棚田の田に様子を見に行ったけれど, 風はまだ冷たく・・・

    昼頃, 郡山市からきたアンケート調査を隣村の郵便局から返信したあと,  妻の実家の棚田の田に向いました.

    できれば午後, 棚田の田の畔際にモグラが開けた穴を探す作業をしようと思っていたのですが, 棚田の田を吹き抜ける風は意外と冷たく, 長時間作業を続けることは難しいと判断して, 家に戻りました．

    電気柵の電線に沿って，３枚の連続した棚田の田の畔を巡ったのですが, イノシシやほかの野生動物が侵入してきたあしあとはありませんでした. あるのは，モグラが開けた穴の塚だけ・・・. 今, 一番活発に活動している野生動物はモグラ・・・.

    農業用ビニールハウスの中の,  妻が播種した野菜の種の出芽状況を確認しました. 最初にまいたソラマメ９０個のうち８個に緑色の芽が出ていました. 

    乾いた田畑転換した畑で草の実を突いていた小鳥たちが一斉に雑木林の中に飛び込んでいました. 飛ぶのが早すぎて, なんの小鳥なのか識別することはできませんでした. シッポの長さからみると, たぶんホオジロ・・・. 田植のあと，田の草取りをしているとき, 農道沿いの電線に止まって, "ヴィッツトヨタヨ"と鳴く小鳥・・・. 私が, "ヴィッツトヨタヨ" と鳴きまねをすると，鳴き比べをはじめる野鳥です.  私の耳には，ヤマバトの鳴き声は "キュウシュウニオッタゾ"  と聞こえます．こどものときから音痴の私の耳にはそう聞こえます．

住み慣れぬ地域で自分らしく暮らし続けるために・・・

    今日, 郡山市から, アンケート調査書が届きました.

        「おたっしゃ
        長寿アンケート」で
        心身の状態を確認しましょう！

    すぐアンケートに回答して, 隣村の郵便局の郵便ポストに投函しました.

    パンフレットには. "住み慣れた地域で自分らしく暮らし続けるためには・・・" という言葉ではじまる文章がありました.

    ・近所の皆さんで集まるサロン等への参加はいかがですか？

    その問いかけを読むと，ゾー！ とします. "ここらのもん" は認知症がかると "よそもん"に対する嫌がらせがますます酷くなりますから, そんなサロンなんて・・・.

    ・地域で開催されている体操教室への参加はいかがですか？
    ・研修に参加し, ボランティアとして地域デビューの一歩を踏み出してみませんか？

    2013年に妻のふるさと・湖南の帰郷・機能して以来, 共同作業にはすべからく参加してきましたが, "ここらのもん" からは, "能力もないくせに, 日当稼ぎのため に出てくるんではねえ！"との罵声を浴びさせられて来ました.

    今年で１４年目になりますが, １３年の歳月は "ここらのもん" の生き方を大きく変えてしまったようです. 現在では, 集落１１軒のうち，自分の食べるコメを自分で作っているのは, 妻の実家を含む２軒だけ・・・. 春の農作業が始まりますと, 体操教室やボランティア活動とは無縁の多忙な日々が始まります. 

    妻とふたりでするコメと野菜の有機無農薬栽培, 田のいきものとのあらたな出会いが楽しみです．

町内会の通帳と印鑑を正常に引き渡すために・・・

     令和７年度の町内会の会計を担当させられていましたが, すでに, 町内会長には

        ・会計帳簿
        ・領収書綴り
        ・貯金通帳のコピー
        ・令和７年度のEXCELで処理してプリントアウトしたもの

 を手渡していますが， 貯金通帳と印鑑とは手元にあります. それをどのようにして引き継げばいいのか, 色々検討した結果, 左に掲載した文書と交換に,令和８年度の町内会長か会計に引き継ぐことにました.

    令和５年度・６年度は, 赤津テレビ組合の会計を担当させられていましたが,前役員が組合の定期預金１８０万円を着服して私的流用して問題になりましたが, 現在の赤津区長（昔の村長）は, "そんな話しは聞いたことがない. ここらのもんはそんなことはしない. それはあなたの妄想だ" といいます. 令和７年度は町内会の会計を担当させられていますが，なにとなく, "江戸の敵を長崎で" ということわざが現実になりそうなので, 町内会の通帳と印鑑を引き渡すとき，記録を残すことにしました．

    ・吉田から町内会の通帳と印鑑を受け取ったことはない
    ・吉田から町内会の通帳と印鑑を受け取ったとき残高は０だった.

と強弁されても弁明できるように・・・.

    信頼関係がまったく存在し得ない世界での対応です.
  

今朝5:30-8:30ルターの独訳聖書を通読・・・

    今朝 5:30 に起床して, ルターの独訳聖書を通読しました.

    今日から, 旧約聖書のエズラ記に入りました．ルターの独訳聖書を通読してよかったと思う訳が数カ所ありました.

    無学歴・無資格 (Academic Outsider), ドイツ語の門外漢である私が直訳すると"神殿奴隷" という漢語になります. "奴隷"とはなになのか？ 独和辞典の単語の説明だけでなく,それを参考にしながらも, 文脈上の意味を考慮しなければなりませんが, たぶん, 祭司やレビなどの聖職者ではない "神殿の世襲の奉仕者"のこと・・・. すべての職業を召命ととらえるルターの信仰と神学に適った解釈だと思います.

    "門番" という役職もおそらく世襲・・・.   城壁に囲まれた "都市国家" であるエルサレムやそのなかにある神殿に出入りするものをチェックして不審人物を入れないためにその入口を守っている人のことですが, ただそこに立っているだけの閑職ではなく, 出入りする人の顔を認証, あるいは証明書の真偽を確認して入城・入場の許可・不許可を決める重要な役職・・・. 彼らは彼らなり系図を持っていたようです.

    ペルシャ王クロスによって, バビロン捕囚されたユダヤの民はエルサレム神殿再構築のために帰還を許されますが，そのとき, それぞれの系図にしたがって, 身元調査が徹底されます. しかし, 40年間に及ぶ捕囚の苦境の間にその系図を失った人々も少なくありません. 祭司の末裔であった人々の中にもそのような人が出て来ます. エズラ記は, そのような人を祭司としての務めを果たすための"不適格者" として退け, 一般民に組み込みます．ルターが使った"不適格者"という言葉は, "徴兵のための検査の不合格者" を意味する言葉です．

    その言葉を英訳聖書 (NRSV) と文語訳聖書で確認しますと, "穢れた者" (unclean) と訳されていました. 

    明治政府は, 宗教政策として神仏分離を行いますが, そのとき, 最大の被害者になたのが真言宗当山派の修験僧や天台宗本山派の修験僧・・・. 真言宗本山は, 明治政府の神仏分離と修験道廃止政策を踏まえて，神仏混淆から神道的要素を排除して仏教に帰属させようとします. そのとき真言宗の本山がとったのが, 真言宗当山派の修験僧に対して，"穢僧" をやめて "清僧" になるようにという指示でした.  "穢僧" は妻帯の世襲の僧のことで, "清僧" は１代限りの独身の僧のことです. 天皇の勅令によって修験僧は妻帯と世襲を許されていたのですが, 真言宗の本山はそれを否定し，妻子を離縁して, 独身の僧として真言宗に帰属するようにとお触れを出しました. 真言宗の権力追従型の勇足，失敗は, 明治政府の布告によって一蹴されます. 仏教僧侶の妻帯と肉食を許可する布告です. 日本の古い仏教の伝統的しきたりによりますと, 妻帯している現在の仏教僧侶のほとんどが "穢僧"に属しますが, 現在では誰も妻帯している僧のことを"穢僧" と呼ぶ人はいません．   

    その "穢僧" ということば, いつのまにか, 浄土真宗の, 穢多を門徒に抱える寺を "穢寺" ・"穢多寺" とよぶようになり，その僧を "穢僧" と呼ぶようになったようです.  

    ルターの独訳聖書は, そのような誤った考えを退けるように, 英訳や文語訳の "穢れた者" ではなく"不適格者" (徴兵検査に不合格とされた者を指す言葉) と訳したようです.

    まだ当分, ルターの独訳聖書の旧約聖書の通読が続きますが，ルター訳の新約聖書を読むのが楽しみです.

昨日, 妻のいとこの娘さんがやってきて・・・

    昨日, ガソリンスタンドに勤めている, 妻のいとこの娘さんがやってきて, "明日から灯油が1リットル30円値上げになりますので, 灯油タンクを満タンにしていきますね・・・" と言って,灯油タンクを満タンにしてくれました.

    いつも, ニコニコして笑顔でとても品のいい娘さんです．

    妻のいとこの息子さんや娘さんはつっけんどんな人が多いのですが, 彼女は例外・・・. "吉田はカネさもってねえ！ 付き合ったら損をするぞ！" と親類・親戚筋全戸に, あることないこと言いふらしていた人が彼女にも伝えたはずですが, 乗用車や軽トラのガソリン，農機具のジーゼルエンジン用軽油, 風呂やストーブ用の灯油・・・,それをあわせても,   親類親戚筋が, "吉田はカネさもってねえ！ 月３万ポッチの年金でくっていけるわけねえべえ！" という月３万の枠を大幅に超えてしまいます.

    妻と私は年金生活ですので, すべて現金支払・・・. 昨日灯油をもってきてくださった妻のいとこのむすめさんは,  誹謗中傷にみちた "うわさ"ではなく, 日頃のつきあいから, 普通に妻に接して来るのでしょう.  

    今日の夕方, Amazonに注文していた, 古書価格99円の "プラクティカル・ジーニアス英和辞典" が届きました．私の趣味は読書・・・. 蔵書4,000冊は, 医学・法学・哲学・神学・情報処理学・歴史学・民俗学・宗教学・政治学などの入門書・概説書・専門書・研究論文・辞書・辞典類ばかり・・・. もう必要な関連書籍を集めれるだけ集めたので, あとは, それらを, "部落学序説" の英訳と注・解説をあらたに書き加えるだけ・・・. その準備作業として, かな英字変換用の辞書を作成していますが,   "プラクティカル・ジーニアス英和辞典" はそのための最後の辞書, 蔵書4,000冊の最後の本になります.

    これからは, 物価がさらに上昇しそうですから, 節約・倹約を徹底しなければなりませんので, もう蔵書を増やすことはしないし，できなくなるでしょう. 有機無農薬でコメと野菜を自給用に栽培する，その種類を増やさなければ・・・. 現在年間50種類の野菜を栽培していますが, 70～80種類に増やして, 物価の高騰に左右されない食材を入手していかなければ・・・.

通俗史観への批判・・・

    人文書院 "講座哲学大系" 第２巻 "哲学の歴史"のなかの１節・・・

    "スコラ哲学後期とルネサンス哲学とをはっきり区別することは困難で, 中世暗黒時代から突然ルネサンス文化が開花したかのごとく説く従来の通俗史観は改められなければならぬ. この次時代が暗黒とされる理由は, 時代そのものにあるというよりはむしろ, この時代についてのわれわれの無知にあるというべきである. しかしこの時代に関する資料は決して乏しくなくかえってきわめて豊富であり, それらは未開拓のまま西欧の古い大学や修道院の書庫に埋もれている."   (山田晶著"スコラ哲学" )

    "部落学序説" の公開執筆をはじめるまえ, 山口県立図書館の研究員である木下先生や山口県立文書館の北川先生からお聞きした話しでは, 山口県立文書館の書庫には，いまだに解読されていない古文書がたくさんあり, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私が主張する 被差別部落の先祖＝穢多＝ "非常・民" 論 を証拠付ける文献がたくさん保存されている, 時代の要請で,  被差別部落の先祖＝穢多＝ 賤民論 に関する文献のみが公開されているけれど, 時代が変わると, 吉田向学説を裏付ける史資料が公開される可能性がある・・・, と部落学序説を執筆することに賛同してくださったことを覚えています. 

    左翼主義思想の歴史学者・研究者・教育者の主張する "穢多" = "賤民" とする差別思想 "賎民史観" は,  "時代そのものにあるというよりはむしろ, この時代についての・・・無知にあるというべきである"．まだ非公開の古文書・史資料が公開されなくても, 現在までに公にされた史資料だけでも, "決して乏しくなくかえってきわめて豊富であり",  その気になれば, いつでも歴史の真実にたどり着くことができます.

"デカルト方法序説ほか" が届く・・・

    Amazonに注文していた"デカルト方法序説ほか" が届来ました.

    中公クラシックスシリーズのデカルトに関する２冊のうちの１冊です. もう１冊の"デカルト 省察・情念論" はすでに入手しています.

    野田又夫は，私が高校2年生のとき, すでに大学の教授で, 人文書院の "講座哲学大系"に論文が掲載されていた人・・・. 91歳・92歳のとき, デカルトの著作を翻訳して出版されたとかで, その訳に関心をもち注文しました.

    "デカルト方法序説ほか" の "ほか" は,  "哲学の原理" と"世界論"のこと・・・.

    私は デカルトの "方法序説" を原典で読もうとはしません. なんしろ原典の言葉はラテン語ですから・・・. ラテン語に関する文法書・辞典類は20冊ほど所有していますが,ラテン語の原文を読むことは, 残された人生の日々を考えると無謀な挑戦になりそうですから, 野田又夫訳 "方法序説" を読むことでよしとします.    

    "講座哲学大系"に収録されている野田又夫の論文は，

    ・哲学の二つの次元
    ・近代哲学
    ・知性の時代の哲学
    ・啓蒙の哲学, ルソー, カント
    ・現代の哲学

    "講座哲学大系"の各巻をひもといていて, 私のメモ書きが目に止まりました．

    第１巻のメモ書き

    無知に正義なし
    無知に安住する: 民衆
    無知を正当化する: 学者・研究者・教育者
    無知に駆り立てる: 政治家
    たえず知を求め, 知を尋ねて批判検討する

    第７巻

    "無から何ものかを創造したまうのが神の本性である. それ故, いまだ無にあらざるもの, その人から何ものをも創造したまわない. (ルター)"

    第５巻

    2005.1.17

    （情報処理）
    古きもの (技術) 捨てて見るべし
        新しき世の流れに身を棹させるため
    （歴史）
    古への見捨てられし真実を
        たぐり寄せたし我が手のうちに
    （教会）
    永遠に我が主なりせば
        イエス君その名の他に仰ぐものなし
    （妻）
    独り身の時を過越し
        我妻と共に歩みし歳の数々
    （ふるさと）
    磐梯も布引山もともによし
        妻のふるさと両山見ゆる
    （娘）
    父母の夢現に生きしわが娘
        輝くあかつき明日をみつむ

    ２００５年５月に, インターネット上のブログで, 部落学序説の公開執筆にふみきる４ヶ月前の私のメモ書きです.

昼頃, 棚田の田の様子を見にでかける・・・

    昼頃, 棚田の田の様子を見に出かけました.

    電気柵は正常に稼働していいて,  電気柵を突破した野生動物の足跡はありませんでした. 農道をはさんだ西側の農業用水路の堰上げがなされたようです.

    妻と私が栽培しているのはわずか2.4反ですが, 専業農家の方は100倍の広さの田でコメを栽培しておられるので, 独自の栽培暦に沿って農作業をしておられます. 素人百姓の妻と私も独自の栽培暦にしたがってコメを栽培していますので, 赤津村の一般的な稲作の栽培暦とは大きく異なります．

    湖南の赤津村の代表的な品種はあきたこまち (早稲) です.

    素人百性の妻と私も,  コメの品種を選ぶときは, 早稲 (ひめのもち), 中稲 (はえぬき), 晩稲 (コシヒカリ) の３品種を栽培していますが, 専業農家になると, 収穫時期とコンバインの稼働率を考慮して,  早稲・中稲・晩稲を均等に配分して，収穫時期が適切な時期に適切に行われるように作付けするのが常・・・. 

    あきたこまち (早稲) を栽培するプロの農家 (兼業農家) は, 農協や農業委員会から配布される資料に基づいて，農作業をすればいいのですが, 専業農家と素人百性の場合はそうは行きません. 周囲の状況とは無関係に, 独自の営農を展開する必要があります．

    棚田の田の雪はほとんど解け，妻の実家の田も一部にその痕跡が残っているのみ・・・. 今日, 棚田の田の畔を歩いていて, 畦塗りをする前の畔の点検, もぐらがあけた穴を見つけて塞ぐ作業をする必要があると感じました．

    春の農作業が始まると, 次になにをするべきか, 田畑の自然が教えてくれます.

今朝5:30に起床して, ルターの独訳聖書を通読・・・

    今朝5:30に起床して,  8:30まで, ルターの独訳聖書を通読しました.

    今日, 旧約聖書の歴代誌下を読み終えました. 今朝読んだ聖書のことばに啓発されて, "ここらのもん" と "よそもん" という言葉をドイツ語で表現すると, "Heide" (ここらのもん) と "Heilige" （よそもん）になるのではないかと思いました.

    妻は, 会津の山郷に属する赤津村に生まれ育ったのですが, 赤津村の農家たちからは, しばしば "よそもん" 扱いされて立腹しています. "ここらのもん" は"ここらで生まれ育ったもの" という意味でも "よそもん"は "よそで生まれ育ったもの" という意味だけではなさそうです.

    "ここらのもん" と "よそもん" を分ける原因になっているのが,    "Heide" (ここらのもん) と "Heilige" （よそもん）・・・. 日本基督教団の隠退牧師になった私と妻を "よそもん" だとラベリングして嫌がらせ, 排除疎外をしているのが, 自称・神道と仏教の "信者"・・・. さすれば, 神道や仏教の経典を読んでその教えを忠実に生きているのかといえば, その気配すら感じられない. むしろ, 日本基督教団の隠退牧師である私の書斎に並ぶ神道・仏教関連の史資料の方が圧倒的に多い・・・. 

    "ここらのもん" が "よそもん" にハラスメントをくりかえす根拠になっているのが, 神道と仏教の形骸化した "Sitte" (ならわしとしきたり)・・・. 

    2013年に妻のふるさと湖南に帰郷したあと，民俗学的関心から, 盆踊りのやぐら組に参加しまことがありますが, そのとき耳にしたのが・・・. 

    A: 吉田をこの村から追い出すにはどうしたらええベエ・・・.
    B: やぐらをくんでいるとき, 足場を崩して,怪我をさせたらええべえ！ みんながみているなかで事故に負わさせたら, 誰も問題にしねえ！
    C: 怪我をして米がつくれなくなったらここさ出ていくべえ・・・.

    その話を，妻にすると, "あなた, もう盆踊りのやぐら組みには参加しないで！君子危うきに近寄らずというでしょう！" と話していました.

    私と妻は, "Heilige" （よそもん）として, 最初から, "ここらのもん" によって "村八分" (Village ostracism) にされています.

    "村八分"とは, 湖南の民俗学者・橋本武によると, "村生活の義理を欠き, 秩序を乱して排斥された者に対する村制裁"で村義理は

    ・出生
    ・成人
    ・結婚
    ・病気
    ・葬式
    ・普請
    ・水害
    ・火事
    ・旅立
    ・法事

の十分別であるが,このうち葬式と火事の二分は免じ，八分の交際を断つものとした"そうですが, 

    葬式は, 村八分にされたものが死んでいなくなったことを, ただで食ったり飲んだりしながら祝うことができる酒宴の席になる．火事はほっておけば類焼して我が身におよぶことがあるので防ぐ必要がある・・・, 残りの二分も村八分の延長でしかない・・・.

   湖南の民俗学者・橋本武によると, 湖南の人は, "村八分" などの "漢語を使うことで人並みの優越を感じるだけで，言っている言葉の意味が, 自分でも分かっていない人が多いとか・・・. 

    湖南史談会会員で, 郡山市議会の自民党会派に属する, 赤津村出身の市会議員・良田金次郎さんの話によると, 妻の実家の建っている場所は，赤津村の鎮守の諏訪神社の神主の屋敷があった場所とか・・・. その場所に, 基督教の牧師の吉田さが住むようになるとは不思議なこともあるものだと話してくださいましたが,  今は, 福良村の神主が赤津村の神主を兼務しています. そのおじさんにあたる人は, 私が出た鶴川学院農村伝道神学校の先輩で，今も山形の教会の現役牧師です. 湖南史談会会長が尋ねたとき,  その方は"ふるさとに帰りたい"と話していたそうですが, ふるさとに帰ると，どのように受け入れられることになるのか・・・,想像に難くありません. 

    私は，妻のふるさと湖南に帰郷する前，インターネットの日本の古本屋から湖南と赤津村・福良村に関する史資料を集めましたが，帰郷当時の湖南史談会会長にそれを見せると,"こんなに湖南や赤津村の資料を集めている人はここらにはひとりもいねえ・・・" と話していました. そして, 慣例 (10年間研究状況をみてはじめて会員になれる)を破って，私をすぐ湖南史談会の会員にしてくれましたが, 他の会員のかたがたからの反発がひどく, "よそもん" である, 湖南の "菅原洋一"さんが庶務をやめて他所に移られたとき, 事務処理を引き受けていた私も湖南史談会を離れることになりました．"吉田くんがしていることくらい，おらにだってできる！" という役員の方が現れて, これ幸いと湖南史談会を離れることにしましたが, なぜか, その役員の方も数カ月後に湖南史談会をやめられたそうです．それ以降，湖南史談会の事務処理はパソコンから手書きに・・・.    

    私は, パソコンで打ち出した "湖南史談会会報"より手書きの会報の方が人間味があっていいと思っていますので, 湖南史談会の会員に復帰要請はお断りしました.    

     妻も私も, "Heide" (ここらのもん) からくりかえしハラスメントをうけたとしても "Heilige" （よそもん）として, これまで通り, 妻の実家のおとうさんが残してくれた家と田畑で,有機無農薬でコメと野菜を有機無農薬で自給用に栽培しながら年金暮らし＆百姓暮らしを生きていくことになります.

    このまえ電話で赤津区長と話をしたとき, "町内会から離脱すると, 町内会を通して配布される農協や農業委員会からの情報や申請書が入手できなくなるのでは・・・"と語りかけてきましたが, "ここらのもん" による嫌がらせは，たとえば，農薬散布時期が記載されている文書をその時期がすぎたあとに, 嫌がらせと稲作の妨害のために, 遅配されてくるのが常だったので,  
そんな役に立たない資料は一切必要ありません"  と答えました．赤津区長からのさらなる応答はありませんでした.

高齢期の血圧・・・

    今日の夜, 妻とふたりで, "高齢期の血圧"について勉強会をしました.

    妻が毎日血圧を測定したデータを参考にして・・・.

    2013年4月1日に, 日本基督教団の隠退牧師になり, 東北福島の妻のふるさと・郡山市湖南に帰郷する前，妻の実家のおとうさんから, "赤津村は長い間無医村である" と聞かされていましたので, 高校を卒業して5年間，某医学研究所付属病院で臨床病理検査 (一般検査・血液検査・細菌検査を担当) に従事していたとき, 臨床病理の先生から読むことをすすめられた医学書を中心に,  国立大学医学部のHPで閲覧できるカリキュラムと教科書・参考書を体系的に集めました．それから看護学部の教科書と参考書も・・・.私が集めた医学書は全部で300冊ほど・・・.

    夜, 妻が血圧が高いことを気にしていましたので, 妻の測定データと, これまで病医院で受けた健康診断の記録をみながら, その数値をどのように解釈したらいいのか, 

    ・健康診断
    ・老年病学
    ・老年診断学

の３冊の医学専門書をひもといて, 妻と一緒に, 血圧計で測定したデータを解釈しました. 血圧の３日間・７日間移動平均の算出法, 平均血圧の算出方法, 高血圧と自己診断するときの数値と期間に付いて・・・. 私は医者ではないので, たとえ妻であったとしても医者に代わって診断することはできません. ただ, 医者が集めることになるであろうデータを収集・分析して, そのデータが語る意味を知ることはできます．妻が, それをもとに, 病医院で診察を受けるかどうかは, 妻自身が決めることです.

    妻は, "この本，みんな日野原先生が執筆したり監修したりしている本なのね．あなた, どの本も全部読んでるのね・・・. いたるところにマーカーで印をつけたりメモ書きしているんですもの・・・" と話していました. 

    私はいつも収縮期血圧は115・・・. それで, 私の血圧を測定しながら, "A子さんと話しているとき，血圧はどれくらいあがっていると思う？" と妻に語りかけました．測定結果は160でした. "A子さんの測定結果より高いでしょう？ 血圧は変動する・・・. １日中でも，季節の変化でも, そのとき時の体調や心理状態でも変動する・・・. 血圧の数値にこだわらないほうがいいのでは・・・" と話しました．

    そして, "インド人が発明したものに, 瞑想というのがあるでしょう. 無我の境地・・・. 無我の境地になるためには,  どうしたらいいと思う？ むずかしいよね. というか，できないよね. しかし, インド人はそれを見つけたんだ. いつでも，どこでも, 無我の境地に入ることができる方法を・・・. その方法は・・・" といって, 妻にそれを伝授しました. 

    私の祖父・吉田永學の先祖は, １637年（寛永14年）に開山された真言宗当山派の信州栗田村の観聖寺 (本尊は聖徳太子)・・・, その先祖の歴史が以心伝心私に伝わっているのかもしれませんが, 無我の境地にすぐ入ることができます．しかし, 無我の境地は, ある意味，"解脱" であると同時に "逃避" を意味する・・・. 聖書の教えは，無我の境地にとどまらず,問題解決にむけての行動をよしとする, "解脱"よりも "解放"・・・.     

高齢者は昔のことを・・・

    高齢者になると, 昔のことを思い起こすことが多くなるようです．

    私も例外ではありません．MSDOSの時代のことを思い出したついでに, 蔵書のなかからその時代の関連書籍を探してみました.

    2013年4月1日に, 日本基督教団の隠退牧師になると同時に, 副業の情報処理関連の仕事からも撤退して, 妻のふるさと・福島県郡山市湖南町に帰郷・帰農しましたが,そのとき, 関連書籍・ソフトに添付されていた膨大なマニュアルの大半を処分しましたので, MDSOS時代の関連書籍はほとんど残っていないと思っていたのですが・・・.

    ・Windows2000メンテナンスブック
    ・システム管理者のための Windows 2000 Server レジストリガイド
    ・ITコンサルタントのためのネットワーク設計ガイド アーキテクチュアと設計・実装・運用マニュアル
    ・コンピュータ・アルゴリズム事典
    ・オブジェクト指向プログラミング
    ・オブジェクト指向データベース
    ・企業・ユーザーのための情報セキュリティ戦略
    ・ウイルスの原理と対策
    ・MSDEとACCESS2000で開発するクライアント・サーバーアプリケーション

などがありました. 書庫にはまだWindows 2000 Server に関する本があるかもしれません. Windows NT4.0 で悪戦苦闘していた, 私にとって, Windows 2000 Server の登場は,  独学で情報処理を学んだ私にとっては, 画期的な，分かりやすい，設計・施工・運用管理が可能なクライアント・サーバーシステムの構築を可能にしてくれるツールでした.

    私が所有しているWindows Server は2013R2です. 今は, ネットから切り離して, 書斎に内部LANのファイルサーバーとしてのみ機能しています. 年金暮らし＆百姓暮らしの私には, もうそれを最新バージョンで維持する必要性はなく, 御蔵入りしています.

    Windows2000 の登場とおなじくらい私に衝撃をあたえたのが, Google Apps, Google検索, Google翻訳, Chromeでした. 私をクライアント・サーバーシステム構築の世界から解放してくれました. ひとのためではなく, 自分のために, これまでみにつけた情報処理関連の知識・技術を適用することができるようになりました.

    "明治は遠くなりにけり" ではありませんが, "DOSの時代は遠くなりにけり" です.  高齢者が, 色褪せた昔の写真を大切にするように, Windows 2000 Server R2 のファイルサーバーのかには，MSDOS6.0を保存しています. 確か, MSDOS1.0も保存していたような・・・.MSDOS1.0にも最初からLAN機能が含まれていてびっくりさせられたことがあります.

 

私が使っているエディタはMIFES・・・

    私が使っているエディタは MIFES・・・.

    MSDOS版の時代から使っています. バージョンアップを繰り返して, 現在は, 第11版・・・. これまでにも何度も無料版のエディターを使ってきましたが, 最近は歳の性かもしれませんが, エディターそのものに関心がなくなり, もっぱら使い慣れたMIFESを使用しています.

    テキストファイルに保存した "部落学序説" や "田舎牧師の日記"・"湖南村尻百姓記"などの長文も瞬間的に開くことができますし，検索・置換作業もストレスなく行うことができます. かな漢字変換の辞書を再編集して, 好きな辞書に変換して組み込む作業も簡単です.

    MSDOSの時代から現在のWindows11まで使い続けているソフトは

    ・MIFES
    ・日本語データベース桐
    ・ACCESS
    ・EXCEL
    ・WORD
    ・Visual Basic
    ・MS-FEP (時代遅れの私はいまでもFEPという言い方をしています)

    日本語データベース桐の暗証コードを忘れた顧客のコードをよくMIFESで解読していました. もちろん, 不正に解読させようとした顧客には, "すみませんが, このコードを解読することができませんでした"と教える事がありませんでした. 桐の講習会の講師をしていたとき, マイフェスで桐の表ファイルを開いて, バイナリーコードから暗証コードを見て，解読表をもとに解読して見せました. そんなことが, 日本語データベース桐の素人かプロかの違いを示すような時代でした. Microsoft社 や Borland社から, VAR として認定され, いろいろなサービスの提供を受けるとき, そのソフトに対して逆アセンブラをかけないという約束をさせられ, それ以降は一度もMIFESをバイナリエディタとして使うことはしませんでした.   

    昔のむかしの話しです.

       

午前10:30-午後2:00 郡山に買い物に・・・

    午前10:30 郡山に買い物に出かけました.

    今日は, 妻が運転・・・. 私は, 今朝とどいたばかりの, 新書判の "デカルト 省察・観念論"をみていました．古書価格261円・・・. 最初の持ち主は, "省察" の部分だけを読んでいたるところに赤色のボールペンんだ線を引いていました.

    " ほんのわずかの疑いでもかけうるものは, それが偽であることを私が見きわめた場合とまったく同じように, ことごとく払いのけるようにしよう. そして,  ついにはなんらか確実なものを認識するまで, あるいは,  なんら確実なものがないにしても, 少なくとも, 確実なものはなにもないというこのこと自体を確実なこととして認識するまでは, さらに歩みつづけてゆこう. "   

    Blogger も "HTMLビュー" で,  上記の文を  "<span style="text-decoration: underline; text-decoration-color: red; color: black;> 上記の文 </span>" で囲めば, 文字はそのままで, アンダーラインだけを赤色に変えることができるのですね.

    はじめてこのコマンドを使いました．

    郡山では,  妻は, 大型手芸店に立ち寄って, ホームソーイングであらたに自分の服を縫うための生地を購入,  ピンク色のチャコペーパーも購入する予定でしたが，高価なので, 100円ショップによって日本製のチャコペーパーを購入・・・. その１階にあるスーパーで食料品を購入・・・. さらにホームセンターにたちよって, 日用品を購入していました. 私は最後に立ち寄ったホームセンターで, 種籾の温湯消毒をするときの棒状水温計と浸種するときの桶に設置する水温計を購入しました.

    郡山市街地からみえる, 湖南のある西の方角の山々は, すっかり雪解けして，郡山・湖南線（県道６号線）の民家の庭には梅の花が咲いていました. 郡山市街地と湖南の赤津村の春の訪れは１ヶ月ほど違いがあります. 湖南の赤津村の春は, 北海道の函館と同じ頃にやてきます. 妻の実家の庭の水仙も, 雪解したところから芽を出し始めました. 冬もいいけれど, 春もいいですね・・・.

今朝7:30に起床して8:30までルターの独訳聖書を通読・・・

     今朝7:30に起床/・・.

    昨夜は12:30ころまで, 居間のノートパソコンで, MIFES というエディタを使って, 単語用のファイルを作成していました.

    昨日で Google日本語入力のユーザー辞書の登録数は 170,869になりました. "部落学序説" の翻訳と注と解説をあらたに英文でつけくわえるためにユーザー辞書に単語を追加登録しています. かな英字変換するための辞書ファイルは, インターネット上で無料公開されている辞書と私が自作した辞書を合体したものですが, 私がよく使う, 日本史・日本民俗学・外来語・英語略語・部落学・百姓学・英語表現を混然と一体化したものです.

    あらいはくせき: Hakuseki Arai
    せいようきぶん: Western Accounts 
    はくさん: Mount Hakusan
    はくさんしんこう: Hakusan faith
    ほもう: Homous  (person who has the power to arrest) 注: 捕亡

    いま機械的に登録していっていますが, 実際に英訳するときは, チェックしながら訳を確定していきます. Google の人工知能 Geminiさんのアドバイスを受けながら・・・.

２冊目の "Practical Genius English-Japanese Dictionary" を注文・・・

    夕方, Amazon に注文していた２冊目の "Practical Genius English-Japanese Dictionary" の前払い代金を隣村の郵便局から振り込みました.

    古書価格は99円, 送料は300円なので, 購入価格は399円・・・.

    無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私にとっては, とても friendly な時代ですね. こんなにいい英和辞典が399円で入手できるなんて・・・. １冊目は, 古書価格260円, 送料は240円で, 購入価格は500円でした. 

    この辞書の sight の項から,

    よみ: をみて
    登録:  The thief ran away at the sight of a policeman.
    用法: a Policeman を an eta に置き換えれば, "その盗っ人は穢多をみて逃げ出した"という文章になります.

    よみ: をみて
    登録:  at the sight of 
    用法:  一般化

     "Practical Genius English-Japanese Dictionary" (プラクティカル・ジーニアス英和辞典)を通読しながら, "部落学序説"の英訳に役立ちそうな単語・熟語・表現を抽出し単語登録していきます．
 

中山間地域等直接支払制度赤津集落全体会議の資料が届く・・・

    今日, 中山間地域等直接支払制度赤津集落全体会議の資料が届きました．

    3月17日 (火) 午後7:00 に開催されるそうですが, 登録された耕作者は, 妻の実家のおとうさんから遺産相続で農地を継承した妻ですが, 会議に参加したり, 共同作業の草刈りをしたりするのは, 妻に代わって私が参加しています.

    2013年に帰郷・帰農した年から参加していますので, 今年で14年になり,会議 (総会)  に参加するのは今年で13回目・・・. 赤津村の専業農家, 赤津村の知識階級によって運営されていますので，事業報告・決算報告・監査報告も整然としていて, ほっとさせられます．

    令和7年度の交付金は, 9,261,214円・・・. 税金を使った補助金なので, １円の誤処理も許されません. 私は, 原則としてそのような会議で決算報告や監査報告についてコメントを差し挟むことはありません. 

    前回掲載した町内会の会計帳簿のなかの "吉田以外９軒による寄付" という記載がありますが,その寄付額は１円・・・. 町内会長が30分間延々と説明して, "吉田以外９軒による寄付" と明記しろというので, 湖南農協に行って１円を入金, 湖南農協の窓口の方に通帳にその旨書き込んでいただきました. 町内会の中には, "吉田はここらのもんのためになってねえ！ ここらのもんはみんなここらのもんの役に立ってる！" という人が少なくありませんが，この１円はそういう意味合いがこめられていると思って, 町内会長のいうとおりに１円を処理しました．私は, "ここらのもん" による "よそもん" に対する単なるいやがらせだと思っていますが, 町内会長にそのように明記することに圧力をかけたのが元湖南農協の職員・・・.

    中山間事業や赤津維持管理組合は, 赤津村の専業農家や名家の末裔の方々が運用されていますので問題はないのですが, 令和5年度・６年度の赤津テレビ組合や令和７年度の町内会会計の体験から同類の会計には二度とかかわりたくないですね. "ここらのもん" による "よそもん" に対するいやがらせ，排除疎外が如実にあらわれる場所になりますから・・・. "このカネはここらのもんのカネだ. よそもんのおめえがとやかくいえるカネではねえ！"  それなら, 最初からよそもんに会計など担当させるべきではないですね. 

    ３月１７日の中山間の会議にはいつもの通り出席します. ごく普通のひとたちに接しますとホッとします.

赤津村の諸会計は担当したくない・・・

     左の現金出納帳は,  妻の実家のある町内会の令和７年度の帳簿に記載するために, Excelに入力・計算したものですが,  わずか10行の間に, 何の問題があるのか・・・.

    その問題を会計報告の責任者である町内会長に渡すとき, その問題点がわかるように目印をつけておきました. 町内会長は, その目印にはすぐ気づいたようですが, その目印が意味するところを察知することはできなかったようです.

    私が妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農するようになったのは2013年・・・. そのころ, 町内会は赤津区（旧赤津村）におさめる区費を１軒につき2,000円集めて町内会長が赤津区に納めていました．あるときから,  共同作業に出たときの日当をもってその2,000円に当てることになりました.当然, その日当の収入記載と赤津区に納入した支出記載があって然るべき・・・.しかし, 町内会長から,  "区費をおさめるので町内会の口座から引き落としてくるように" 指示されその言葉の通りに処理しました.

    なぜ,  とりきめたことをそのとおりにおこなわないのか・・・."ここらのもんにはここらのもんのやり方がある. よそもんは黙ってしたがへ！" といわんばかりの町内会長は, 会計監査に飲ませ食わせてハンコをおさせるのだとか・・・. "ここらの会計監査は飲まさないとハンコを押さない"のだとか・・・.

    共同作業に出たときの日当＠2,000円✕10戸分

    ．郡山市が財政難のため補助金をカットした
    ・赤津区が補助金の配分を改訂した
    ・赤津区は相当額を町内会長に手渡した
            ・町内会長が町内会の取り決めを忘れてその日当を10軒に配布した
            ・町内会長がいまだに手元に持っている（それはそれで別問題ですが）

    いろいろお問題を内包しているようですが, 町内会の会計帳帳簿を見ると,  会計監査を受けたのは，会計担当ではなく町内会長・・・. 帳面にサインと印鑑を押すのも町内会長のみ・・・. 会計はなんのためにあるのか・・・. 悪く考えれば, 間違いや不正が露見したときに町内会長から会計に責任を転化するため・・・.

    私は, 令和5年度と6年度の某組合の会計を担当させられていましたが, 令和3年度と4年度の会計担当が, 令和4年度の任期半ばで1,800,000円を着服・・・．そのときの組合長など役員は, 会計監査に飲めや食えの接待をして, 不正流用した事実を隠蔽，なくなったものがさもあるかのような決算報告を承認させ，組合の総会で承認させました. そのことが新組合長と副組合長の独自調査で明らかになり, 旧役員たちは弁済させられることになりました.

    それで, 私は, 町内会長にも, 赤津区長にの, 会計監査のときの接待はやめて, 一般的な会計監査をするように要請したのですが, 現赤津区長は, "吉田さんは，ここらのもんをここらのもんだと言って差別している．ここらのもんはここらのもんという言葉を使わない．私は一度も耳にしたことがない．" と逆ギレ・・・..そして, "吉田さんはここに入ってきて何年になるのだ"  といいますので, "14年目になります" と答えると, "10年も住んでいれば, 吉田さんもすっかりここらのもんだべえ？" と話していました. 意味不明な禅問答のような対話です.

    現赤津区長は, "某組合の180万円の不正流用については，はじめて聞きました，赤津村には公金を不正流用するようなひとはひとりもいません．それは，吉田さんの妄想です" と言って聞く耳を閉ざしました．

    それで昨日. 私は, 町内会と赤津区のすべての役から撤退し, 今後，一切役を引き受けないことにしました．中山間事業とか維持管理組合とか, 農業に係る作業にはこれまで通り参加しますが・・・.  

    "ここらのもん" の問題点は，"ここらのもん"が決めた決め事を，いつでも恣意的に変更し，それを関係者が容認する "あいまいさ" にあります.
  

   （追記）

    どのような団体の会計も,その団体の活動にともなう収支を記したものです. 町内会では, 寺社の維持にともなう費用, 消防団への寄付, 交通安全協会や日本赤十字への会費の徴収などが行われ, 町内会長を通じて赤津区から作業日当などが戸別に配布されますが, それらは一切,町内会の会計には反映されていません. 町内会の会計は極めて不透明です."ここらにはここらのもんのやりかたがある"といわれても，なかなか納得することができません. 昨日，"よそもん"の私が赤津区長にいいはなったのは，"ここは日本だ，日本には日本の会計処理の方法がある．ここらのもんが勝手につくったやりかたではなく，一般的・常識的なやりかたをしろ！"   

    横でそれを聞いていた妻は，"ああ,よかった．これで, ここらのもんのわけのわからない世界と縁がきれれるわ． よそもんをまきこまないで，ここらのもんはここらのもんだけでやっていけばいいのよ." と微笑んでしました. "これで，こころおきなく百性暮らしができるわね

" と.

中学英和辞典から高校英和辞典へ・・・

    これまで, 中学生向け英和辞典である

    ・プログレッシブ大人のための英語学習辞典(15,800語)
    ・Kodansha's furigana Japanese-English Dictionary (16,000語)
    ・Merriam-Webster's Japanese-English Dictionary (22,000語)

の３冊の辞書を通読してきましたが, 今日から, 少しくレベルアップして, 高校生向けの英和辞典を通読に加えることにしました．

    ・プラクティカル・ジーニアス英和辞典 (アクティブジーニアス英和辞典80,000語の後継辞典なので同等かそれ以上の単語数？)

    "部落学序説" を plain English で英訳するために役立つ単語・熟語・文例を抽出して単語登録するだけですので，読み終えるのに時間はかかりません. 30代のとき, マイオアシスという日本語ワープロの辞書を改竄してかな英字変換ワープロにしたことがあります. そのときつくったかな英字変換の辞書を再現しようとしていますが, 日本語で文章を作成していながら, 突然と英語で文章を書くことができるシステムにしようとしています. 8ビットの時代に考えていたことなので, 64ビットの時代では, とても簡単に作成することができます. 既にユーザー辞書の中には, 日本語＋英語の単語17万語が登録されています. 

    (追記)

    昨夜, 寝室の英和辞典をチェックしていましたら, "ベーシック・ジーニアス英和辞典"  (55,000語) が出て来ました. "英語初級者向け英和辞典" で "高校３年間の学習と一般の大学入試などにも対応する内容をそなえたもの" であるようです.

    もう一度, "プラクティカル・ジーニアス英和辞典"を確認しますと, 高校生の大学受験用の英和辞典であるようです. 

    以下の英和辞典を順序を追って通読すれば，基本的な単語・熟語・英語表現は自然に身につくことになるのではないかと思っています．

    ・プログレッシブ大人のための英語学習辞典(15,800語)
    ・Kodansha's furigana Japanese-English Dictionary (16,000語)
    ・Merriam-Webster's Japanese-English Dictionary (22,000語)
    ・ベーシック・ジーニアス英和辞典  (55,000語) 
    ・プラクティカル・ジーニアス英和辞典 (80,000語以上)

    英書を読むときは,

    "ジーニアス英和辞典  第５版" (105,000語）
    "ジーニアス英和大辞典" (225,000語)

でも出てこない英単語に遭遇しますから, "部落学序説"を英訳するには,   ベーシック・ジーニアス英和辞典  (55,000語) とプラクティカル・ジーニアス英和辞典 (80,000語以上)を通読するだけで十分でしょう．無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私の国語力はきわめて乏しいものですが, 英語力もそれにみあうものになればいいので,  完璧な英語・美しい英語を追究する必要はありません．ものごとを正確につたえることができればそれで十分です.

"マイスター独和辞典" に匹敵する英和辞典・・・

    Googleの人工知能Geminiさんが, "マイスター独和辞典" に匹敵する英和辞典を教えてくれました.

    ・ジーニアス英和辞典（第6版）
    語法や類義語の比較（類語パネル）が非常に充実しています. 複合語についても, 語義のあとにボールド体で整理されており, 一目で関連語が見つかる工夫がされています.

    ・コンパスローズ英和辞典
    「語の核心（イメージ）」を重視しつつ, 類義語の使い分けや, その単語から派生する表現を視覚的に分かりやすくレイアウトしています.

    ・ウィズダム英和辞典
    コーパス（言語データ）に基づき, よく使われるフレーズや複合語を優先的に掲載しています. 論理的な構成を好む方には, 情報の整理のされ方が馴染みやすいかもしれません.

    私がもっているのは, Casioの電子辞書の "ジーニアス英和辞典（第5版）" , "ルミナス英和辞典第2版" (コンパスローズ英和辞典の前身) , 電子辞書の "ウイズダム英和辞典 第3版" と本の第4版・・・. 

     "ジーニアス英和辞典（第5版）" が使いやすそうなので, 蔵書している大修館書店の他の英和辞典を調べてみました. あったのが, "プラクティカル・ジーニアス英和辞典"・・・. まえがきには, この辞典は, "高校生のための発信型英和辞典" で, "日本の歴史・文化・習慣・現代の事情などの具体的な事象を発信するのにすぐ役立つもの" で, "深く英語を理解し, 英語のセンスを磨くにはよい言語材料"であるとの解説がありました. また, "発信型の辞書として, 意味のよく似た語の違いを＜使い分け＞欄を設けて解説した"とありました.   

    Plain English で英文をかくための学習辞書として, "プログレッシブ大人のための英語学習辞典"の次に,  "プラクティカル・ジーニアス英和辞典" を通読することにしました. 両書を通読するとき, "部落学序説" の英訳に役立つ表現はすべて単語登録することにしました.
 

"マイスター独和辞典"の "使用の手引き" を使ってみました・・・

    昨日届いた "マイスター独和辞典"の "使用の手引き" にそって使ってみました．

    "岩波独和辞典"
    "クラウン独和辞典" 
    "アクセス独和辞典"
    "プログレッシブ独和辞典" 

      "使用の手引き" の "1. この辞書の構成" に出てくる Aufgabe を他の４冊の独和辞典のそれと比べてみました, 一番わかり易すかったのは, "マイスター独和辞典"です, 普通の説明に, 【慣用】【複合語】【類義語】が掲載されていました.

    "マイスター独和辞典" とおなじ【複合語】が掲載されているのは, 上記の辞書では, "プログレッシブ独和辞典" のみ・・・.

    それで, Aufgabe 以外の単語でチェックしてみました. その単語は "Steuer"・・・. "マイスター独和辞典" で辞書引きすると, 【複合語】として "Einkommenssteuer" が出て来ます. "プログレッシブ独和辞典" にもこの "Einkommenssteuer" は出て来ますが, その他の独和辞典には "Steuer" の項の説明には出てきません.

    一般人の目からみれば,  "Steuer"(税) といえば "Einkommenssteuer" (所得税)・・・. それが "マイスター独和辞典" と "プログレッシブ独和辞典" では１回の辞書引きで "Einkommenssteuer" (所得税) にたどりつくことができます. 【複合語】に逆引き機能が組み込まれているようです.

    しばらく, 朝ルターの独訳聖書を読むときに, しばらくの間, "岩波独和辞典" と"マイスター独和辞典" を使うことにしました, 

    英和辞典にも, "マイスター独和辞典" と同じ, 【慣用】【複合語】【類義語】が掲載されている辞書があるのでしょうか・・・？