々を賎視するようになるのは "必然" ではないでしょうか？ "部落＝賤民"視は, "明確な理由もなしに差別するという" 被差別部落の人々に対する差別意識の温床になっていく・・・, 埼玉県教育委員会は, 自問自答しながら, そこまで解答を出していながら, なぜ, みずからの旧態依然とした "人間観" を再検討, 離脱, 新しい "人間観" を提示していかなかったのでしょうか・・・?
"同和教育が進むにつれて, 差別意識が強まっていく"・・・, それは悲鳴というより, 絶望感に満ちた絶叫のように聞こえて来ます.
被差別部落の側からもこのような言葉が語られています．
"部落解放は, 終局的にはわれわれ部落の者たち一人ひとりが自らの手で自らを解放することである.・・・子どもたちの将来へ部落差別を残さないことを補償するために, 部落の親たちは頑張らなくてはならない. しかし, どう頑張るか・・・" 被差別部落の側からも, 部落差別完全解消のために, "どうしたらいいのか？" という悲鳴にみちたことばがづづられています.
埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育ー指導者用資料ー'' (1984年) は, 部落差別完全解消を願う学校教師や被差別部落の親たちの真摯で誠実な取り組みを記録していったものでしょう. ''同和問題と同和教育"に関する一級の資料集です.
埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育ー指導者用資料ー'' が１９８４年に出版されてから２０年後の２００５年, インターネットのブログ上で公開執筆された吉田向学の"部落学序説" までの道のりはそれほど長くはない！ 埼玉県教育委員会の自問自答が続けられ, さらなる部落差別完全解消への努力がつみかさねられていると推察します.
６９４ページに及ぶ埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育ー指導者用資料ー'' ，同和問題と同和教育にかかわってきた埼玉県教育委員会と被差別部落の人々との誠実さと良心と共闘の記録だと思います. 精読することにしましょう.
2026/03/18
埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育'ー指導者用資料ー'' (1984年) を開くと
湖南の福良村にも春のおとずれ・・・
妻と, 小枝坂を超えた向こうにある真言宗先手院を尋ねました．
参道のなぞえには, 福寿草の花が群生して咲きはじめていました. アズマイチゲの花はまだ咲いていませんでした．カタクリの花が群生しているところはまだあつい雪に覆われていました.
妻のふるさと・湖南の赤津村・福良村・三代村は, やはり会津の山郷に属するようで, 喜多方や山都と比べると春のおとずれが遅いようです.
妻が, "ついでに, 馬入新田の水芭蕉を見ていきましょう" というので, 軽トラを馬入新田まで走らせました. "１ヶ月はやいけれど, なかには気の早い水芭蕉もいるかもしれないから, 見に行こう"と私も賛成・・・. そして, 散策コースを歩いて１周しましたが, 草丈は１０cmほどになって, せせらぎの流れから緑の葉をのぞかせていました. しかも５～６箇所で, 水芭蕉の花芽がでているのを見つけました. "１週間もしたら, 一番花が咲くかもしれないね・・・. " と妻に語りかけますと，妻は, "今年は水芭蕉の花が満開になるのは, はやいかもしれないわね・・・. ときどき, 見にこなくては・・・" と話していました.
私のCASIOのコンパクトデジカメで写真を撮ったあと, 妻の実家の棚田の田の様子を見に立ち寄りました. 私はいつものとおり, 電気柵の見回り・・・, 妻は, 農業用ビニールハウスの中で播種した野菜のポットに水をやっていました. キャベツとレタスの芽がでさそうです. 妻は，"あなた，このキャベツ, キャベツといなわいで！ 'はつこい'という品種だから 'はつこい'といって・・・ "と笑っていました．
帰るとき, 長い柄のひしゃくをもって帰って，家の角を流れる農業用水路兼防火用水路の水で，種籾の塩水選に使うバケツ２つと浸水するおけ２つを水洗いしました．バケツと桶が乾くと，
オスバンで細菌消毒し
消毒用アルコールでウイルスを消毒
します.
農村が笑顔に包まれる・・・
今朝, 食事をしながら, 妻と昨日のドライブに付いて話をしました.
妻: 昨日の喜多方市山都の風景，すごかったわね．大きな育苗用ハウスが何棟も並んで，みんなぴかぴかの新しいビニールシートに張り替えられていたんですもの．春の日差しを浴びて, 光り輝いていたわ・・・.
私: 明るい農村のイメージ・・・.
妻: おコメの値段が上がって, 山都農協から余剰金が配布されて, それでみんなで育苗用ハウスのビニールシートを新調することにしたのでは・・・？
私: みんなで共同作業で, 一挙に張っていったのでは・・・. 入口のビニールシートは各農家がやってくださいといって・・・. たぶん，山都農協の指導者の中には, 営農指導ができる優秀な職員と, それを各農家に説得する指導的な農家がいたのだと思う． そう考えないと, 山都町のすべての育苗用ハウスが新しいビニールシートで装われるなんてあり得ないもの・・・．
妻: ハウスもうれしそうに輝いていたし, 山都町の農民の方の, "さあ,今年も美味しいコメをつくるぞ！" というやる気が私にも伝わってきたわ. それに, あの福寿草，野性味たっぷりの福寿草だったわ. 野生の，ありのままの, 自然の姿の草の花は, とても美しいわ・・・.
私: 近くの福寿草見に行く？
妻: この近くに福寿草が咲いている場所があるの？
私: 家の前の小枝坂を超えた向こうにある真言宗の千手院・・・
妻: 毎年,カタクリの花を見に行っていたけれど, 福寿草も咲いてた？
私: 参道のなぞえには, 福寿草もアズマイチゲも咲いていたよ, それでアズマイチゲという花の名前を憶えたのだから・・・．
食事を終えて，お茶を飲みながらの, 妻と私のとりとめもない話しでした.
6:00に起床して8:30までルターの独訳聖書を通読・・・
今朝は6:00に起床・・・.
ルターの独訳聖書を通読しました. 旧約聖書のエズラ記を読み終えてネヘミヤ記に入りました．
エズラ記の最後の章には, "律法" を犯した人々のリストが掲載されていました. "律法" に違背した人々は, バビロン捕囚から解放されてエルサレルムに戻ってきた支配階級・知識階級にも及んでいます. というより, 彼らが "律法" を破ったことで, 民の間にも, それが広がって言ったのでしょう.
エズラ記の中で, 定型句のように出てくる "Priester, Leviten, Sänger, Torhüter, Tempelsklaven" ・・・. エズラ記の最後の章にでてくる "律法" の違反者は, "Priester, Leviten, Sänger, Torhüter" にとどまり, "Tempelsklaven" の違反者はリストアップされていません.
ということは, "Tempelsklaven" (神殿奴隷) は, エルサレムとその住人を守る "武官" であって，その職務は "律法" と "法" にもとづいて執行され, その日頃の遵法精神から法律違反を犯すことはなかったのでしょう.
ルターは, "Tempelsklaven" (神殿奴隷) という言葉を使いますが, それが語られる文脈においては, "Tempelsklaven" (神殿奴隷) と言う言葉を完全に非神話化しているようです. "職業に貴賤の別なし. すべての職業は神の召命である. " という宗教改革者ルターの信仰と神学が染み込んだ言葉であるようです.
日本の江戸時代でいえば, 藩士・士雇の"軍人" と与力・同心・穢多・非人の "警察" に相当する言葉ですが, "穢多" といわれていた人々が, 左翼主義思想の差別思想である賎民史観では，そのことを黙殺されるのが常・・・. そして,なかに不心得者がいて, 十手持ちという権力のシンボルを振りかざして, 町民・農民から不正の賄賂を要求したり，自らご法度の賭博をしたりします. 中国筋の穢多のように・・・. それを摘発されて処罰された記録を, 翼主義思想の差別思想である賎民史観の学者・研究者・教育者は, 彼らが差別されていた証拠であると力説しますが, それはまったくの曲解です！ 徳山藩の穢多たちは, 徳山藩の権力より潘法や幕府の法に従うことをよしとします.
旧約聖書のエズラ記に出てくる"Tempelsklaven" (神殿奴隷) と日本の江戸時代の軍人・警察である藩士・士雇，奉行・与力・同心・穢多・非人との間に "遵法精神" と "法の執行官" という共通属性があります.
日本では，穢多についてなかなかそのような理解に達する学者・研究者・教育者はいません. 日本基督教団に於いても同じ・・・. かって，日本基督教団の指導者のひとりであった菊池吉弥牧師が, 説教の中で, "主イエスを十字架につけた人々は, 日本の穢多のような人々であった" と説教したところ, 被差別部落出身の日本基督教団部落差別問題特別委員会の委員長をしていた東岡山治牧師から，"部落差別をしている" と糾弾されたことがあります. その話は,東岡山治牧師から，京都教区部落解放夏期研修会に参加したとき, 直接聞かされました．菊池吉弥牧師の差別発言事件以来, 日本基督教団の牧師の間では, 主イエスを十字架につけた刑の執行官を "部落民" と解釈することが禁忌状態になってしまいました．部落差別問題をめぐって不用ないざこざに巻き込まれないためです.
高学歴高資格の牧師とちがって，無学歴・無資格 (Academic Outsider) の牧師である私が, インターネット上で, "菊池吉弥牧師の説教は, 差別発言ではなく，部落差別の淵源をあきらかにする起因になる・・・" と, 東岡山治牧師の糾弾を, 無考慮にもとづく勇み足以外の何ものでもないと指摘したものですから, 東岡山治牧師との間に見解の違いが生ずるのは当たり前・・・. 東岡山治牧師からクレームの電話があったとき, "東岡先生は，ほんとうに被差別部落出身ですか？ もしそうなら, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私が納得のいく史資料を出して証明してください" と話しましたが, 東岡山治牧師は,なにも答えませんでした．"糾弾されてもけっこうですが, そのとき, 私は糾弾する側の真正性に関する証拠提示を求めます." と話しました. 東岡山治牧師は, "差別者に対する最後の糾弾は，'あの牧師はわたしたちの仲間だ'とひとこと言えば，その牧師を部落民にすることができる・・・ " と話していました. 私は, "私が山口でであった被差別部落の人々はその歴史を大切にしている．穢多の歴史を継承していない私がが穢多の歴史を自分の歴史にすることはできない." と答えました. それが, 東岡牧師との最後の会話になりました.
今日, ネヘミヤ記に入ったとき, "岩波独和辞典" に出てこない単語がありました．それで, 思わぬ時間を費やしました．
2026/03/17
中山間赤津集落全体会議に出席・・・
今日の夜, 中山間地域等直接支払制度赤津集落全体会議に出席しました.
2013年4月1日, 妻のふるさと・湖南に帰郷帰農したとき, 赤津村の農家の世話で, 中山間に参加しました. 今年で14年目に入りますが, 10年の歳月が流れたあたりから, 人の流れが少しずつ変わって来ました. 中山間の農家の高齢化もその変化に繋がっているようですが, 今夜の全体会議のとき, 議長が, 役員の世代交代の必要性を話していました.
私は現在78歳ですが, コメを栽培している農家の中では, 高齢者の部類に入ります．
全体会議で活動報告・決算報告, 予算・活動計画の策定が行われますが，定数割れを起こすと決議することができませんので, 78歳の私も, "枯れ木も山のにぎわい" として参加しています. 受付の若い世代の専業農家の方が笑顔で迎えてくれましたが, 中山間地域等直接支払制度赤津集落全体会議に出席された方々は, 中山間の共同作業で顔見知りの人ばかり・・・.
会議がはじまるまで, 側にいた方々と話をしましたが, 現役の農家で, 常識的な方々ばかりなので, 安心して話をすることができます.
妻は, "あなた, 無理はしないで！ もうコメつくりはできないと思ったらすぐやめていいから！" と話していましたが, 私は, "昨年, トラクターを買い替えたばかりだよ. これまでは, 荒代かきも植え代かきも，人力で木材を引っ張ってしていたけれど, 新しいトラクターは, 荒代かきも植え代掻きも乗ったままでできるから・・・" と答えました.
高齢化してコメ作りを止めざるを得ないのは, それまで使っていた農機具が故障して買い替えなければならなくなったとき, 買い替えする経済力がないと ( 湖南農協の組合員でも, 一定の年齢を越えるとローンで農機具を購入できなくなるので・・・), それでコメ作りを断念せざるを得なくなるけれど, 妻と私は, トラクターを最新鋭のものに買い替えることができたので, 不本意なコメつくりからのリタイアの危機を回避することができました.
今日, 福寿草を見に喜多方市山都町にドライブしましたが，稲の育苗用ハウスの屋根のビニールシートは, みんな新しいビニールシートに張り替えられて, 春の日差しの中でキラキラと輝いていました. "おコメの価格が上がって, 農家に経済的にゆとりが出て来たのね. そのゆとりでまっさきにしたのが育苗用ハウスのビニールの張替えだったのでは・・・？" と妻は感想を述べていましたが, 妻の実家の育苗用ハウスの屋根のビニールはこの冬で４回目・・・.昨年張りなおす予定でしたが, その時間がとれず，そのままこの冬を迎えましたが，今年の大雪にも耐えてくれました. この春は張替えをします. 新しいビニールに張り替えられた大きな育苗用ハウスはなにとなくうれしそう・・・だと思いましたが， 妻の実家の育苗用ハウスも新しく張り替えてあげなければ・・・.
妻と我こころを映す福寿草・・・
それで, 昨夜, 妻に, "ひさしぶりに気分転換のためドライブしない？" と語りかけました.ドライブ先は, 喜多方市山都の, "日本最大級の約５haに100万株の福寿草" が満開の時期を迎えている沼の平地区・・・.
今朝は, 妻はそわそわとドライブにでかける準備をしていました. 妻愛用のOLYMPUS の一眼レフを用意していました. 午前 10:30に家を出て戻ってきたのは午後3:00でした. ４．５時間のドライブになりました.
私は, 喜多方市山都が, 喜多方市と合併した山都町であるとは知りませんでしたので,気軽に足を伸ばして喜多方に行くつもりででかけたのに，途中西会津の山都町であると知って驚きました．妻は，次第に近づいてくる飯豊連峰の雪の壁を見ながら, "こんな近くに飯豊山を見るのははじめて！"と感激していました.
しかし, なかなか, 沼の平の福寿草の自然生息地までたどり着くことができません.それで, 途中旧山都町の町役場が目にとまりましたので, 町役場の人にその場所を教えていただきました．
１．喜多方市山都総合支所にNAVIをセットしてだどりつく
２．相川郵便局にNAVIをセットしてたどりつく
３．喜多方市山都町朝倉字東城にNAVIをセットすると, 目的地までたどりつくことができる
と教えでくださいました.
そして, 福寿草の原生地までたどり着くと, 駐車場に車をとめて, "受付" で環境保全協力金1人300円 を払いました. そのとき, 女性の受付の方，"どうやってここまでたどりつくことができましたか？" と問いかけてきました．会津ナンバーのくるまできた人は地元の人たちなのでそういう質問をされることはないようでしたが, 妻のくるまは郡山ナンバー・・・, 福寿草の原生地を訪れる人は少ないのでしょう.
その後, 満開の福寿草が見える "ゆきげの小径"（通常４０分の散策コース）を歩きながら福寿草の写真を撮りました．妻と私は, ほかの人と同じように, カメラで写真を撮りながら歩きますのでもっと時間をかけることになりました. 黄色の福寿草だけでなく, 白色のアズマイチゲも咲いていました. ちいさな紫色のミヤマスミレも咲いていました.
私はCANONのコンパクトデジカメで, 福寿草が２つ肩を並べるように咲いている姿を写真にとりました. 厳しい冬の寒さに耐え，雪解とともに芽を出し花を咲かせる "告春草"の福寿草・・・，その姿に, 妻と私の生きてきた道を写し込もうとして, いろいろな場所にツインで咲いている福寿草の花の写真を取り続けました．約100枚・・・. 群れで咲いている福寿草の写真は約20枚・・・.
福寿草の原生地にたどりつくまで山道を走りましたが, その山道の風景・・・，どことなく山口県北の山道（羅漢高原の山道）の風景に似ていて, 妻は, "はじめてきた道なのにとてもなつかしい感じがするわ・・・" といって喜んでいました. 東日本のやまと (山都)・・・, 西日本のやまと (大和)・・・. その両者の自然と山とはとても良く似ているようです. 西の京といわれる山口の中国山地の山々にも・・・.
＊写真は山都町のPRから転載．黄色の花が福寿草，白色の花がアズマイチゲです．
旧約聖書エズラ記の "神殿奴隷"の意味が分かる・・・
今朝6:30に起床・・・. 8:30まで, ルターの旧約聖書を通読しました.
それで, この前から気になっていた, エズラ記に出てくる "Tempelsklaven" (岩波独和辞典を使って直訳すると'神殿奴隷' ) の意味するところが分かりました．
無学歴・無資格 (Academic Outsider)の78歳の日本基督教団の隠退牧師の私のいうことですから，高学歴・高資格の神学者・牧師によって一笑に付される可能性は多分にありますが, "Tempelsklaven" の意味を語義からのみ追求すると, 彼らが "神殿奴隷"であったことが固定され, "彼らは奴隷として差別されていた"という "奴隷史観"が構築されていくことになるのでしょう.
聖書の言葉は, 語義の解釈だけでは, その真の意味を汲み取ることはできません. その言葉が使われてきた聖書の文脈に沿って解釈される必要があります.
ペルシャ王によって, バビロン捕囚から解放されたイスラエルの民は, エルサレムに戻って得るサレサレムの都市再建とエルサレム神殿の再建が許可されます. そのとき, ペルシャ王はそのための政治的・経済的基盤を補償します. そのとき, エズラは２４名の祭司・レビびとを選任して, 金銀あわせて７５０タラントを運ばせます. そのとき, ペルシャ王はペルシャの歩兵と騎兵の軍団をその護衛に当たらせるというのですが, エズラは, 自分たちの手で護衛するといってペルシャ王の行為を慎んで辞退します．イスラエルの主なる神の守りの中, その事業を完成させると・・・.
そのために，エズラは着々と準備をすすめて来ました. イスラエルの民のなかから，体格がよく, 武術に優れ, 司法警察職務を遂行することができる準軍人を徴集し, 彼らの身元調査を実施，"Tempelsklaven" としての適格性を確認したあと, かられを "名簿" にリストアップします. "Sklaven" とは, 司令官である上官の命令に忠実に従ってその命令を遂行できる下士官・兵士のことだったのです.
その任務にあたった２４人の祭司・レビひとは言わば "文官", "Tempelsklaven" として軍人名簿に記載されていた人数は２４０人・・・. その奇妙な符丁は, 祭司・学者であるエズラが文官１人に対して武官10人を配置したことを意味します. 実際の運搬に当たっては, "そのほか"の人々が協力していますので, "Tempelsklaven" は, ペルシア王がつけるといった歩兵・騎兵の一軍団と同じ役を果たしていたのでしょう.
古代イスラエルの軍政については，ほとんど記憶していないので調べ直さなければなりませんが，日本の自衛隊は３０人をもって "小隊" とし, ２００人をもって "中隊" とします. "中隊" の指揮官は, １尉 (大尉) 身分で，独立して作戦を遂行することができます.
"Tempelsklaven" の２４０名は, 歩兵と騎兵をそろえた選りすぐりの準軍人（軍人そのもの）を指していたようです. 隊列に先立って，不審者や敵対者を排除し，隊列が左右の傍らからの攻撃を防ぎ，殿を固めていたようです．
イスラエルは, 祭司であり学者であるエズラの指示にしたがって, 無事に７５０タラントの金銀とエルサレルム神殿の祭儀に使われた祭具を, 再建したエルサレルム神殿の中運び込むことができました.
"奴隷史観" の好きな高学歴・高資格の学者・研究者・教育者は，聖書が文脈を通して語るその真実を隠蔽し，"彼らは奴隷とよばれていたのだから奴隷に違いない.その一般説・通説を批判することは許されない" と力説し,聖書のことばの真実を否定することになるのかもしれません.
"Tempelsklaven" （神殿奴隷）は, 差別された被差別民としての奴隷ではなく，イスラエルにおける名誉ある職務の名前でした.
2026/03/16
その詩, 私も憶えたい・・・
中学2年生と3年生のとき, いろいろな詩を憶えました．
そのとき覚えた詩のいくつかは, 78歳になったいまも時々思い出しては詠唱します. 今日, 郡山に行った帰り, くるまのなかでこの詩を暗唱していますと, 妻が, "その詩, 私も憶えたいので，紙に書いて・・・" と話していました.
それで, 夜, 書庫の中から，島崎藤村の "落梅集" を取り出して, 妻に渡しました．妻が憶えたいというのは，"落梅集"のなかの
"小諸なる古城のほとり"
"千曲川旅情の歌"
ついでに, 妻のために買っておいたCASIOの電子辞書・ 生活教養日本語強化モデル XD-U6900 も渡して, その使い方も教えました. 妻は, "スマホでいいと思うけれど，CASIOの電子辞書は通信費がかからないのなら, CASIOの電子辞書も使って見ようかな・・・. 俳句の歳時記が３種類も使えるんですもの・・・. 歳をとったら俳句をつくろうと思っていたけれど, 私, あと数ヶ月で７１歳になるのですから，すっかり歳をとってしまったわよね・・・. そろそろ俳句をはじめてもいいわよね・・・" と話していました.
妻は, 前々から, 松尾芭蕉と松尾芭蕉に関する本を集めてきましたので, 松尾芭蕉ゆかりの地を尋ね, その句碑の写真を撮りたいとも話していました.
昨年, 有機無農薬栽培によるコシヒカリの栽培法を "確立" しましたので，今年は少しく時間をとることができそうです. 時々, 気分転換にドライブすることにしました. 俳句つくりのためのちいさな旅・・・.
私は, 句心・歌心・詩心がないので, ただ妻に同行するだけです.
郡山のクリニックで・・・
今日, 妻とふたりで郡山のクリニックに出かけました.
私の診察を終えて, 待合室で, 妻の診察が終わるのを待っていたとき, おばあさんとむすめさんとおもわれるひとが入ってきて向いの椅子に座りました.
おばあさん： ここ, どこ？
むすめさん： ここは, クリニック, ここにくるの２回目・・・.
おばあさん： わたしはどこか, わるいの？
むすめさん： 検査結果をききにきたの．
おばあさん： ここ, どこ？
むすめさん： ここは, クリニック・・・
その二人の会話を聞いていて, この二人は母娘ではないと思いました．そのおばあさんの方をみていますと，そのおばあさん, 自分のあたまを指で指しながら,
おばあさん： 私，おつむてんてん, クルクルパーだから・・・．
私： 自分でそういえるんだから, 大丈夫！
むすめさん： 大丈夫ですって.
その娘さんに尋ねると，おのおばあさんは, グループホームの入居者で，むすめさんはそのグループホームの看護婦さんだとか・・・.
妻が診察を終えて，受付で治療費を支払って, 私の横にすわったとき，医師の方がやってきてそのおばあさんに検査結果をくりかえし伝えていました. 医師の方が去ったあと，妻に, "帰ろうか・・・" といって席を立ったとき, そのおばあさんに, "◯◯さん,じゃあね・・・" といいながらお別れの手を振りました．そのとき，◯◯さんは笑顔に・・・. 一番うれしそな声を上げたのは, 付き添いの看護婦さんでした. ふたりの会話をしている間に，そのおばあさんのなまえは◯◯さんであると知りましたので, ◯◯さんと名前で呼びかけました.
おばあさんとつきそいの "むすめさん" だけでなく, 妻も笑顔になっていました. 妻は, "あの姿が, あなたの姿なのよね. 湖南の赤津村のひとは, あなたにいやがらせしかしないから, あなたはあなたでなくなったのかもしれないと思っていたけれど，あなたは昔のあなたのままだったのね・・・" と話していました.
認知症のおばあさんに, ◯◯さんとよびかけてお別れの手を振っただけなのに・・・. 付き添いの看護婦さんも妻も笑顔にするなんて・・・.
同級生が大学進学をしたとき , 地方公務員をしていた父が倒れて再起不能になり, 大学進学をあきらめ，某医学研究所付属病院で臨床病理検査に従事していた５年間，医学と看護学を医師と看護婦長さんから学びましたが，看護婦長さん, "患者をよぶとき患者さんと呼んではいけません. 必ず名前で呼びなさい" と話していました. それ以来，私は, ひとを呼ぶときは名前で呼ぶのが普通でしたが，2013年4月1日に, 日本基督教団の隠退牧師になり，妻のふるさと湖南に帰郷・帰農したときから, ひとを名前で呼ぶことが少なくなりました.
私：私はこの4月に妻のふるさとに帰ってきたばかりでなにも知りません．失礼ですが，あなたのお名前は？
？： おらの名前を知らねえのけ？ おらあ, ここらの有名人だ！ オラの名前をしらねえのはもぐりだべえ！
私： ほかから来たので,あなたのお名前をお尋ねしているのですが・・・.
？： そのうちわかる！
湖南温泉での経験ですが, ？さんだけでなく, そのあとも何人ものひとから同じことを言われました．彼らは一様に，じぶんたちのことを "ここらのもん" と呼び, 私のことを "よそもん" と呼んでいました．それで, 私は, 妻のふるさと・湖南の赤津村の人にその名前を尋ねることを止めました. その結果，？さんの名前はいまだに知りません．？さんだけでなくほかのプロの農家の名前も未だに知りません．湖南の赤津村は, "ここらのもん"と"よそもん" の関係だけで成り立っているようです.
今日の郡山のクリニックでの〇〇さんとの一期一会の出会いは, "病院" という場が自然に作り出してくれた出会いになりました. であったのは, "認知症患者" ではなく, 認知症とたたかっている◯◯さん・・・．◯◯さんにつきそっていた看護婦の◎◎さんは, 私が知っている看護婦長さんと同じ, 看護婦さんのなかの看護婦さんだったのでしょう.
（注）個人情報保護のため配慮して表現しています．
2026/03/15
人工知能との付き合いも疲れる・・・
今日の午後, GoogleのAIと対話していました.
数時間, ひとつの主題のもとに, 人工知能と対話していますと, 次第に精神的疲労が蓄積されてきます.
そのうち, 人工知能が対話するときの方法が透けて見えるようになります.
人工知能は, 無数の情報を集積・整理・分析して, 適切な提言をしてくるというのは, 人間が人工知能に対して抱く, ひとつの思い込みではないのか・・・. ほんとうは, 人工知能にはそのような能力はなく, ただ "読心術" に長けているだけではないのか・・・. 無数の情報ではなく,人工知能と対話してくる人の情報を集積・整理・分析, その論理構造を明らかにして，その論理の展開を先取りして応答しているだけではないのか・・・.
そのあと, ウィトゲンシュタインの "哲学宗教日記" (講談社学術文庫) を読んでいると, ウィトゲンシュタインの人間くささに, 思わず, "ウィトゲンシュタインさん, そんなことを言って大丈夫ですか？" と問いかけたくなります. "哲学宗教日記" に記されているのは "超論理" ではなく "脱論理"・・・.
しかし, 私は, "哲学宗教日記"の言葉をてがかりに, 人工知能との付き合い方を検討することにしました．ウィトゲンシュタインの言葉を置き換えて,
人工知能を使って作成された論文,
辞書とペンを使って考えながら作成された論文,
何も調べないで思いのままに作成された論文,
それらはまったく違った性格を帯び
まったく違った種類の印象を生み出すに違いない.
と言い直してみました. 人工知能を使えば, 誰の論文であっても, それなりの体裁をもった理路整然とした論文を作成することができるのかもしれません. しかし, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私が, そのような論文を書く必要がどこにあるのでしょう？ 私のブログ "部落学序説"は, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) にふさわしく, 非学問的な用語で綴られた下手な日本語の文章でしかありません. それにふさわしい英語の文章も下手な文章でいいのではないかと思えて来ます.
"部落学序説" の英訳は, "部落学序説" を校正・編集する作業をともないますので，英訳作業を通して少しく批判検証を行うことになるので，よくなっても悪くなることはありえない・・・, そう居直って, 人工知能と共同執筆することは辞退して, 蔵書4,000冊をひとりで調べ, ひとりで論文を書き上げることが, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私には一番ふさわしいことだと思いました．
今日の午後は, Googleの人工知能と "続日本紀"の原文（漢文？）の解釈をめぐって時間を費やしました．ウィトゲンシュタイン曰く, "難しいのは, 人と話をしながら, 互いによく理解しえないようなことには触れないことだ. 誤解につながるに違いないことには触れずに真剣に話すこと・・・私にとってはそれはほとんど不可能なのだ".
Googleの人工知能は，"続日本紀" の本文を情報としてもっているのだろうか？
ともかく, 人工知能とのやりとりで疲れた午後でした.
ルターの独訳聖書を読んでいて気になる言葉・・・
今朝7:00に起床して8:30までルターの独訳聖書を読んでいました. 今はエズラ記ですが, その７章にまた "Tempelsklaven" という言葉が出て来ました.
"Tempelsklaven" は "Tempel" と "Sklaven" の複合語だとすぐ分かるのですが, "岩波独和辞典" でひもときますと, "Tempel" は "神殿", "Sklaven" は "奴隷"・・・. 直訳しますと, "Tempelsklaven" は "神殿奴隷" ということになります.
さすれば, "神殿奴隷" とはなになのか？
"Das Buch Esra" の第７章24節には, "神殿奴隷" は, 非課税の対象者としてリストアップサれている人々の中にでてきます．
"auf Priester, Leviten, Sänger, Torhüter, Tempelsklaven, auf alle,die Hause dieses Gottes Dienst tun."
それで旧約聖書のヘブル語原典を紐解いてみました. "Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon of the Old Testament" で確認したあと, Halladay の "A ConciseHebrew and Aramaik Lexicon of the Old Testamet" をひもときますと，次のような説明がありました.
‘those who are donated,' temple-slaves, bondsmen Ezr 243
この７章24節の独文を Google翻訳にかけますと, つぎのように訳されました．
「祭司、レビ人、歌い手、門番、神殿の警備員、この神の家に仕えるすべての人々に。」
をひもとくと, "Ben-Yehuda's Pocket English-Hbrew Hebrew - English Dictionary" には, "temple slave" とありました. English-Hbrew 部分で "slave" を検索しますとまったく別のヘブル語が表示されました. "slave" という言葉は, 日本語の "奴隷"と同義に扱うことができる言葉ではなさそうです.
英訳聖書 (NIV) で確認すると, "priests, Levites, singers, gatekeepers, temple servants or other workers at this house of God."とありました. Torhüter は gatekeepers，Tempelsklaven は temple servants・・・.
日本の神社仏閣の祭礼に際して, 江戸時代, 司法警察官であった "穢多" がその警護に当たっていましたが, 古代イスラエルにおいても同じだったのですね. 古代イスラエルにおいて, 門番とおなじく"神殿の警備"にあたっていた人々は差別された人々だったのでしょうか・・・？
午前中, 日本の古代の文献, 日本 "国史大系", 各種辞典, 注解書などの史資料を整理していましたが, 古代日本の神社や朝廷でどのような Torhüter や Tempelsklaven が存在していたのか,そのうちなんらかの比較情報を入手することができるでしょう.
湖南史談会会員の方が, 以前, "吉田くんは, 神道や仏教の市資料もたくさんもってんだなあ. でも, ここらのもんに神道の祝詞や仏教の仏典を引き合いに出して議論したらダメだぞ. ここらには, 吉田くんの相手になるようなひとは誰もいねえ.吉田くんが話しても, 'あれは,吉田くんのかってな思い込みと独断でしかない'とバカにされるだけだ" と話していましたが・・・.日本には, 大和朝廷に関する膨大な史資料が残されているんですね. 部落史の学者・研究者・教育者は，そんな膨大な史資料をみなさん読破して物申しておられるのでしょうか・・・？
無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私は, 自分で史資料を読んでしか, 是非を判断することはありません.
Jesus Loves Me・・・(備忘録）
Jesus Loves Me
Jesus loves me! This I know,
For the Bible tells me so.
Little ones to him belong;
they are weak, but he is strong.
Chorus:
Yes, Jesus loves me!
Yes, Jesus loves me!
Yes, Jesus loves me!
The Bible tells me so.
Jesus loves me he who died
heaven's gate to open wide.
He will wash away my sin,
let his little child come in.
Chorus:
Jesus loves me, this I know,
as he loved so long ago,
taking children on his knee,
saying, "Let them come to me."
Chorus:
「主われを愛す」(日本基督教団讃美歌461番 ）
主われを愛す 主は強ければ
われ弱くとも 恐れはあらじ
(くりかえし)
わが主イェス わが主イェス
わが主イェス われを愛
わが罪のため さかえをすてて
天よりくだり 十字架につけり
みくにの門を ひらきてわれを
招きまたえり いさみて昇らん
わが君イェスよ われをきよめて
よきはたらきを なさしめたまえ
"イエス幼兒を呼び, 彼らの中に置きて言ひ給ふ. "まことに汝らに告ぐ, もし汝ら飜へりて幼兒の如くならずば, 天國に入るを得じ. "
英語の Jesus Loves Me の歌詞は Google AIに教えてもらいました.ついでに, YouTubeで, ちいさなこどもから大人まで, いろいろなひとが歌っている Jesus Loves Me を聞きました． いろいろな国々の人が一緒にこの歌を歌っているのを見て, とてもうれしくなりました. 中学１年生のとき, 父から新約聖書を譲り受けて読み始めましたが, 非キリスト教的世界に生まれ育った私は，こどものころこの歌を聞いたことがありません. 高校２年の３学期，Sweden Covenant Mission の宣教師の教会に通うようになり，高校３年の２学期に洗礼を受けました．礼拝堂のオルガンを1本指で弾きながら日本基督教団の讃美歌をひとつひとつ独習していきました. Sweden Covenant Missionの宣教師のグンナル・クリスチャンソン先生は, "君は,不思議な歌い方をする．楽譜をいつもハ調に置き換えて, いつも同じ音から歌いはじめる，そんな歌い方をする日本人にはじめてであった・・・" と驚いておられました. 私の音痴はうまれつきで, ７８歳になったいまも音痴のままです.
Jesus Loves Me を美しい声で歌う人々をみていると尊敬の念が込み上げてきます. 妻は, 合唱コンクールでいつも金賞に輝いている福島県立安積女子高校の卒業生だけあって, 讃美歌を歌うのが上手です．私は，ずっと妻も尊敬しています.
2026/03/14
夜9:00-10:00 妻と, 高齢者と血圧について勉強会・・・
夜9:00-10:00 妻と, 高齢者と血圧について勉強会をしました.
妻は, まだ自分の血圧のことを心配していましたので, 今回は, 老年病学の専門書４冊をひもときながら, 高齢者の血圧について学び直しました.
妻は, "あなた, この医学書, 全部読んでるの？ いたるところにマーカーを引いていて, 私の質問にすぐページをめくって答えてくれるんですもの・・・" と話していましたが, "夜読んでいる. 病気になる前にあらかじめ読んでいないと，病気になってから読んだのでは意味がないから・・・"と答えました．
高校をでたあと, 5年間, 臨床病理検査 (一般検査・血液検査・細菌学的検査)に従事していたとき, 医師から医学的知識を, 看護婦長さんからは看護学的知識を徹底的に教え込まれたので, 基本的な知識・技術は, この歳になっても未だに忘れていません.
コロナやインフルエンザの患者と接していても, 医師も看護婦もコロナやインフルエンザにかからないのは, 感染予防対策をきちんととっているから・・・. 私も同じ感染予防対策をとっているので, コロナやインフルエンザにもかかりません. 妻は, 私の感染予防対策を見習って同じことをしているので, 妻もコロナやインフルエンザにはかかりません．
妻は, "あなた, なぜ, 私より血圧が低いの・・・？"と問いかけて来ますので, "血圧は, いつも変動するよ. ５～１０分ほど布団の上で横になって, それから血圧を測定するから低い．今, 医学書を開いて, 読んで, A子さんと話をしているとき, 私の血圧はどれくらいになっているか, わかる・・・？" といいながら, 私の血圧を測定してみせました. 最高血圧は１６０・・・. 血圧がいつ測っても一定だというときは, 死んだときだよ." と答えました．妻は, "ほんとう！ 私よりすごく高いわ！"
妻に, "私が血圧が低いのは, A子さんが, 社会保険徳山中央病院の栄養課に勤めていたときにつくっていた高血圧患者のための治療食を, 成人病予防対策に作って食べさせてくれているから・・・. A子さんも同じものを食べているから, 高血圧症にはならないよ. 糖尿病などの成人病にもならない. 2013年に帰郷してから13年間健康な日々を過ごすことができているのは, A子さんの料理のおかげ・・・" と話しました．
妻は, "あなたはなにがあっても前向きに考えることができるのね．あなたは強いのね・・・"といいますので, 私は, "そんなことはない. とても弱いよ！" といって歌を歌ってみせました.
主われを愛す 主は強ければ
われ弱くとも 恐れはあらじ
わが主イエス わが主イエス
わが主イエス われを愛す
Jesus loves me!
This I know,
For the Bible tells me so.
Little ones to Him belong・・・
妻は, "今夜はぐっすりねむれそう・・・" といって床に入りました.
午後, 種籾の塩水選と温湯消毒, 浸種の準備・・・
昼食後, 種籾の塩水選と温湯消毒, 浸種の準備をしました.
生前の, 妻の実家のおとうさんのアドバイスにしたがって, どの農作業に必要な道具・器具も分散して保管することにしています.
"ここらのもん" は, "オラの道具はオラのもん, 隣のもんの道具もおらのもん"と主張して勝手に道具をもっていくと嘆いていましたが, その被害を最小にするために, 必要な道具は分散して置こくことにしたと話していました. 盗まれても, 被害を最小限にとどめることができるから・・・. それで, 妻と私も，ひとつの作業に必要な道具・器具を一箇所にまとめて保管することはありません.
それで, 今日の午後, 種籾の塩水選と温湯消毒, 浸種の準備をするのもおおわらわ・・・
（塩水選）
・塩水選をするときの10リットルのメモリがついたバケツ（ウルチともち米用に２つ）
・比重計
・塩水選に使う食塩とデジタル重量計
・塩水選するときのもみネット
（温湯消毒）
・温湯消毒するときの水温温度計２本
・１本は湯船の上半分に設置
・もう１本は湯船の下半分に設置
・恩湯消毒したあとの種籾を急速に冷やすためのおけ２つ
・ひとつは熱をとるため
・もうひとつは水道水をだしっぱなしにして冷却するため
・タイマー
（浸種）
・浸種用水温計２個
・桶の水に酸素を送り込むためのブクブクという装置
塩水選をするときのメモリのついたバケツは, 農業用ビニールハウスで使いますので, 保管もビニールハウスに・・・. それで妻と一緒に軽トラで棚田に向いました． 妻がハウスのなかで育苗中のポットの苗に水をやている間, 私は, 山側の農業用水路の水を柄杓でバケツ３杯分くみとってハウスに入れました．そのあと，メモリのついたばけつ２つを持って帰りました.
これで, 種籾の塩水選と温湯消毒, 浸種に必要な器具を揃えることができました.
帰るとき，妻が，語りかけてきました.
妻：あなた, 今年もコメ作り, 大丈夫なの？
私：大丈夫だよ．今年はこれまでより楽だから．トラクターも新しくなったし，荒代かきも植代かきもそのトラクターでできるから・・・. いままでは，人力で材木を引っ張って代掻きしていたけれど, 今年からは楽・・・.
帰り道・・・
妻： 専業農家のKさん，もう作業をはじめてるわ！ なにしているのかしら？
私： コンバインと田植機の入れ替えをしているのでは・・・. 育苗箱の洗浄機や発芽器，育苗器, 膨大な数の育苗箱を運ぶリフトとか・・・. 専業農家は "口" だけではできない. "優れた頭と手と足" がいる・・・.
家に戻ると，妻はすぐ, 裁縫室に入ってミシンを使っていました. 自分の服を自分で縫えるようになって，妻はとてもうれしそう・・・.
一度あることは二度ある, 二度あることは三度・・・
今日の午前中, 野菜直売所・湖南四季の里の総会がありました.
会員の妻が出席しましたが, 帰って来るなり, "あなた大変！ 昨年度は四季の里，赤字だったんですって！" といいます.
私は, "その赤字はどう補填するって？ 会員みんなが均等に出し合って穴埋めするの？" と妻に問いかけると，"そんな話はでなかったわよ. あなた, この総会資料見てみて・・・" といいますので, 一応目を通すことにしました.
・会計担当の, 令和7年度の収支ー支出 ＝差引残高（黒字）
・会計監査 その差引残高（黒字）を承認
・その差引残高 (黒字) を前年度繰越金 (黒字) に加えると令和７年度繰越金は令和６年度繰越金より増えている
ことを確認して, 会計も会計監査もきちんと処理していると妻に伝えました．
しかし,総会資料の意味不明な赤字は，
（正）前年度繰越金 (黒字)＋今年度差引残高（黒字）＝次年度繰越金（黒字）
（誤）ー前年度繰越金 (黒字)＋今年度差引残高（黒字）＝次年度繰越金（赤字）
によって算出されたもので, 総会資料を作成した人が間違って誤計算して次年度繰越金（赤字）としたと推察しました. 総会資料に書く必要がないものを書いたが故に誤解を引き起こしたと思われると妻に話しました
一度あることは二度ある, 二度あることは三度あるといわれますが, 三度目の会計問題はとるにたらない問題で終わりました. よかった・・・. 次期繰越金（黒字）は, 野菜直売所・湖南四季の里の預金口座の残高と一致していますので問題なし.
村松常雄著 "精神衛生" とビーアズ著"わが魂にあうまで"・・・
29歳のとき, 日本基督教団の牧師になるために, 鶴川学院農村伝道神学校に入りましたが，そのとき，それまで読んだ大半の本を放棄しました.
しかし, 若干の図書だけは持って行きました．日本基督教団出版局発行の "聖書講座"・ "教義学講座", 桑田秀延著 "基督教神学概論", "江原万里全集" (岡山出身の無教会の経済学者), 人文書院 "講座哲学大系", 岩波の"日本思想体系" (仏教・神道関連) , カール・バルト著 "福音主義神学入門", ニーグレン著 "アガペーとエロース", そして, 村松常雄著 "精神衛生"など・・・.
村松常雄著 "精神衛生" は, 某医学研究所付属病院で臨床病理検査に従事していたときに読んだ本ですが, 精神医学を医学的人間学として学ぶことを教えてくれました. その本の中に, 村松常雄氏がアメリカの精神精神運動家・ビアース氏とあったときに贈られたビアース氏の写真とその解説が掲載されていました. "こころの病はこころで癒やすことができる"・・・, 牧師になってからも忘れることがない言葉です．
ビーアズ著 "わが魂にあうまで" という本も, 2017年に入手していますが, まだ読んだことはありません. 日本の精神医学はどちらかいいますと，アメリカの精神医学よりソ連の精神医学から影響を受けてきたと言われますが，ビーアズ著 "わが魂にあうまで" は, アメリカの精神医学を方向づけた名著です.
病院で臨床病理検査に従事していたとき, 臨床病理の先生から何の本を読んでいるのかと聞かれて，ヤスパースの哲学を読んでいると話したとき，この "精神衛生" とヤスパースの "精神病理学総論" を読むことを奨められました. もう55年前の話しです.
昨夜, 高血圧について勉強会・・・
昨夜, 高齢者の高血圧について, 妻と勉強会をしました.
最近, 妻が風呂上がりに測った血圧が高いと心配していました. それで, 妻の質問に対して，私が, 300冊の医学書・看護学書を取り出して, そのなかから, 妻の質問にふさわしい解答を取り出して妻に見せました．
妻は, "あなた, こんな本まで持っていたの？ しかも, 全部読んでいるじゃない？ いたるところにマーカーを引いているんですもの・・・" と驚いていました.
活字のちいさな医学書・看護学書の記事は, CASIOの電子辞書, XD-U5900MED (医学辞典) とIS-N9000 (看護学辞典) の該当箇所を文字サイズを大きくして読ませました．
今朝, 食事をとったあと, 居間の本箱に並べている, 日野原重明監修の "看護のための最新医学講座" の関連記事を見せました．妻は, "私は日野原先生を尊敬しているの. 日野原先生が監修したものなら信頼できるわ・・・" と話していましたが, 私が古書として最初に入手したのは "１ 脳・神経系疾患" でしたが, 当時古書としては高くて，"２ 呼吸器疾患" 以降を入手することはありませんでした.
しかし, 全３６巻が出版されたあと, 古本が数多くでまわりはじめました. 第17巻の"老人医療"など 税込み 10,780円 が 古本価格183円（古書店名：もったいない本舗）で販売されているのを知って, ３６巻全巻を揃えることにしました．高いもので定価10,830円の第12巻の "精神疾患" が古本価格で378円でした.
妻は, "あなたってすごいわね. ずっと思い続けて 10,780円の老人医療が183円になってから入手できるんですもの" と話していました.
高校を卒業したあと, 同級生がみな大学進学して高等教育を受けている間, 私は, 某医学研究書の付属病院で臨床病理検査に従事していました．そのとき, 医師会の准看護学校の授業を傍聴させられたり, 医学部の教科書を読ませられたり, 医局の医学書 (英書)を下訳させられたり，看護学・医学の専門書を学ぶ機会が与えられました．妻の実家のおとうさんから，"赤津村は長い間無医村だ"と聞かされていたので, 病気になって治療を受けるより, 病気予防のための対策をとることにしました. それで, 現在, 医学書・看護学書・薬学書・リハビリ学書・老年学などの専門書を300冊保有しています. その核になっているのが, 国立金沢大学が統合されるときに蔵書の整理が行われ，基本的な医学書も多数廃棄本として放出されました. それを集めに集めました．私が牧師をしていた下松市の梶原眼科の医師は, 私が集めた医学書を知って, "懸命な判断だ．医師は, 苦労して医学書を集めているので手放すことはない. 国立金沢大学の医学部の廃棄本なら入手できても不思議ではない. よく集めた！" と褒めてくださいました.
昨年集めた，日野原重明監修の "看護のための最新医学講座" 全36巻は，私の医学書・看護学書集めの最後の本になりました．
次年度町内会長に通帳と印鑑を手渡す・・・
今朝, 次年度町内会長宅に行って, 町内会の預金通帳と印鑑を手渡しました．
令和７年度の町内会長が預金通帳と印鑑を受け取ることはできないと言われるので, やむを得ず, 次年度町内会長に受け取ってもらいました．次年度町内会長は, 常識的な人だったので, 会計監査会に出席できない理由を告げるとすぐ了介してくださいました.
新町内会長は, 町内会の預金通帳と印鑑を残高確認の上，私がもっていった受取書にサインをしてくださいました.
家に戻ってそのことを妻に告げると, "よかった！ 町内会を離脱したから, もう会計を押し付けられることはないわ・・・. " と喜んでいました.
会計監査のとき, "やれ飲め，やれ食え" といって接待し, 帳簿や証憑のチェックは適当にして会計の決算内容に間違いないとはんこをおさせる風習はなくしたほうがいい・・・. そういう風習があるから, 赤津テレビ組合の会計監査のように, 組合の三役が180万円を押領してなくなっているにも関わらず, 180万円があると監査して, その責任を次期会計担当に押し付けるような事態が生まれることになるのですから・・・.
"ここらのもんにはここらのもんのやりかたがある" と言われるなら,"よそもん"をまきこまないで,"ここらのもん"だけでやってほしい・・・. "よそもん"のしでかした不始末は末代まで語り伝えられるけれど, "ここらのもん"の不始末は, １１０日すぎるとすべて忘れ去られてしまいます. １８０万円の着服事件はすでになかったことになってしまっているようです.
"聖書にも書いてあるべえ！ 下着を取ろうとする者には上着をも与えよって！ おカネにこまっているこころのもんが使い込んだんだから, 彼に代わって, 黙って弁済してやるのが信者のやることだべえ？ なして，不正に着服したとしてその人に弁済をもとめるんだ？ おめえ，あたまがおかしんでねえのけ？"
絵に書いたような, "盗っ人にも一分の理がある" のたとえ通り・・・.
ともかく, 町内から離脱することで, 町内会だけでなく, 赤津区の諸役からも解放されてホッとしました. 中山間事業とか維持管理組合とか農地・農業・用水路に関する共同作業にはこれまで通り参加しますが, それ以外, "ここらのもん"のための行事・作業には参加することはありません.
2026/03/13
午後無駄に時間を費やす・・・
今日の午後は, 無駄に時間を費やしました．
１．"ウイズダム和英辞典 第2版" の表紙に染み付いた消毒薬の匂いの除去
古書店から送られてきたこの辞典の表紙に消毒薬の匂いがしみこんでいて，辞書を開くと強烈な悪臭がして来ます. 花粉症アレルギーのため嗅覚が敏感になている私には, この辞書を使うことはできません. 数週間, 消臭剤や活性炭を入れたビニールの袋に密封していたのですが, 匂いがなかなか取れません. それで, ストーブの熱で匂いを除去しようとしたのですが, 効果なし・・・. それで部屋のファブリーズという消臭剤をこの辞書に吹き付けてみたのですが, 気にならないほど悪臭が消えました．
古書価格400円で入手したものですが, CASIOの電子辞書 XD-Z9800に, 同じ"ウイズダム和英辞典 第2版" が搭載されていますので,それを使えばいいのですが, やはり同じ辞書でも電子辞書より紙の辞書が使いやすい・・・.
２．"英語論文基礎表現７１７"・"英語論文重要語彙７１７" ・"英語論文実用表現７１７" を かな英字変換の辞書に組み込もうとしたのですが, 途中で断念・・・. すでに, Google日本語のユーザー辞書に17万語登録していますので, それで十分・・・. "英辞郎10版" と "Qtranslate" で, Google翻訳にかけて, 英文を日本語に翻訳してもらい，それで意味が通れば，良しとすることにしました. そのほかの英語論文文例集は使用しないことにしました.
３．私のてもとにある部落史研究の英書は, わずか４冊・・・. 最近の英語圏での部落史研究・部落差別問題研究は, "Google論文" とGoogl の対話型 AI であるGeminiさんのお世話になることにしました.
４．"部落学序説"の翻訳に入る前に, "部落学序説"の文章を全部読んで, Blogger上のフォントもデフォルトのフォントに変更することにしました. Gooブログから閲覧禁止と削除処分を通告されたとき, Gooブログから Bloggerへ移植するためのツールがなかったので, 手作業で, 移植作業をしました. そのときフォントの選択もあとまわしにして，移植を急ぎましたので，使われているフォントはまちまち・・・. それで，すべてBlogger上のデフォルトフォントに変更することにしました．
午後は,あれやこれやで, 無駄な時間を費やすことになりました.
棚田の田に様子を見に行ったけれど, 風はまだ冷たく・・・
昼頃, 郡山市からきたアンケート調査を隣村の郵便局から返信したあと, 妻の実家の棚田の田に向いました.
できれば午後, 棚田の田の畔際にモグラが開けた穴を探す作業をしようと思っていたのですが, 棚田の田を吹き抜ける風は意外と冷たく, 長時間作業を続けることは難しいと判断して, 家に戻りました．
電気柵の電線に沿って，３枚の連続した棚田の田の畔を巡ったのですが, イノシシやほかの野生動物が侵入してきたあしあとはありませんでした. あるのは，モグラが開けた穴の塚だけ・・・. 今, 一番活発に活動している野生動物はモグラ・・・.
農業用ビニールハウスの中の, 妻が播種した野菜の種の出芽状況を確認しました. 最初にまいたソラマメ９０個のうち８個に緑色の芽が出ていました.
乾いた田畑転換した畑で草の実を突いていた小鳥たちが一斉に雑木林の中に飛び込んでいました. 飛ぶのが早すぎて, なんの小鳥なのか識別することはできませんでした. シッポの長さからみると, たぶんホオジロ・・・. 田植のあと，田の草取りをしているとき, 農道沿いの電線に止まって, "ヴィッツトヨタヨ"と鳴く小鳥・・・. 私が, "ヴィッツトヨタヨ" と鳴きまねをすると，鳴き比べをはじめる野鳥です. 私の耳には，ヤマバトの鳴き声は "キュウシュウニオッタゾ" と聞こえます．こどものときから音痴の私の耳にはそう聞こえます．