今朝5:30に起床して, 8:30まで, ルターの独訳聖書を通読しました.
今日, 旧約聖書の歴代誌下を読み終えました. 今朝読んだ聖書のことばに啓発されて, "ここらのもん" と "よそもん" という言葉をドイツ語で表現すると, "Heide" (ここらのもん) と "Heilige" （よそもん）になるのではないかと思いました.
妻は, 会津の山郷に属する赤津村に生まれ育ったのですが, 赤津村の農家たちからは, しばしば "よそもん" 扱いされて立腹しています. "ここらのもん" は"ここらで生まれ育ったもの" という意味でも "よそもん"は "よそで生まれ育ったもの" という意味だけではなさそうです.
"ここらのもん" と "よそもん" を分ける原因になっているのが, "Heide" (ここらのもん) と "Heilige" （よそもん）・・・. 日本基督教団の隠退牧師になった私と妻を "よそもん" だとラベリングして嫌がらせ, 排除疎外をしているのが, 自称・神道と仏教の "信者"・・・. さすれば, 神道や仏教の経典を読んでその教えを忠実に生きているのかといえば, その気配すら感じられない. むしろ, 日本基督教団の隠退牧師である私の書斎に並ぶ神道・仏教関連の史資料の方が圧倒的に多い・・・.
"ここらのもん" が "よそもん" にハラスメントをくりかえす根拠になっているのが, 神道と仏教の形骸化した "Sitte" (ならわしとしきたり)・・・.
2013年に妻のふるさと湖南に帰郷したあと，民俗学的関心から, 盆踊りのやぐら組に参加しまことがありますが, そのとき耳にしたのが・・・.
A: 吉田をこの村から追い出すにはどうしたらええベエ・・・.
B: やぐらをくんでいるとき, 足場を崩して,怪我をさせたらええべえ！ みんながみているなかで事故に負わさせたら, 誰も問題にしねえ！
C: 怪我をして米がつくれなくなったらここさ出ていくべえ・・・.
その話を，妻にすると, "あなた, もう盆踊りのやぐら組みには参加しないで！君子危うきに近寄らずというでしょう！" と話していました.
私と妻は, "Heilige" （よそもん）として, 最初から, "ここらのもん" によって "村八分" (Village ostracism) にされています.
"村八分"とは, 湖南の民俗学者・橋本武によると, "村生活の義理を欠き, 秩序を乱して排斥された者に対する村制裁"で村義理は
・出生
・成人
・結婚
・病気
・葬式
・普請
・水害
・火事
・旅立
・法事
の十分別であるが,このうち葬式と火事の二分は免じ，八分の交際を断つものとした"そうですが,
葬式は, 村八分にされたものが死んでいなくなったことを, ただで食ったり飲んだりしながら祝うことができる酒宴の席になる．火事はほっておけば類焼して我が身におよぶことがあるので防ぐ必要がある・・・, 残りの二分も村八分の延長でしかない・・・.
湖南の民俗学者・橋本武によると, 湖南の人は, "村八分" などの "漢語を使うことで人並みの優越を感じるだけで，言っている言葉の意味が, 自分でも分かっていない人が多いとか・・・.
湖南史談会会員で, 郡山市議会の自民党会派に属する, 赤津村出身の市会議員・良田金次郎さんの話によると, 妻の実家の建っている場所は，赤津村の鎮守の諏訪神社の神主の屋敷があった場所とか・・・. その場所に, 基督教の牧師の吉田さが住むようになるとは不思議なこともあるものだと話してくださいましたが, 今は, 福良村の神主が赤津村の神主を兼務しています. そのおじさんにあたる人は, 私が出た鶴川学院農村伝道神学校の先輩で，今も山形の教会の現役牧師です. 湖南史談会会長が尋ねたとき, その方は"ふるさとに帰りたい"と話していたそうですが, ふるさとに帰ると，どのように受け入れられることになるのか・・・,想像に難くありません.
私は，妻のふるさと湖南に帰郷する前，インターネットの日本の古本屋から湖南と赤津村・福良村に関する史資料を集めましたが，帰郷当時の湖南史談会会長にそれを見せると,"こんなに湖南や赤津村の資料を集めている人はここらにはひとりもいねえ・・・" と話していました. そして, 慣例 (10年間研究状況をみてはじめて会員になれる)を破って，私をすぐ湖南史談会の会員にしてくれましたが, 他の会員のかたがたからの反発がひどく, "よそもん" である, 湖南の "菅原洋一"さんが庶務をやめて他所に移られたとき, 事務処理を引き受けていた私も湖南史談会を離れることになりました．"吉田くんがしていることくらい，おらにだってできる！" という役員の方が現れて, これ幸いと湖南史談会を離れることにしましたが, なぜか, その役員の方も数カ月後に湖南史談会をやめられたそうです．それ以降，湖南史談会の事務処理はパソコンから手書きに・・・.
私は, パソコンで打ち出した "湖南史談会会報"より手書きの会報の方が人間味があっていいと思っていますので, 湖南史談会の会員に復帰要請はお断りしました.
妻も私も, "Heide" (ここらのもん) からくりかえしハラスメントをうけたとしても "Heilige" （よそもん）として, これまで通り, 妻の実家のおとうさんが残してくれた家と田畑で,有機無農薬でコメと野菜を有機無農薬で自給用に栽培しながら年金暮らし＆百姓暮らしを生きていくことになります.
このまえ電話で赤津区長と話をしたとき, "町内会から離脱すると, 町内会を通して配布される農協や農業委員会からの情報や申請書が入手できなくなるのでは・・・"と語りかけてきましたが, "ここらのもん" による嫌がらせは，たとえば，農薬散布時期が記載されている文書をその時期がすぎたあとに, 嫌がらせと稲作の妨害のために, 遅配されてくるのが常だったので,
そんな役に立たない資料は一切必要ありません" と答えました．赤津区長からのさらなる応答はありませんでした.
2026/03/12
今朝5:30に起床して, ルターの独訳聖書を通読・・・
2026/03/11
高齢期の血圧・・・
今日の夜, 妻とふたりで, "高齢期の血圧"について勉強会をしました.
妻が毎日血圧を測定したデータを参考にして・・・.
2013年4月1日に, 日本基督教団の隠退牧師になり, 東北福島の妻のふるさと・郡山市湖南に帰郷する前，妻の実家のおとうさんから, "赤津村は長い間無医村である" と聞かされていましたので, 高校を卒業して5年間，某医学研究所付属病院で臨床病理検査 (一般検査・血液検査・細菌検査を担当) に従事していたとき, 臨床病理の先生から読むことをすすめられた医学書を中心に, 国立大学医学部のHPで閲覧できるカリキュラムと教科書・参考書を体系的に集めました．それから看護学部の教科書と参考書も・・・.私が集めた医学書は全部で300冊ほど・・・.
夜, 妻が血圧が高いことを気にしていましたので, 妻の測定データと, これまで病医院で受けた健康診断の記録をみながら, その数値をどのように解釈したらいいのか,
・健康診断
・老年病学
・老年診断学
の３冊の医学専門書をひもといて, 妻と一緒に, 血圧計で測定したデータを解釈しました. 血圧の３日間・７日間移動平均の算出法, 平均血圧の算出方法, 高血圧と自己診断するときの数値と期間に付いて・・・. 私は医者ではないので, たとえ妻であったとしても医者に代わって診断することはできません. ただ, 医者が集めることになるであろうデータを収集・分析して, そのデータが語る意味を知ることはできます．妻が, それをもとに, 病医院で診察を受けるかどうかは, 妻自身が決めることです.
妻は, "この本，みんな日野原先生が執筆したり監修したりしている本なのね．あなた, どの本も全部読んでるのね・・・. いたるところにマーカーで印をつけたりメモ書きしているんですもの・・・" と話していました.
私はいつも収縮期血圧は115・・・. それで, 私の血圧を測定しながら, "A子さんと話しているとき，血圧はどれくらいあがっていると思う？" と妻に語りかけました．測定結果は160でした. "A子さんの測定結果より高いでしょう？ 血圧は変動する・・・. １日中でも，季節の変化でも, そのとき時の体調や心理状態でも変動する・・・. 血圧の数値にこだわらないほうがいいのでは・・・" と話しました．
そして, "インド人が発明したものに, 瞑想というのがあるでしょう. 無我の境地・・・. 無我の境地になるためには, どうしたらいいと思う？ むずかしいよね. というか，できないよね. しかし, インド人はそれを見つけたんだ. いつでも，どこでも, 無我の境地に入ることができる方法を・・・. その方法は・・・" といって, 妻にそれを伝授しました.
私の祖父・吉田永學の先祖は, １637年（寛永14年）に開山された真言宗当山派の信州栗田村の観聖寺 (本尊は聖徳太子)・・・, その先祖の歴史が以心伝心私に伝わっているのかもしれませんが, 無我の境地にすぐ入ることができます．しかし, 無我の境地は, ある意味，"解脱" であると同時に "逃避" を意味する・・・. 聖書の教えは，無我の境地にとどまらず,問題解決にむけての行動をよしとする, "解脱"よりも "解放"・・・.
高齢者は昔のことを・・・
高齢者になると, 昔のことを思い起こすことが多くなるようです．
私も例外ではありません．MSDOSの時代のことを思い出したついでに, 蔵書のなかからその時代の関連書籍を探してみました.
2013年4月1日に, 日本基督教団の隠退牧師になると同時に, 副業の情報処理関連の仕事からも撤退して, 妻のふるさと・福島県郡山市湖南町に帰郷・帰農しましたが,そのとき, 関連書籍・ソフトに添付されていた膨大なマニュアルの大半を処分しましたので, MDSOS時代の関連書籍はほとんど残っていないと思っていたのですが・・・.
・Windows2000メンテナンスブック
・システム管理者のための Windows 2000 Server レジストリガイド
・ITコンサルタントのためのネットワーク設計ガイド アーキテクチュアと設計・実装・運用マニュアル
・コンピュータ・アルゴリズム事典
・オブジェクト指向プログラミング
・オブジェクト指向データベース
・企業・ユーザーのための情報セキュリティ戦略
・ウイルスの原理と対策
・MSDEとACCESS2000で開発するクライアント・サーバーアプリケーション
などがありました. 書庫にはまだWindows 2000 Server に関する本があるかもしれません. Windows NT4.0 で悪戦苦闘していた, 私にとって, Windows 2000 Server の登場は, 独学で情報処理を学んだ私にとっては, 画期的な，分かりやすい，設計・施工・運用管理が可能なクライアント・サーバーシステムの構築を可能にしてくれるツールでした.
私が所有しているWindows Server は2013R2です. 今は, ネットから切り離して, 書斎に内部LANのファイルサーバーとしてのみ機能しています. 年金暮らし＆百姓暮らしの私には, もうそれを最新バージョンで維持する必要性はなく, 御蔵入りしています.
Windows2000 の登場とおなじくらい私に衝撃をあたえたのが, Google Apps, Google検索, Google翻訳, Chromeでした. 私をクライアント・サーバーシステム構築の世界から解放してくれました. ひとのためではなく, 自分のために, これまでみにつけた情報処理関連の知識・技術を適用することができるようになりました.
"明治は遠くなりにけり" ではありませんが, "DOSの時代は遠くなりにけり" です. 高齢者が, 色褪せた昔の写真を大切にするように, Windows 2000 Server R2 のファイルサーバーのかには，MSDOS6.0を保存しています. 確か, MSDOS1.0も保存していたような・・・.MSDOS1.0にも最初からLAN機能が含まれていてびっくりさせられたことがあります.
私が使っているエディタはMIFES・・・
私が使っているエディタは MIFES・・・.
MSDOS版の時代から使っています. バージョンアップを繰り返して, 現在は, 第11版・・・. これまでにも何度も無料版のエディターを使ってきましたが, 最近は歳の性かもしれませんが, エディターそのものに関心がなくなり, もっぱら使い慣れたMIFESを使用しています.
テキストファイルに保存した "部落学序説" や "田舎牧師の日記"・"湖南村尻百姓記"などの長文も瞬間的に開くことができますし，検索・置換作業もストレスなく行うことができます. かな漢字変換の辞書を再編集して, 好きな辞書に変換して組み込む作業も簡単です.
MSDOSの時代から現在のWindows11まで使い続けているソフトは
・MIFES
・日本語データベース桐
・ACCESS
・EXCEL
・WORD
・Visual Basic
・MS-FEP (時代遅れの私はいまでもFEPという言い方をしています)
日本語データベース桐の暗証コードを忘れた顧客のコードをよくMIFESで解読していました. もちろん, 不正に解読させようとした顧客には, "すみませんが, このコードを解読することができませんでした"と教える事がありませんでした. 桐の講習会の講師をしていたとき, マイフェスで桐の表ファイルを開いて, バイナリーコードから暗証コードを見て，解読表をもとに解読して見せました. そんなことが, 日本語データベース桐の素人かプロかの違いを示すような時代でした. Microsoft社 や Borland社から, VAR として認定され, いろいろなサービスの提供を受けるとき, そのソフトに対して逆アセンブラをかけないという約束をさせられ, それ以降は一度もMIFESをバイナリエディタとして使うことはしませんでした.
昔のむかしの話しです.
午前10:30-午後2:00 郡山に買い物に・・・
午前10:30 郡山に買い物に出かけました.
今日は, 妻が運転・・・. 私は, 今朝とどいたばかりの, 新書判の "デカルト 省察・観念論"をみていました．古書価格261円・・・. 最初の持ち主は, "省察" の部分だけを読んでいたるところに赤色のボールペンんだ線を引いていました.
"
ほんのわずかの疑いでもかけうるものは, それが偽であることを私が見きわめた場合とまったく同じように, ことごとく払いのけるようにしよう. そして, ついにはなんらか確実なものを認識するまで, あるいは, なんら確実なものがないにしても, 少なくとも, 確実なものはなにもないというこのこと自体を確実なこととして認識するまでは, さらに歩みつづけてゆこう.
"
Blogger も "HTMLビュー" で, 上記の文を "<span style="text-decoration: underline; text-decoration-color: red; color: black;> 上記の文 </span>" で囲めば, 文字はそのままで, アンダーラインだけを赤色に変えることができるのですね.
はじめてこのコマンドを使いました．
郡山では, 妻は, 大型手芸店に立ち寄って, ホームソーイングであらたに自分の服を縫うための生地を購入, ピンク色のチャコペーパーも購入する予定でしたが，高価なので, 100円ショップによって日本製のチャコペーパーを購入・・・. その１階にあるスーパーで食料品を購入・・・. さらにホームセンターにたちよって, 日用品を購入していました. 私は最後に立ち寄ったホームセンターで, 種籾の温湯消毒をするときの棒状水温計と浸種するときの桶に設置する水温計を購入しました.
郡山市街地からみえる, 湖南のある西の方角の山々は, すっかり雪解けして，郡山・湖南線（県道６号線）の民家の庭には梅の花が咲いていました. 郡山市街地と湖南の赤津村の春の訪れは１ヶ月ほど違いがあります. 湖南の赤津村の春は, 北海道の函館と同じ頃にやてきます. 妻の実家の庭の水仙も, 雪解したところから芽を出し始めました. 冬もいいけれど, 春もいいですね・・・.
今朝7:30に起床して8:30までルターの独訳聖書を通読・・・
今朝7:30に起床/・・.
昨夜は12:30ころまで, 居間のノートパソコンで, MIFES というエディタを使って, 単語用のファイルを作成していました.
昨日で Google日本語入力のユーザー辞書の登録数は 170,869になりました. "部落学序説" の翻訳と注と解説をあらたに英文でつけくわえるためにユーザー辞書に単語を追加登録しています. かな英字変換するための辞書ファイルは, インターネット上で無料公開されている辞書と私が自作した辞書を合体したものですが, 私がよく使う, 日本史・日本民俗学・外来語・英語略語・部落学・百姓学・英語表現を混然と一体化したものです.
あらいはくせき: Hakuseki Arai
せいようきぶん: Western Accounts
はくさん: Mount Hakusan
はくさんしんこう: Hakusan faith
ほもう: Homous (person who has the power to arrest) 注: 捕亡
いま機械的に登録していっていますが, 実際に英訳するときは, チェックしながら訳を確定していきます. Google の人工知能 Geminiさんのアドバイスを受けながら・・・.
2026/03/10
２冊目の "Practical Genius English-Japanese Dictionary" を注文・・・
夕方, Amazon に注文していた２冊目の "Practical Genius English-Japanese Dictionary" の前払い代金を隣村の郵便局から振り込みました.
古書価格は99円, 送料は300円なので, 購入価格は399円・・・.
無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私にとっては, とても friendly な時代ですね. こんなにいい英和辞典が399円で入手できるなんて・・・. １冊目は, 古書価格260円, 送料は240円で, 購入価格は500円でした.
この辞書の sight の項から,
よみ: をみて
登録: The thief ran away at the sight of a policeman.
用法: a Policeman を an eta に置き換えれば, "その盗っ人は穢多をみて逃げ出した"という文章になります.
よみ: をみて
登録: at the sight of
用法: 一般化
"Practical Genius English-Japanese Dictionary" (プラクティカル・ジーニアス英和辞典)を通読しながら, "部落学序説"の英訳に役立ちそうな単語・熟語・表現を抽出し単語登録していきます．
中山間地域等直接支払制度赤津集落全体会議の資料が届く・・・
今日, 中山間地域等直接支払制度赤津集落全体会議の資料が届きました．
3月17日 (火) 午後7:00 に開催されるそうですが, 登録された耕作者は, 妻の実家のおとうさんから遺産相続で農地を継承した妻ですが, 会議に参加したり, 共同作業の草刈りをしたりするのは, 妻に代わって私が参加しています.
2013年に帰郷・帰農した年から参加していますので, 今年で14年になり,会議 (総会) に参加するのは今年で13回目・・・. 赤津村の専業農家, 赤津村の知識階級によって運営されていますので，事業報告・決算報告・監査報告も整然としていて, ほっとさせられます．
令和7年度の交付金は, 9,261,214円・・・. 税金を使った補助金なので, １円の誤処理も許されません. 私は, 原則としてそのような会議で決算報告や監査報告についてコメントを差し挟むことはありません.
前回掲載した町内会の会計帳簿のなかの "吉田以外９軒による寄付" という記載がありますが,その寄付額は１円・・・. 町内会長が30分間延々と説明して, "吉田以外９軒による寄付" と明記しろというので, 湖南農協に行って１円を入金, 湖南農協の窓口の方に通帳にその旨書き込んでいただきました. 町内会の中には, "吉田はここらのもんのためになってねえ！ ここらのもんはみんなここらのもんの役に立ってる！" という人が少なくありませんが，この１円はそういう意味合いがこめられていると思って, 町内会長のいうとおりに１円を処理しました．私は, "ここらのもん" による "よそもん" に対する単なるいやがらせだと思っていますが, 町内会長にそのように明記することに圧力をかけたのが元湖南農協の職員・・・.
中山間事業や赤津維持管理組合は, 赤津村の専業農家や名家の末裔の方々が運用されていますので問題はないのですが, 令和5年度・６年度の赤津テレビ組合や令和７年度の町内会会計の体験から同類の会計には二度とかかわりたくないですね. "ここらのもん" による "よそもん" に対するいやがらせ，排除疎外が如実にあらわれる場所になりますから・・・. "このカネはここらのもんのカネだ. よそもんのおめえがとやかくいえるカネではねえ！" それなら, 最初からよそもんに会計など担当させるべきではないですね.
３月１７日の中山間の会議にはいつもの通り出席します. ごく普通のひとたちに接しますとホッとします.
赤津村の諸会計は担当したくない・・・
その問題を会計報告の責任者である町内会長に渡すとき, その問題点がわかるように目印をつけておきました. 町内会長は, その目印にはすぐ気づいたようですが, その目印が意味するところを察知することはできなかったようです.
私が妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農するようになったのは2013年・・・. そのころ, 町内会は赤津区（旧赤津村）におさめる区費を１軒につき2,000円集めて町内会長が赤津区に納めていました．あるときから, 共同作業に出たときの日当をもってその2,000円に当てることになりました.当然, その日当の収入記載と赤津区に納入した支出記載があって然るべき・・・.しかし, 町内会長から, "区費をおさめるので町内会の口座から引き落としてくるように" 指示されその言葉の通りに処理しました.
なぜ, とりきめたことをそのとおりにおこなわないのか・・・."ここらのもんにはここらのもんのやり方がある. よそもんは黙ってしたがへ！" といわんばかりの町内会長は, 会計監査に飲ませ食わせてハンコをおさせるのだとか・・・. "ここらの会計監査は飲まさないとハンコを押さない"のだとか・・・.
共同作業に出たときの日当＠2,000円✕10戸分
．郡山市が財政難のため補助金をカットした
・赤津区が補助金の配分を改訂した
・赤津区は相当額を町内会長に手渡した
・町内会長が町内会の取り決めを忘れてその日当を10軒に配布した
・町内会長がいまだに手元に持っている（それはそれで別問題ですが）
いろいろお問題を内包しているようですが, 町内会の会計帳帳簿を見ると, 会計監査を受けたのは，会計担当ではなく町内会長・・・. 帳面にサインと印鑑を押すのも町内会長のみ・・・. 会計はなんのためにあるのか・・・. 悪く考えれば, 間違いや不正が露見したときに町内会長から会計に責任を転化するため・・・.
私は, 令和5年度と6年度の某組合の会計を担当させられていましたが, 令和3年度と4年度の会計担当が, 令和4年度の任期半ばで1,800,000円を着服・・・．そのときの組合長など役員は, 会計監査に飲めや食えの接待をして, 不正流用した事実を隠蔽，なくなったものがさもあるかのような決算報告を承認させ，組合の総会で承認させました. そのことが新組合長と副組合長の独自調査で明らかになり, 旧役員たちは弁済させられることになりました.
それで, 私は, 町内会長にも, 赤津区長にの, 会計監査のときの接待はやめて, 一般的な会計監査をするように要請したのですが, 現赤津区長は, "吉田さんは，ここらのもんをここらのもんだと言って差別している．ここらのもんはここらのもんという言葉を使わない．私は一度も耳にしたことがない．" と逆ギレ・・・..そして, "吉田さんはここに入ってきて何年になるのだ" といいますので, "14年目になります" と答えると, "10年も住んでいれば, 吉田さんもすっかりここらのもんだべえ？" と話していました. 意味不明な禅問答のような対話です.
現赤津区長は, "某組合の180万円の不正流用については，はじめて聞きました，赤津村には公金を不正流用するようなひとはひとりもいません．それは，吉田さんの妄想です" と言って聞く耳を閉ざしました．
それで昨日. 私は, 町内会と赤津区のすべての役から撤退し, 今後，一切役を引き受けないことにしました．中山間事業とか維持管理組合とか, 農業に係る作業にはこれまで通り参加しますが・・・.
"ここらのもん" の問題点は，"ここらのもん"が決めた決め事を，いつでも恣意的に変更し，それを関係者が容認する "あいまいさ" にあります.
どのような団体の会計も,その団体の活動にともなう収支を記したものです. 町内会では, 寺社の維持にともなう費用, 消防団への寄付, 交通安全協会や日本赤十字への会費の徴収などが行われ, 町内会長を通じて赤津区から作業日当などが戸別に配布されますが, それらは一切,町内会の会計には反映されていません. 町内会の会計は極めて不透明です."ここらにはここらのもんのやりかたがある"といわれても，なかなか納得することができません. 昨日，"よそもん"の私が赤津区長にいいはなったのは，"ここは日本だ，日本には日本の会計処理の方法がある．ここらのもんが勝手につくったやりかたではなく，一般的・常識的なやりかたをしろ！"
横でそれを聞いていた妻は，"ああ,よかった．これで, ここらのもんのわけのわからない世界と縁がきれれるわ． よそもんをまきこまないで，ここらのもんはここらのもんだけでやっていけばいいのよ." と微笑んでしました. "これで，こころおきなく百性暮らしができるわね
2026/03/09
中学英和辞典から高校英和辞典へ・・・
これまで, 中学生向け英和辞典である
・プログレッシブ大人のための英語学習辞典(15,800語)
・Kodansha's furigana Japanese-English Dictionary (16,000語)
・Merriam-Webster's Japanese-English Dictionary (22,000語)
の３冊の辞書を通読してきましたが, 今日から, 少しくレベルアップして, 高校生向けの英和辞典を通読に加えることにしました．
・プラクティカル・ジーニアス英和辞典 (アクティブジーニアス英和辞典80,000語の後継辞典なので同等かそれ以上の単語数？)
"部落学序説" を plain English で英訳するために役立つ単語・熟語・文例を抽出して単語登録するだけですので，読み終えるのに時間はかかりません. 30代のとき, マイオアシスという日本語ワープロの辞書を改竄してかな英字変換ワープロにしたことがあります. そのときつくったかな英字変換の辞書を再現しようとしていますが, 日本語で文章を作成していながら, 突然と英語で文章を書くことができるシステムにしようとしています. 8ビットの時代に考えていたことなので, 64ビットの時代では, とても簡単に作成することができます. 既にユーザー辞書の中には, 日本語＋英語の単語17万語が登録されています.
(追記)
昨夜, 寝室の英和辞典をチェックしていましたら, "ベーシック・ジーニアス英和辞典" (55,000語) が出て来ました. "英語初級者向け英和辞典" で "高校３年間の学習と一般の大学入試などにも対応する内容をそなえたもの" であるようです.
もう一度, "プラクティカル・ジーニアス英和辞典"を確認しますと, 高校生の大学受験用の英和辞典であるようです.
以下の英和辞典を順序を追って通読すれば，基本的な単語・熟語・英語表現は自然に身につくことになるのではないかと思っています．
・プログレッシブ大人のための英語学習辞典(15,800語)
・Kodansha's furigana Japanese-English Dictionary (16,000語)
・Merriam-Webster's Japanese-English Dictionary (22,000語)
・ベーシック・ジーニアス英和辞典 (55,000語)
・プラクティカル・ジーニアス英和辞典 (80,000語以上)
英書を読むときは,
"ジーニアス英和辞典 第５版" (105,000語）
"ジーニアス英和大辞典" (225,000語)
でも出てこない英単語に遭遇しますから, "部落学序説"を英訳するには, ベーシック・ジーニアス英和辞典 (55,000語) とプラクティカル・ジーニアス英和辞典 (80,000語以上)を通読するだけで十分でしょう．無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私の国語力はきわめて乏しいものですが, 英語力もそれにみあうものになればいいので, 完璧な英語・美しい英語を追究する必要はありません．ものごとを正確につたえることができればそれで十分です.
"マイスター独和辞典" に匹敵する英和辞典・・・
Googleの人工知能Geminiさんが, "マイスター独和辞典" に匹敵する英和辞典を教えてくれました.
・ジーニアス英和辞典（第6版）
語法や類義語の比較（類語パネル）が非常に充実しています. 複合語についても, 語義のあとにボールド体で整理されており, 一目で関連語が見つかる工夫がされています.
・コンパスローズ英和辞典
「語の核心（イメージ）」を重視しつつ, 類義語の使い分けや, その単語から派生する表現を視覚的に分かりやすくレイアウトしています.
・ウィズダム英和辞典
コーパス（言語データ）に基づき, よく使われるフレーズや複合語を優先的に掲載しています. 論理的な構成を好む方には, 情報の整理のされ方が馴染みやすいかもしれません.
私がもっているのは, Casioの電子辞書の "ジーニアス英和辞典（第5版）" , "ルミナス英和辞典第2版" (コンパスローズ英和辞典の前身) , 電子辞書の "ウイズダム英和辞典 第3版" と本の第4版・・・.
"ジーニアス英和辞典（第5版）" が使いやすそうなので, 蔵書している大修館書店の他の英和辞典を調べてみました. あったのが, "プラクティカル・ジーニアス英和辞典"・・・. まえがきには, この辞典は, "高校生のための発信型英和辞典" で, "日本の歴史・文化・習慣・現代の事情などの具体的な事象を発信するのにすぐ役立つもの" で, "深く英語を理解し, 英語のセンスを磨くにはよい言語材料"であるとの解説がありました. また, "発信型の辞書として, 意味のよく似た語の違いを＜使い分け＞欄を設けて解説した"とありました.
Plain English で英文をかくための学習辞書として, "プログレッシブ大人のための英語学習辞典"の次に, "プラクティカル・ジーニアス英和辞典" を通読することにしました. 両書を通読するとき, "部落学序説" の英訳に役立つ表現はすべて単語登録することにしました.
"マイスター独和辞典"の "使用の手引き" を使ってみました・・・
昨日届いた "マイスター独和辞典"の "使用の手引き" にそって使ってみました．
"岩波独和辞典"
"クラウン独和辞典"
"アクセス独和辞典"
"プログレッシブ独和辞典"
"使用の手引き" の "1. この辞書の構成" に出てくる Aufgabe を他の４冊の独和辞典のそれと比べてみました, 一番わかり易すかったのは, "マイスター独和辞典"です, 普通の説明に, 【慣用】【複合語】【類義語】が掲載されていました.
"マイスター独和辞典" とおなじ【複合語】が掲載されているのは, 上記の辞書では, "プログレッシブ独和辞典" のみ・・・.
それで, Aufgabe 以外の単語でチェックしてみました. その単語は "Steuer"・・・. "マイスター独和辞典" で辞書引きすると, 【複合語】として "Einkommenssteuer" が出て来ます. "プログレッシブ独和辞典" にもこの "Einkommenssteuer" は出て来ますが, その他の独和辞典には "Steuer" の項の説明には出てきません.
一般人の目からみれば, "Steuer"(税) といえば "Einkommenssteuer" (所得税)・・・. それが "マイスター独和辞典" と "プログレッシブ独和辞典" では１回の辞書引きで "Einkommenssteuer" (所得税) にたどりつくことができます. 【複合語】に逆引き機能が組み込まれているようです.
しばらく, 朝ルターの独訳聖書を読むときに, しばらくの間, "岩波独和辞典" と"マイスター独和辞典" を使うことにしました,
英和辞典にも, "マイスター独和辞典" と同じ, 【慣用】【複合語】【類義語】が掲載されている辞書があるのでしょうか・・・？
町内会の2025年度の会計帳簿
上の帳簿は, 妻の実家のある町内会の厳禁出納帳の帳簿に記帳する前に, Excelで処理したものです.
コロナとインフルエンザが再流行する可能性のなか, 上記の会計帳簿の会計監査をするために会場を借りて飲み食いすると言います. 私は, どちらのワクチンも受けていないので, マスクを外して飲み食いする場所には出て行きたくない・・・.
それに, 上記の会計監査をめぐって, 会計監査からいろいろクレームが出てきそうな状況なので欠席することにしました. 上記の厳禁出納帳は,すべて農協の口座の記帳事項に対応していますし, 入出金はすべて町内会長の指示通りに行っているし, 科目の記載事項は前例に則って記帳していますので, 問題はないのですが, 開会監査に飲み食いさせないと, 会計監査が印を押さないのだとか・・・.
そんな風習はやめたほうがいいと言ったのですが・・・.
"ここらにはここらのやりかたがある" というので, 私は, 今日をもって, 町内会の会計から外れることにしました.
赤津区長にもそのことを電話で話しました. 私が2023年と2024年, 某組合の会計を担当しましたが,そのとき, 前会計が某組合の定期預金を解約, 私的流用した事が発覚・・・. 旧組合長はそれを知りながら, 会計監査に飲ませ食わせて接待し, さも私的流用がなかったかのように決算して総会にかけ, 総会の承認のもと, その責任を新会計である私に押し付けようとしたことが, 新組合長と副組合長の調査で分かりました. そのとき,会計監査のありかたについて提言したのですが, 現在の赤津区長は, "そんなことは聞いたことがない．吉田さんの妄想だ."と言って, 会計監査のありかたについての私の提言を無視・・・.
それで, 小枝町だけでなく赤津区からも離脱することにしました. 横でそれを聞いていた妻は大喜び・・・. これでやっといろいろないやがらせから解放されるわ. ほんとうに, 私たちにひどいことばかりしてきたのよね."と話をしていました．
まだ, 町内会の通帳と印鑑は持っていますが, 町内会長が "コロナに感染しているなら，通帳と印鑑は持って来なくていい. 感染のおそれがなくなるまで受け取らない"と言われるので,今年度の終わり，3月末まで預かることにしました. 70歳になるといろいろな役が御免に鳴るのですが, 私は78歳, 妻は70歳・・・. 妻は70歳になったとき, "ここらのもんのしきたり・ならわし"にしたがって役を辞退していました. 妻は, "町内会のひとはみんなコメ作りを止めているでしょう. 私たちは，まだ現役でコメをつくってるの. 引退してひまをもおてあそんでいる農家と歩調を合わせることはできないわ・・・. だって,わずか4.6反の田畑で有機無農薬でコメと野菜を栽培するのだって, けっこう忙しいんですもの・・・" と話していました.
あなた, Bさんて私の何なの・・・？
昨日, 妻が語りかけて来ました.
"四季の里に一生懸命野菜をつくって出展しているB子さんは, 私と親類だというのだけれど, B子さんて私の何なの・・・？"
それで，生前, 妻の実家のおとうさんからメモしておくようにいわれて書き取ったメモをみました. それを見ながら, "A子さんには, 赤津村・福良村・三代村あわせて18人のいとこがいるみたいだけれど, Bさんはそのひとりみたい・・・" と答えました. 妻は, "私には18人もいとこがいるの？ 私は3～4人しかしらないけれど・・・" と話していました.
2013年4月1日, 妻のふるさと・湖南の赤津村に帰郷・機能したとき, 親類親戚筋の人が, "吉田はカネさもってねえ！ 付き合うと損をするぞ！" と言いふれまわったため, 18人のいとこたちが出入りすることはなくなりました.
"ここらには, 安女 (前福島県立安積女子高校・現福島県立安積黎明高校) に行くようなバカへいねえ！ 福島大学に行くようなバカはいねえ！ 福島大学はバカだってはいれるんだってなあ！" と, 妻と娘をバカにしていましたが, 最近になって, 親類親戚筋の子どもや孫は，国公立の高校や大学ではなく, 有名私立の高校や大学に進学させていることを知りました．高度経済成長下で, 公立より私立，国立大学より私立大学に入学させたかった親は珍しくありませんでしたが・・・.
"つきあってほしかったら, 孫のひなまつりに３万円包んで持ってこい！" と言われて, 妻の実家のおかあさんは持って行ったようですが, その話を聞いて, 妻も私も, 生前のおとうさんの言いつけどおり, 親類親戚筋とは交際しないことにしました. 妻が交際しているのは, 野菜直売所湖南四季の里に自分でつくった野菜を出展しているいとこたちだけ・・・. Bさんはそのひとりです. 売れ残った野菜を物々交換することはあっても, おかねのやりとりがともなう交際は一切していません.
湖南の赤津村の農家は "豪農"が多い. わずか4.6反の田畑，8.0反の分山の山林しかもっていない, 妻の実家は,赤津村の中で一番ちいさな農家・・・. 他の農家から, "バカ農家"・"貧乏農家" とさんざんバカにされて来ましたが, 一番ちいさな農家であっても, きちんと親のあとを継いで, 田畑を荒らさないで, 有機無農薬でコメと野菜を自給用に栽培して, いいものは野菜直売所・湖南四季の里で安価に提供してきたのですから, 他の農家から, "バカ農家"・"貧乏農家" 呼ばわりされてもへのかっぱ・・・.
今日の午後1:00-2:00, 妻の実家の棚田に行きました. 午後は, 午前中と違って, 晴れてあたたかかったので・・・. 妻は, 農業用ビニールハウスの中で草取りをしていました. 私は, 山側の農業用水路の堰上げをしていました. 雪解水に流された枯れ草や枯れ枝が,カーブするところで溜まってビーバーがつくったダムの用になっていましたから・・・. 以前はこの水路から1インチの給水ポンプで水を備中レンコンのハス田にくみあげていましたが, 現在は,温水田から給水できるようにしています. この水路の水を使うのは，妻の実家の下段の田の北側の下の田・・・. 最近, 専業農家の方が借りて栽培しているようですが, 知らないで田に水を引き入れると, 田の中に大量の枯れ葉や枯れ枝，土砂がながれこむ可能性がありますので, 私が撤去することにしました. この山側の農業用水路の堰上げは，共同作業の対象外ですので・・・.
妻は, "すこしずつからだをならしていかないと, 春の農作業がたいへんになりますから・・・" と話していました.
棚田のは冷たい風が吹いていた・・・
昼前に, 妻が, 棚田の田の農業用ビニールハウスのなかの様子を見に行くというので, 軽トラにのって一緒に出かけました.
今日はとても冷たい風が吹いていました. 昨夜の天気予報では, 今日は花粉の飛散量がとても多いとか・・・.
妻は, ポットにまいたソラマメが２つ, 芽を出していたとか・・・.
私は, 軽トラを降りると, 棚田の上段・中段・下段の田のまわりに張り巡らした電気柵の電線の様子を見て回りました．農道にはイノシシが新たに掘り起こした跡がありましたが, 妻の実家の田には入って来なかったようです. ただ，東の山側の雑木林の枝が強風に吹き折られて,下段の田に20本ほど落ちいていましたので, それを拾い上げて, 雑木林のなぞえに戻しました．
今日，農作業をされていたのは, 川向のぶどう園の持ち主の方だけ・・・. 農作業をするには, とても冷たい風が吹いていたのですが, 手がかじかむほどの冷たさより, 収穫したぶどうで湖南産ワインをつくって赤津の名産にしたいという情熱の方が勝っているのでしょう．無事を祈って棚田の田をあとにしました.
農村的地域社会に生きるときは, "無事"が一番・・・.
でもそれは, "ことなかれ主義"とはまったく異なります．
＊ Googleの人工知能の "ことなかれ主義"に対する解釈
"事なかれ主義とは, トラブルや波風が立たないことを最優先し, 物事を穏便に済ませようとする, 消極的で保守的な態度や考え方のこと. 職場では, 意見衝突の回避, 責任回避, 現状維持を好み, 問題の先送りや見て見ぬふりをする傾向が強いため, 組織の成長や改善を阻害する要因と見なされます."
今朝5:30に起床して8:30までルターの独訳聖書を通読・・・
新約聖書の主イエスさまのことばのなかに, "神をこころみてはならない" という言葉が出て来ます. 今朝読んだ歴代誌下に出てくるユダの王は, 唯一神教から多神教を容認する宗教政策を実施しますが, "er tat viel, was dem Herrn missfiel, um ihn zu erzürnen."
主なる神を, 多くの神々のひとつの神にまで引下げ, その神としての権威・権能を確かめようとしたユダの王は, 神の怒りを買い, Babel に, 鎖に繋がれて連行されるという屈辱を味わわされます．そのとき, ユダの王は, 多くの神々に救いを求めるのがですが御利益なし・・・. そして最後に, 王自ら貶めた, イスラエル神ヤハウェに救いを求めるという, 極めてお粗末な話し・・・.
主イエスさまのことばのなかに, "神をこころみてはならない" と教えられたその教えに背いたユダの王の話し・・・. その王の名前は, Manassse・・・. こういうことを書くと, Manasse王を多神教の守護神のように思っている現代人から, Manasseに対する差別であるとの批判・批難が寄せられることになるのでしょうが, 列王記上・下, 歴代誌上・下の旧約聖書の歴史書は, 唯一神教と多神教の闘いの書・・・. イスラエルとユダの信仰者は, その闘いを通して，より洗練された知性と感性を磨かれ, 天地を創造し，生きとし生けるものを守り道いびいてくださるヤハウェに対する信仰と神学, 信仰に基づく生活と暮らしを構築していったのではないでしょうか・・・.
このユダの Manasse 王のような人を, "反面教師" (ein negatives Beispiel) という.
日本基督教団の隠退牧師である78歳の私も, 人生の途上において何度, この "反面教師"に出会ってきたことやら・・・.
＊ 上の挿絵は, Googleの人工知能Geminiさんが,上の文章をイメージ化してくださったものです.
2026/03/08
２冊目の"マイスター独和辞典"が届く・・・
夕方, Amazonに注文していた, 2冊目の "マイススター独和辞典"が届きました．付録も貼付点されているというのでよく見てみましたら，"マイスター独和辞典"の "使用のてびき" というパンフレットが同封されていました.
"この小冊子は 'マイスター独和辞典' というデータバンクに集録された情報をフルにつかいこなしていただくためのマニュアル" だそうです. "みなさんがドイツ語の Meister となるために, この小冊子がお役に立てれば幸いです" とありました.
"ドイツ語のMeisterになる"・・・
とてもいい言葉ですね. 神学校をでたあと，日本基督教団神奈川教区の開拓伝道に従事しましたが, そのとき神奈川教区総会で所信表明をすることを求められ, "私は, みなさんと違って無学歴・無資格 (Academic Outsider)です. 私は, みことばの職人として宣教に従事していきたいと思います" と話しました. 先輩牧師たちから, "さすが, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の牧師のいうことは違う" とヤジが飛び交っていました.
Meister を "職人" と訳せば, "ドイツ語のMeisterになる" という言葉は, "ドイツ語の職人になる"という意味になります. 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私にも, "ドイツ語のMeisterになる" 可能性がでてきます.
この "マイスター独和辞典" は居間で使用します.
今朝は10㎝ほど積雪・・・
今朝は10㎝ほど積雪していました.
深夜0:00頃, 小窓から見た, 妻の実家の庭のブロック塀の上に10㎝ほど積雪していましたが, その後雪は止んだのでしょう.
今年の3月8日は旧暦1月20日・・・. 昨年の3月8日は旧暦2月9日・・・.
昨年ソラマメのタネをまいたのは, 3月9日で, 旧暦は2月9日・・・. そのとき, 棚田の農業用ビニールハウスの周囲の雪は110-120㎝もありました.
今年は, 2月17日(旧暦では1月1日) にソラマメの種まきをしましたが, そのときの積雪深は35-40㎝でした.
ソラマメの種まきの次期は, 農園主の妻が決めることになっていますが, 昨年はソラマメのたねまきが遅れて収穫がよくなかったので,今年は少し種蒔き時期をはやくしたとか・・・. 今年は, 大雪といっても昨年の３分の１・・・. 一挙に冬から春になったり, 冬がぶり返したり, とかく春の天気は変わりやすい・・・.
午後0:00-4:00, 猪苗代に買い物に出かけました. 郵便局によって, "方法序説/他" と "省察/情念論"の前払い代金を振り込みました. そのあとホームセンターによって日用品, スーパーによって食料品を購入して帰って来ました. いずこも雪でまっしろ・・・. 国道294号線では, 凍てついた道でのスリップ事故も発生していました.
今日は, くるまで走っているとき, アトリの群れに取り囲まれました. 妻は, "あなたたち, 危ないわよ！" と話しかけていましたが, アトリはお構いなく, フロントガラスを蹴飛ばして飛び去っていくアトリもいました. くるまのスピードを落としたので, アトリとぶつかることはありませんでしたが, くるまの屋根やボンネットに次から次へと，空母の艦載機が touch-and-go するかのようにやってきては飛び去っていくアトリは, すずめとほぼ同じ大きさの小鳥なのにとても大胆な行動をとっていました.
雪の積もった田で, コハクチョウが数百羽, 雪をかき分けて水藻を食べていました.
野鳥たちは, 渡りの季節に入ったようです.
NHKの昨夜の番組に出てきた "方丈記"・・・
"行く川の流れは絶えずしてしかも元の水にあらず・・・" という有名な言葉ではじまる "方丈記" は, 佛教の諸行無常の教えであると・・・.
私は，その一般説・通説的解釈を聞きながら, "ほんとうにそうでしょうか？" と思いました．この方丈記の一節は, 高校2年生のときの古文の教科書に出て来ました.授業の予習として, 私は方丈記を全文読みました．広島大学大学院で言語学を専攻された落健一先生が, そのような会社をしていたので，"先生，質問があります"と手を挙げました. 落先生が, "なんだ？" というので,"先生の解釈は間違いです．鴨長明は人生に悟りを得てはいません．昨日,予習のつもりで方丈記を最初から最後まで読みましたが, その最後で, 鴨長明は, 'しかるを汝すがたは聖人に似てこころはにごりにしめり・・・'と, 仏教的な悟りを得ていないと告白しています・・・"と答えました．
そのとき, 落健一先生は激怒しました, "高校生がそんな読み方をするな！ 教科書の範囲で解釈しろ！"と.
鴨長明は, 世を逃れて, 山に閉じこもり, 人を避けて, 求道の世界に埋没するのですが, あいつぐ自然災害で京に住む人々のこころとくらしが荒む姿に耐えられず，鴨長明は隠遁生活を始めるのですが, そんな鴨長明にも, 人間に対する信頼をとりもどす出会いがやってきます.
鴨長明は, ともに "遊行" することができる "とも" に出会うのです．"かれは十歳これは六十"と表現される10歳の "こわら" (小童) です. 鴨長明は, "つれつれなる時はこれをともとして遊行す・・・そのよはひことのほかなれど，心をなぐさむることこれおなじ." 鴨長明は童心に戻って, 人として生かされていることを歓喜するのです.
その10歳の "こわら" (小童) は, "ふもとに一のしばのいほり" がありそこに住む "山もり" (山守) のこども・・・. 山守は, "穢多" の類に数えられる職務で, そのこどもである "こわら" (小童) は,"穢多の子" であるとも言えます. 鴨長明は, 里の子と一緒に遊ばないで，山深く入ってきて鴨長明と遊ぶその子をとても愛らしく思って, 一緒に山谷を駆け巡っていたのでしょう.木々の緑に目をなぐさめ，小鳥の鳴き声にみみを慰め, 風の音や水の流れに心を慰める・・・. "穢多の子" ・"山守の子" が鴨長明のところに運んできた, 自然の中で生かされていることの喜び，それをともに味わうことができる "とも" を得たことの喜び・・・, そこには, 仏教で言う "諸行無常" の響きはありません.
一般説・通説のわなに陥ると，そこから逃げ出すことは容易なことではなくなります.
無学歴・無資格 (Academic Outsider), 日本の歴史学や文学の門外漢である私の, "方丈記"に対する読み間違いかもしれませんが・・・.
旧約聖書が語る信仰者の生き方・・・
今朝5:30に起床して8:30までルターの独訳聖書を通読しました.
今日の聖書の箇所には, 旧約聖書における信仰者のあるべき生き方が記されていました. 今朝, 読んだ最後の数節に立ち止まって, "岩波独和辞典"・"マイスター独和辞典"・"クラウン独和辞典" で辞書引きしながら, ひとことひとこと確認しました.
旧約聖書の主なる神さまは,その信仰者を守り導いてくださいますが, 信仰者が試練や苦難に遭遇するとき, 神のみわざをもってその信仰者を試練や苦難から救い出してくださいます. その神のみわざを"奇跡" といいます.
つまり, 信仰者の人生は, 主なる神さまが与えてくださる "奇跡"の連続です. 信仰者は, その "奇跡" を "奇跡" として受け止め, 主なる神さまに対する感謝の祈りをささげていきます．主なる神さまは, それをよしとされて, さらにその信仰者を守り導いてくださいます.
しかし，人間が傲慢になり, すべてのことは自分の力で解決できた・できると思って, 主なる神さまの守りと導き・奇跡を忘れるとき, そのひとのところに失望と挫折が静かに忍び寄って来ます. 人間が自らの傲慢さに気づいて, 主の前にその罪を告白し，許しを願うならば,主なる神さまは，そのひとをもとの信仰生活に引き戻してくれます．しかし, 傲慢の中に踏みとどまる人はやがて人生の挫折と破滅に直面することになります.
Oxford の "A Dictionary of the Bible" によると, 聖書の神の奇跡には, "直接的な奇跡" と "間接的な奇跡" とがあります. "間接的な奇跡" という言葉を前にして，すぐ思い浮かぶのでは,パウロの "すべてのことは相働きて益となる"という言葉・・・.
聖書の神を信じる信仰者の生き方は, 神の奇跡を経験させられる日々の連続・・・.
2013年4月1日に, 妻のふるさと・湖南の赤津村に帰郷・帰農して以来, "ここらのもん"による嫌がらせと排除・疎外にさらされてきましたが, Sweden Covenant Missionの宣教師から教えられた "Holy Indifference" (聖無関心) に徹し, 標高550mの湖南高原の棚田の田畑で有機無農薬で自給用にコメと野菜を栽培して年金生活をしてきましたが, 今年で14年目・・・. 妻も私もほとんど病気をすることなく, 健康な, 旧約聖書の箴言のいう, "貧しくもなく，また富もせず, なくてはならぬもの"をもって質実剛健な日々を過ごすことができたのも, 主なる神さまの守りと支えが, つまり奇跡があったため・・・.
"文語訳聖書" を読んだとき, この箇所は,読み過ごしてしまいました. ルターの独訳聖書を通読することで, 私の脳裏に刻み込まれて行きました．