白い花のさくら並木・・・

    今朝6:00に起床して, 8:00までルターの独訳聖書を通読しました.

    歴代誌下を読んでいますが, 聖書の神がもっとも忌み嫌うことが繰り返し語られていました. それは, 犠牲にしてはならないものを犠牲にして自分のみを生かそうとする精神を持った人・・・.

    妻が, "雪がちらつき始めたので，雪が積もる前に, 農業用水路の水をこれまでと同じように流してきて・・・ " というので,ひとりで棚田に向いました.  昨日, 妻が, ある "農家の田に農業用水路の水が流れ込んで, 昨年と同じようにその土手から溢れ出る可能性があるので, 農業用水路の水をとめてきて・・・"というので, 妻の実家の棚田の田の角にある水門を調節して, 農業用水路の水を水門から常夏川に戻す作業をしました. そのとき, "ここらのもん" であるプロの農家がトラクターにのってやってきて, "なして, 農業用水路の水をとめてんだ！ とめちゃなんねえ！この農業用水路は防火用水路と兼用だ！すぐ流せ！" と起こりながら農道を走って行きました．昨夜から, "福島県内は春の大雪になり, 数10㎝積雪する" と報道されていましたので, 積雪・除雪した雪を流すことができるように農業用水路の水量をもとに戻しました．

    帰って,  妻が心配していた田に農業用水路の水が流れ込む可能性が大きくなったと話しました. 妻は, "仕方ないわ・・・. ほかの農家は，雪解の水があふれないように, 排水路の調整にきているでしょう？ 今にも農業用水路から水が流れ込みそうな田の持ち主は, まだ一度も見に来ていないんですもの・・・."  それぞれの田の水管理は, それぞれの田の持ち主がするのが決まり・・・.

    棚田の田にでかけるまえは，雪がちらついていただけなのですが，家に戻るころには猛吹雪になっていました. 棚田の両脇の山々がみえなくなるほど雪雲におおわれていました. 軽トラのスモールランプをつけてゆっくり走っていましたが, 突然と暗雲のなかから乗用車が姿を表してきたのにはびっくりしました.急ブレーキを踏んで路肩に軽トラを止めましたが, わずか数10分の間に天気が激変・・・.

    朝食を食べたあと, すぎ郡山の歯科医院に向いました．治療を終えて，スーパーで食料品を購入してもと来た道を帰って来ましたが, そのとき奥羽山脈の麓の休石の坂をのぼっているとき, 休石温泉のさくら並木に, まっしろな花が見事に満開に咲いているのが目に飛び込んで来ました. 桜色のさくらの花もきれいですが, 春の雪が桜の木の枝に着雪してまっしろな花が満開に咲いているように見えるのも幻想的でとれもきれいでした.

    家に戻ると, 妻の実家の国道２９４号線をはさんだ向こう側にある観音堂の屋根も雪でまっしろになっていました. 今日は, 夕方から大雪になるとか・・・. 大粒の, 少しみぞれがかった雪が音もなく静かに空から落ちて来ています. みぞれがかった雪を見ていると，中学３年生のときにおぼえた加藤まさをというひと（"月の砂漠"を作詞した詩人）の "さくら草" という 詩を思い出します．

    さびしきは
    花屋の窓に咲き誇る
    温室咲きのさくら草

    外には冷たい風が吹き
    通りを歩く人々の
    肩にみぞれが散りかかる

    ２月の街にいちはやく
    悲しい春を呼ぶような
    花がほころび蝶が舞い
    小鳥が歌う春の日に
    君と別れて学びやを
    巣立ちゆく子のその胸に
    さびしきは
    ああさびしきは
    花屋の窓に咲き誇る
    温室咲きのさくら草

    ＊ 67年前に覚えた詩なので記憶間違いがあるかもしれません.
    

午後2:00-3:30 除雪作業・・・

     午後2:00-3:30 除雪作業をしました.

    今日は気温が低く, 風もあり, 冷たい雪でした. 流雪溝の水の流れも弱く，ハンディラッセルで投入した雪はすぐに水の中で凍てついて流れを塞いでしまいました. 投入数回ごとに凍てついた雪を取り除く作業をしなければなりませんでした.

    除雪をはじめるたとき, ５０～６０羽のすずめたちが梅の木の枝にとまっているのが見えました．しかし, 今日のスズメたちは, いつものように飛び去って行きません． それどころか, ２～３羽を残してみんな下の枝に移動してしまいました.

    除雪を終えて，すずめたちの餌場に玄米を散布してやると,梅の木の下の枝に移動していたすずめたちは梅の木の枝に飛び上がってきて, 私が, すずめの鳴き真似をして "雪に埋もれる前に食べろ！" とこころのなかで呼びかけると, すずめたちは羽ばたきしていました. "わかった" という合図なのでしょうか・・・.

    玄関に入ると，妻が，"あなた,前髪が氷柱になってるわよ" とケラケラと笑っていました. 妻はなにかにつけて  妻はなにかについてよく笑います. "だって，あなた，いつもわたしを笑わせるようなことを言ったりしたりするんですもの・・・" といいますが, 私はそんなつもりで言ったりしたりしたことはありません. ヤッケのフードからでた前髪が氷柱になって櫛をさしたようになっていても，笑うほど面白いことではないと思うのですが・・・. いつも悲しんでいるより,いつも笑顔を見せて笑っている妻のほうが, 私にはふさわしいと, 神さまが与えてくださったのでしょう.

    着替えたあと，妻が，ゆずの香りのする生姜湯を入れてくれました. 

    居間のパソコンの前に座ったとき, テレビのスイッチを入れましたが，そのとき，画面にあらわれたのが，NHKの "父が隠した『家族』－愛媛・鬼北町" という番組・・・. 岡山の長島にかかった橋の姿が流されていました. 私は一度, 教会の青年会で長島の日本基督教団光明園家族教会に方々と合同礼拝を守ったことがあります. その時のことは, 私のBlogger上のブログ "海は生きている"に "虫明の海" という題の詩を掲載しています.

    私は，ハンセン氏病といわないで "癩病" といいます. ハンセン病というとなんの病気なのか一読してすぐにはわかりません. 私は, "癩病" は 抗酸菌の一種 "癩菌" による細菌感染症であると思っていますので，それを忘れないためにも "癩病" と言う言葉を使い続けています. 誰でももうひとつの抗酸菌である結核菌に感染する可能性があるのと同じように, 癩菌にも感染する可能性があります. "癩病" は, ひとつの細菌感染症でしかありません.

      "虫明の海" という詩を転載します. 写真は, Googleの人工知能Geminiさんが作ってくださった写真です. 

虫明の海

高校３年生のとき
Sweden Covenant Missionで
洗礼を受けて２年目

青年会で
虫明の海に浮かぶ長島にある
キリスト教会を
訪問することになった.

その島には
"癩園" が２つあった,
ひとつは軽度の患者が "収容" されている光明園
もうひとつは重度の患者が "収容" されている愛生園

映画 "小島の春" の舞台となった場所だ．

私達が尋ねたのは愛生園ではなく
光明園だった.

そのときは梅雨の時期
長島に行く山道は狭く
シトシトと雨が降るなか
くるまに乗り合わせて
桟橋についた.

私は
"癩病" と診断された人々が
あの山道を歩いて
この桟橋までたどり着いたのかと思うと
胸が張り裂ける思いがした.

梅雨の雨で
土砂が流れ込んだ
虫明の海は
黄土色に濁って
渡し船がつくる航跡も
水の泡も黄色だった.

私達は
光明園の方々の暮らす
部屋を紹介してもらって
その話をお聞きした.

そして
日本基督教団光明園家族教会で
光明園のキリスト者と一緒に
礼拝を守った．

その礼拝堂の中に
20cmほどの高さの仕切りがあった．
癩病にかかったキリスト者と
そうでないキリスト者の間を
隔てる仕切り・・・.

簡単にまたいで乗り越える仕切りなのに
心理的には乗り越えがたい
大きな障壁であると感じた．

私は病院で臨床病理検査に従事していたが
私の職務は
一般検査と細菌学的検査だった.
あるとき
乳飲み子を抱いたおかあさんから
癩菌を検出した.

そのとき
あの虫明の海のことを思い出した．
このおかあさんも
乳飲み子と引き裂かれて
あの癩園に送られるのだろうか？

私はそのおかあさんの骨髄液から
癩菌を検出したことに罪悪感を覚えた．

心配して
看護婦長さんにそのことを話すと
婦長さんは
"それは違います．
あなたがはやく癩菌を見つけたことで
早期治療ができるようになったのですから
あのおかあさんはきっと助かります."
と言った.

"それでも, 長島に送られるのでは？"と
問いかけると
婦長さんは
"そんなことはさせません. 
乳飲み子と引き離して
おかあさんを癩園に送るなんて
そんなこと
人間としてできません！"といって
医師に代わって
保健所と交渉して
通院治療を認めさせた．

その看護婦長さんは
ほんとうに
看護婦のなかの看護婦さんだった.

私が勤めていた病院の
臨床病理の先生は
"抗酸菌には２種類ある. 
ひとつは結核菌
もうひとつは癩菌
どちらも同じ菌なので
結核予防の注射が癩病予防につながった.
日本から癩病患者激減した" と話していた.

そして
こんな荒っぽい説を展開した.
"体の中が癩になったのを結核といい
体の外が結核になったのを癩という" と.

日本基督教団の牧師になるために
鶴川学院農村伝道神学校に入る前
Sweden Covenant Missionの日本人牧師から
岡山のCLCで１年間奉仕して
岡山・鳥取の両県と兵庫県の西にある
すべての教会をまわって
尊敬できる牧師にであったら
その牧師が出た神学校に行ったほうがいいと
すすめられた．

そのキリスト教書店のCLC岡山店には
月１回
あの虫明の海を
船で渡って
光明園家族教会の信徒の方々がやってきて
信仰書や神学書を買って行かれた.
そのときいろいろな話を
お伺いすることができた．

神学校を卒業して
日本基督教団の牧師になったとき
どのような教会に派遣されるのか
私は
主なる神さまに

すべてを委ねることにした. 

      

老いを生きるときに必要な科目は９科目・・・

    私が中学生のときの科目は９科目でした.

    国語・数学・理科・社会・英語・音楽・美術・技術家庭・保健体育の９科目・・・.その９科目は, 前期高齢者・後期高齢者になると，すべて必要になってきます.

    中学校で３年間学んだということは, 生きるために必要なすべての学科，知識と技術を学んだということを意味しているようです. 専門分野を学習する前の基礎教育・・・. 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私は, 中高の教育と各種学校の神学校で学んだだけで, いわゆる専門教育を受けてはいません. プロの世界とは無縁の世界を生きて来ました.

    ６５歳以降の私の人生は, その９科目のおさらいをしているような日々です. 国語・数学・理科・英語・音楽・美術・技術家庭・保健体育の先生の名前は思い出せるのに，なぜか，社会の先生だけは思い出すことができません. 尊敬していた社会の教師のあだ名は覚えていますが・・・. "下津井メバル"・・・. 近世幕藩体制下の天領であった下津井出身の教師でした.私が通っていた小中高校は, 備前藩に属していました.

    ひとの名前を忘れてしまったとき, 私は, あ・い・う・え・お・・・と順番にそれではじまる人名を思い出して行きます．すると,思い出せない教師の名前も思い出すことができます. "ガロン"とあだ名されていた大柄の女性教師は，"な" で思い出した中島先生でした. 背がひくい私はいつも一番前の席で，時々中島先生，教壇の上から 私のノートを見下ろしていました.そのとき，中島先生のブラウスの奥にみてはならないものが見えました．団塊世代の１クラスは５５人・・・. 所狭しと机と椅子が並べられていた時代の珍事です. 

１年点検を終えた軽トラを引き取りにホワイトアウトの道を走る・・・

    午後, １年点検を終えた軽トラを引き取りに, ホワイトアウトの道を走って, 隣村の自動車整備工場に向かいました．

    その前に，積雪した庭と門柱の間の雪，旧国道の側道の, 除雪車に寄って積み上げられた雪を取り除きました．吹雪のなか, 着ている服はみるみるうちに真っ白になりました. 自動車整備工場に付く前に数回ホワイトアウトにまきこまれ，軽トラをとめました.

    帰り道，隣村の郵便局によって, 昨日, Amazonに注文した, ルターに関する神学書１冊の前払い代金を振り込みました. 送料込で964円・・・.

    午前中, 蔵書の整理をしていました．日本基督教団の牧師になるために鶴川学院農村伝道神学校で学んでいたときの教科書・参考書を奥から取り出し，ほこりを化学雑巾で拭き取りました.その他, 宗教改革者の著作も・・・. カルヴィンの "基督教綱要"も・・・. 神学校に入る前，カルヴィンの"基督教綱要" を通読していました.

    私が，高校３年生のときに洗礼を受けた Sweden Covenant Mission の日本人牧師は, 信岡繁先生・・・. その文章のコピーが出て来ました. そこに記されていたのは・・・．

    "'あなたはなぜクリスチャンになったのですか'と，わたしは今までに，度々，質問された. 

    'さあ, モノのはずみか, 誤解か, 何も判らなかったからではないですか' と答えてきた．全くおかしいが, 自分でもよくは判らない．

    わたしは1955年に倉敷清陵高校を卒業した. わたしの入信はその頃だった.・・・スウェーデン人A宣教師は・・・'聖書は神の言葉である'と主張される純福音主義者であるが, 聖書はどうみても一宗教文献に過ぎないとするわたしとは神学的に大きな溝ができた．

    更に, キリスト教も歴史的には大きな誤謬を犯した上に，現代でも二度の世界大戦，その後の東西冷戦, 朝鮮半島, ヴェトナム, イラン，イラクでの大戦争も, 世界一のキリスト教国アメリカが中心に動いたが，戦争防止ができなかった政治的無力を露呈した事実への反省が必要だと主張するわたしが煙たいらしい.

    想えば明治以降, 欧米の文化, 知識, 技術, 体制などを導入し, 欧米並に工業化, 近代化した現代日本の社会で, 戦後は信教の自由, 宣教の自由があるにも拘らず, キリスト教が一般大衆には案外，歓迎も普及もしていない現実は，現在のキリスト教的な欧米社会にも通じる沈滞現象である.その事実への冷静な反省と新たな展開を持たない限り，お先は暗い．

    わたしは個人としては, 若い頃からクリスチャンとなり, すばらしい師と友と本から教わり, 日本にも外国にもたくさんの '心の友'を得たことなど, 誰も知らない, 隠されていた宝物を入手したような恵まれた人生が遅れ, 感謝と感激の毎日が, 昔も今もずっと続いている．(感謝！)   "  （1980年発行の50周年誌より）

    洗礼を受けるとき, 私の頭の上に手を置いていたのは彼だった. この文章を読んだとき，私は, "ええ？ そうだったの？" と驚きの思いを持たざるを得ませんでした. そして,彼が, 私が牧師になるために "神学校に行くなら，聖契神学校に行くことだけはやめとけ.ブルトマンもティリッヒの神学もだめだ. アメリカのファンダメンタル神学もだめだ. バルトの神学書を読んでいるようだけれど, バルトまでなら許せる ・・・と高校生の私に語りかけてきた信岡繁先生は,いったいなんだったのか・・・. 私は, 彼のことを大きく誤解していたのかもしれません.

    日本での牧師の資格を剥奪した教会の５０周年記念誌に寄稿した彼の文章の中に, 反骨精神が旺盛であることを知りました.

    私が, 日本基督教団の牧師になるために, 東京町田の鶴川学院農村伝道神学校に旅立つ前, 教会の役員会が, "無学歴・無資格 (Academic Outsider)のどこの馬の骨かわからない貧乏人の息子を神学校に送り出すことはできない" と反対している中，当時の牧師は, 最後の聖書研究祈祷会で私に  "按手礼" を施して送り出してくださいました. 私が鶴川学院農村伝道神学校に入学することを指向していることを風のうわさで知った日本基督教団富士見町教会の牧師で, 鶴川学院の理事長であった島村亀鶴先生が, 農村伝道神学校に対して推薦状を書いてくださり，それをもって農村伝道神学校の入学試験を受けることになりました.

    日本基督教団阿佐ヶ谷東教会に転会したあとの，Sweden Covenant Missionの当時の教会の牧師の説教・・・.

    "私が牧会を始めた時から, 教会員全員がこのようになってほしいという目標があるのです. '聖書に立って, ものごとを自分で判断して行ける人' になってもらいたいという目標です. それは今も変わってはいません．

    人間が大人になれば誰でも自分で判断します. しかし多く場合その判断の基準は, その人の人生経験，その人の価値観に置かれています. このようなその人の経験も価値観も神の前であ無用です. 役に立たないのです.

    この世で役にたっても, 神の前では役立ちません. 信徒は聖書を基準に置くべきです. そんなかたいことを言っていたら生きてゆけないという人があります. しかし, 多くの人が聖書を基準に生きてきました. 否むしろ, 聖書を基準に生きてきた人は, 他の人よりもその人生は充実していました. 教会の諸集会においてまた交わりに於いて，聖書を抜きにした基準で考え, 話すことは慎みましょう.

    聖書に立つために, もっともっと聖書を学ぶ必要があります. 通読を続けてください. 旧新両聖書をまんべんに読み通してください. 偏食は欠陥を生じます．聖書に立つとは, ある１章１節に立つことではなく創世記から黙示録まで全体に立つということです.・・・

    あちら, こちらと人の意見を聞いてまわり, その結果混乱して何もわからなく判断できなくなったり, 誤った判断をしたりします.・・・自分で判断してゆく力を養って行かなければなりません.・・・私達は大人になる必要があるのです.'聖書に立って, ものごとを自分で判断できる人 ' になってください.  "   

    父が長い闘病生活のうえなくなったあと, 私は家計を再建するために，収入のいい，株式会社ジューキ倉敷営業所に勤務しました. 日曜日に出勤することも多く，私は, Sweden Covenant Mission の教会で主日礼拝を守ることができない時,  日本基督教団倉敷教会の夕礼拝に出席していました. 夕礼拝の説教は, 大津健一伝道師が担当されていました. 時々, 主任担任教師の田井中純作牧師の説教も・・・. 私が一番たくさんその説教に耳を傾けたのは，大津健一先生の説教でしょう.

    私が日本基督教団の牧師になるために，いろいろなひとが影響を与えてくれました．感謝の思いをもって回想するのみ・・・.

瑞典組合教会最後の信徒・・・

    Sweden Covenant Missionの宣教師が, 私のことを "瑞典組合教会最後の信徒" と評していたことを不思議に思って, インターネットで調べ直しました.

    私が, 小学３年生のときからの親友であった尾崎くんに, "聖書を通読して, 聖書の神がほんとうの神であることがわかった. 一生，聖書の神を信じて生きていくことにした・・・" と話したとき,"宣教師を知っている．すぐに行こう！" と言って, 私が通っていた高校の裏山の竜王山の裾野にある, 日本屋敷の Sweden Covenant missionの教会につれて行ってくれました. 高校２年生の３学期, 1964年1月のこと・・・.

    今日インターネットで確認したところ, Sweden Covenant Missionが日本基督教団の協力宣教師団を解消して日本聖約キリスト教団に名称変更したのが, 1964年1月・・・.

    私が Sweden Covenant Mission の教会に行ったのが先なのか，Sweden Covenant Missionの教会が名称変更したのが先なのか，インターネット上では確認することができませんでしたが， ちょうど転換点だったのでしょう. 私は, 宣教師から, 日本基督教団信仰告白と,ルターの小教理問答・ハイデルベルク信仰問答を教えられ，教派的なキリスト教ではなく, 超教派的なキリスト教信仰，たとえば日本の無教会のキリスト教信仰を生きることをすすめられました. 主日礼拝の聖書は口語訳聖書，讃美歌は日本基督教団の讃美歌・・・. 私は,   Sweden Covenant Missionの宣教師から, 日本基督教団の一信徒としての教育を受けていたのでした. 高校生のときに読んでいた神学書は, バルトの"福音主義神学入門"，桑田秀延著 "基督教神学概論" ・・・.

    Sweden Covenant Mission の宣教師が, 私のことを "瑞典組合教会の最後の信徒" と評したのは, 私が, "長い間日本で宣教師をしているが, 聖書を学びにきた高校生はあなたがはじめてだ" といって，Sweden Covenant Mission の３人の宣教師との対話の時を経て，高校３年の２学期12月5日に洗礼を受けました．その後，聖約キリスト教会に名称変更して福音派の教会の歩みをはじめた教会の信仰と神学に亀裂が入るようになりました. 日本基督教団の島村亀鶴牧師を講師にまねいて特別伝道集会をしていた教会が，日本基督教団を "悪魔の教団" として批判するようになり，異言を語る牧師や霊感を強調する牧師がいれかわりたちかわり赴任してくるようになり, アンセルムスの "知解を求める信仰", カール・ヤスパースの "実存主義的信仰" を追究していた私は,しだいに居場所をなくして行きました．

    神学校に入る前，牧師のすすめで１年間, 岡山の基督教文書伝道団でアルバイトをすることになり，"岡山・鳥取・兵庫の西半分のプロテスタント・カトリックの教会を周り，その牧師たちと話をして，どのような牧師になりたいのか，考えて，神学校を選択したらいい・・・"というすすめに従って，いろいろな教派の教会を巡り歩きました．

    その結果，私が選んだのは，日本基督教団の牧師になることであり，その神学校である，東京町田にある鶴川学院農村伝道神学校でした．理由は, 日本基督教団は合同教会であり，その教会は多様性が許されていること，Sweden Covenant Missionの宣教師から学んだ信仰と神学に抵触することなく牧師を続けることができる可能性がある日本基督教団の神学校を選びました.     

    私が洗礼を受けたとき, 一緒に洗礼を受けた２人の８歳年上の姉妹のひとりも，Sweden Covenant Missionの教会を離れて, 献身，福音宣教に従事することになりました. 音信不通になり, 私は寡聞にしてなにもしりませんが, 最後の情報では, 新潟で活躍されているとか・・・.彼女も無学歴・無資格 (Academic Outsider) でした.

    "瑞典組合教会の最後の信徒" である私を日本基督教団の信徒として受け入れてくださったのは日本基督教団阿佐ヶ谷東教会，受け入れてくださった神学校は, 富士見町教会の牧師であった島村亀鶴先生が理事長をされていた鶴川学院農村伝道神学校でした.

    私が農村伝道神学校に入ったのは, 1977年4月・・・. その１ヶ月前1977年3月, 青山学院大学神学部が閉鎖され, その神学部の教授たちがこぞって，鶴川学院農村伝道神学校で教えられるようになりました.  時代の変わり目の中で，各種学校でしかない鶴川学院農村伝道神学校で, 青山学院大学神学部の教授のほか，東京女子大・明治学院大学などの基督教主義大学の教授たちから "大学教育" を受ける機会を与えられました．農村伝道神学校の歴史の中で，極めて特異な時代の "神学教育" を受けることになりました.

    "農村伝道" から限りなく遠ざかった時代の, 農村伝道神学校での "神学教育" でした. 農業概論の座学と農業実習の実学を教えてくださったのは，九州大学農学部出身で，関東学農会の事務局長をされていた井草先生でした. 農村伝道神学校は各種学校なので学歴にはつながりませんが，その時代の農村伝道神学校で, 私は, 大学の教授たちによって "大学教育"，"神学教育" を受ける機会を与えられました．   

    "求めよ，さらば与えられん．"

    聖書の主イエスさまのみことばは真実です.


 

本集めを終えて蔵書の整理・・・

    昨年末で, 78歳の高齢の私の本集めは終わりました．

    数年かけて集めてきた英語辞典約100冊に, ドイツ語辞典20冊を追加しました. 第一外国語の英語だけでなく, 第二外国語のドイツ語も自由に読み書きできる時代がやってきそうです.

    比較言語学の専門書を読む必要から， 英語・ドイツ語だけでなく, イタリア語・フランス語・スペイン語の基本的な文法書や辞典を集めて来ました. 聖書語学のヘブル語・ギリシャ語・ラテン語に加えると, 日本語以外に８言語の文章を読める環境が整いました．

    その他に, "ポケットプログレッシブ中日・日中辞典" と"ポケットプログレッシブ韓日・日韓辞典" をもっていますが,この２冊の辞典は一度も使ったことがなく, これからも使うことはないでしょう. 中国・韓国から, 聖書について学ぶことはないと思われるので・・・.

    Casioの電子手帳には, 単語集が収録されていて,中国語・韓国語だけでなく, タイ語・フィリピン語・ベトナム語・インドネシア語・マレーシア語・台湾語などのアジアの言語の単語集も含まれています. その他，ブラジル語・トルコ語・ロシア語も. 

    私が使用する主なCasioの電子手帳の辞典・事典類は, 基本的な外国語辞典・国語辞典をのぞいて，

    ・アメリカ英語表現辞典
    ・論文・スピーチの英語表現
    ・英会話表現辞典

    ・日本大百科全書（ジャポニカ）
    ・ブリタニカ国際大百科辞典
    ・ブリタニカ・コンサイス百科辞典(英語)
    ・百科事典マイペディア

    ・小学館日本歴史大事典
    ・日本史事典
    ・日本史小事典
    ・世界史事典
    ・世界史小事典
    ・和英：日本の文化・慣行・歴史辞典

    ・日本国憲法

    ・日本文学２０００作品
    ・外国文学１０００作品
 
    ・角川俳句大歳時記
    ・現代俳句歳時記
    ・ホトトギス俳句季題便覧
    ・合本俳句歳時記
 
    ・パソコン用語辞典
    ・経済・経営用語辞典
    ・プロフェッショナル用語辞典
    ・オックスフォードビジネス英語辞典  

    ・南山堂医学大辞典
    ・メルクマニュアル
    ・診療エッセンシャルズ
    ・今日の治療薬
    ・今日の臨床検査
    ・ステッドマン医学英英辞典
    ・医学英和大辞典
    ・プラクティカル医学略語辞典

    ・看護大事典
    ・看護医学事典
    ・ポケット医学英和辞典
    ・症状からみた看護過程の展開
    ・動画で学ぶ看護技術
    ・研究社医学英和辞典
    ・医学用語・略語ミニ辞典

    ・家庭医学大事典

    ・高校数学解法事典
    ・数学公式集
    ・物理公式集

    ・岩波理化学辞典
    ・理化学英和辞典
    ・ビジュアル科学大事典
    ・旺文社生物事典
    ・旺文社物理事典
    ・旺文社化学事典

    ・現代社会用語集
    ・政治経済用語集
    ・地理用語集
    ・倫理用語集
    ・地学用語集
    ・ビジュアル大世界史

    これらの辞・事典類は, 団塊世代の中学校卒レベルの学力で使いこなすことができる辞・事典です. 私は, 岡山生まれの岡山育ちですが, 琴浦西中学校での３年間, 中学校教師から多くのことを教えられました．彼らは, 高学歴・高資格の大卒，その知的レベルは相当高かったのだと改めて思わされます.英語の寺田先生は, 中学校３年の最後の授業のとき, "君たちの中には，高校に進学しないで, 中学校を出てすぐ世の中に出ていく人も少なくない. しかし, 中学校３年間で学んだ英語力でなにができるか，ひとつの例を示します．中学英語で, 英訳聖書を読むことができます. 公立学校で宗教を教えてはならないことになっていますが,  最後の授業ですから，英訳聖書の一節を一緒に読んでみましょう. 中学英語で, 英訳聖書が読めることを実感してください. 英語と聖書は，きっと，君たちの人生を意味あるものにしてくれるでしょう"．

     "Brethren, I do not consider that I have made it my own; but one thing I do, forgetting what lies behind and straining forward to what lies ahead,
    I press on toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus.

    Let those of us who are mature be thus minded; and if in anything you are otherwise minded, God will reveal that also to you.

    Only let us hold true to what we have attained. 

    中学校３年間で学んだ英語文法で読むことができる聖書の言葉です.

    高校に入ってすぐ, ギデオン協会の方が高校に来て, 希望者に, 英語と日本語の対訳新約聖書を無料でプレゼントしてくださいました. 中学校１年生のとき父から譲り受けた詩篇付き口語訳聖書の他にこの日英対訳聖書（口語訳聖書とRSV）を読むことになりました．

    大修館書店の "日英語比較講座"(全５巻) を入手したのも, 中学校の英語教師・寺田先生の教えを思い出したからに他なりません.

    Casioの電子手帳の辞典類は,  中学卒の学力で使うことができる辞典類です.

夜, 寝室の室温は1.0°Ｃ, 石油ファンストーブで暖めても8.0°Cどまり・・・

    夜，２階の寝室に入り，石油ファンストーブをつけました. そのときディスプレイに表示された室温は1.0°Ｃ・・・.  8.0°Ｃ以上に室温は上がりませんでした.

    最近は, 寝室に置いているガラスコップの水が凍ることはないのですが, 明日の朝は, 氷が張っているような予感がしました．雪が降ってはとけて，とけては降っての繰り返しで，２階の窓から見える田畑と家の屋根は, 雪景色というより凍てついて寒々とした厳寒の冬景色・・・.

    風呂場の２個所の蛇口は, 凍らないように１筋の水が流れ落ちるようにしました. それから, 瞬間湯沸かし器の水抜きをしました．

    昨年の４月, システムキッチンを新しいものに交換しました. 軽トラでもって帰り，妻と私のふたりで，古い破損いたシステムキッチンを取り外しましたが, そのとき, 水漏れで, 床板が壊れ，大きな穴があいているのを見つけました．妻は，"うちの台所がとても寒いのは，こんな大きな穴があいて，そこから外の冷たい風が吹き込んできて台所を冷やしていたのね. あなたなんとかして！" というので，穴を断熱材で塞ぎました. そのため，台所で食事をしていても，足元を冷たい風が通っていくことはなくなりました. 今は, 台所と居間の間の引き戸は開けっ放しにすることができます.

    夜, 岩波の辞典・事典類はすべて, ２階の私の寝室に持って上がりました. 英和辞典・独和辞典・国語辞典・古語辞典・漢語辞典・歴史辞典・生物辞典・理化学辞典・・・．そのうち, 岩波文庫・岩波新書, 講座哲学・講座憲法, 各種著作集も一箇所に集めることにしました.

    ある意味，私の独学の原点回帰です.

    岡山の丸善や紀伊國屋書店に行くと，岩波コーナーがあり，岩波の専門書を手にとってみることができました．選びに選んで手にすることになった岩波の学術書は, 私の独学の淵源になりました.

    日本基督教団の牧師になるために鶴川学院農村伝道神学校に入ったときから，入手する神学書は英書・読書にシフトしていきましたので, 岩波の学術書を入手することは少なくなりました. それまでは, 単行本の学術書は１月１冊, 岩波新書は１週間に１冊購入して通読することにしていました. 私の4000冊の蔵書の中で, 岩波新書や岩波文庫が占める割合は大きいのはそのためです. 岩波文庫の他には，講談社学術文庫・・・.

    小説の類は, 例外的に, 筑摩書房の "藤村全集" を全巻もっているので, 島崎藤村の小説だけ・・・. そのほかには, 妻のふるさと・湖南町赤津村出身の小説家・諏訪三郎の "家" を始めとする小説とハンス・カロッサの小説だけ・・・. 私が読むのは，ノンフィクションの本ばかり・・・.

    CASIOの電子辞書XD-Z9800には, 日本文学2000作品・世界文学1000作品が搭載されていますので，高校１年生のときに読んだ, "ファウスト"・"神曲"・"失楽園" なども収録されていますので，読むことになるかもしれません. "神曲" を "comedy" として読めるようになるまでには，私は, まだまだ歳を取る必要がありそうですから・・・.

53年前の庄三郎の裁ちばさみ "翁" が復活・・・

    この前，郡山に買い物に出かけたとき, 郡山の鍛冶屋さんに，裁ちばさみの刃研ぎをお願いしました.

    この裁ちばさみ，私が，株式会社ジューキの倉敷営業所に勤務していた頃, 営業所単位の販売コンクールで全国２位になり, 営業所の所員全員に，金一封と副賞の裁ちばさみが与えられました．その裁ちばさみが，庄三郎の "翁" と銘打った裁ちばさみです. 

    53年前の価格で8,000円・・・. 当時の洋裁店の洋裁師の方や洋裁学校の生徒さんがあこがれていた裁ちばさみです. Google のAIモードで検索しますと, 同じものは現在の価格で3倍の24,000円の価格になっている可能性があるとか・・・.

    インターネットで検索してみましたが, "庄三郎 翁" と銘打った庄三郎のハサミの写真を見つけることはできませんでした.

    鍛冶屋さんの話では, 研げば，まだまだ裁ちばさみとして使用することができるとか・・・. 家に戻って，薄地の布を切ってみましたが, きれいに切れました．妻は，"このはさみ，よく切れるのでいろいろなものを切って来たけれど，もう布しか切らないわ．江戸時代に日本刀をつくっていた職人が明治以降庄三郎の裁ちばさみを作るようになっただなんて, 私，なにも知らなかったから・・・" と話していました.   

    鍛冶屋さん，"若いとき手にいれた記念品のハサミ, 飾っておくだけでもいいですね" と話しておられました. 動刃側ハンドルと小指掛けは, 塗装が剥がれて地金が出ているほど使い込んできた庄三郎・翁 という裁ちバサミ，洋裁に目覚めた妻が使い続けてくれることでしょう．

今朝6:00-8:00 ルターの独訳聖書を通読・・・

    今朝6:00-8:00 ルターの独訳聖書を通読しました.

    今朝は，CASIOの電子辞書を使わずに，紙の辞書，"独和言林" と "アクセス独和辞典第４版"(2021), "The Oxford Guide to People & Places of The Bible " だけを使って読みました．そのとき，感じた紙の辞書の快適さ，なになのでしょう・・・？

    私は33～34歳のときに，右手関節炎を患い，右手で字がかけなくなり，横浜赤十字病院で，北里大学医学の田場教授によって手術を受けました．術後，右手が動かなくなっても苦情を出さないという書類にサインをさせられて・・・. 幸い, 手術は成功して，私の右手首も5本の指の関節も元通りに動くようになりました. しかし，そのあと何年にもわたって，右手の力が萎えて，１本の鉛筆が重く感じられ，10数分筆記すると痛みがきて，１週間ほど無力状態になりました.

    神奈川教区の開拓伝道所の，日本基督教団阿佐ヶ谷東教会の別帳会員である役員たちは, "自ら障害者になり，障害児をもった牧師は，この教会にふさわしくない" として，日本基督教団元総幹事の阿佐ヶ谷東教会の牧師にその教会を譲るように強要してきました. 私は,その教会を離れて，西中国教区の山口の小さな教会，しかも，前任者が自害したという教会に赴任していきました.

    その教会の書記担当役員をされていた木村兄は，徳山市議会の速記者の方で，富士通の日本語ワープロ・マイオアシスを使いこなしていた人でした. 私は, 彼からマイオアシスの使い方, ワープロ速記の技法（親指シフトキーボードと短縮登録の技法）を伝授され，彼よりもはやく打鍵することができるようになりました.

    それまで,私は,説教原稿を作ることができず, 聖書の釈義の内容も，説教の枠組みも，説教の論旨もすべてあたまのなかにたたきこむことで急場をしのいで来ました. 原稿なしで，主日礼拝の説教壇にたち, 説教するのが，私のあたりまえのスタイルになったあと, ワープロ速記の技法を身に着けたのですが, 私の説教は, 原稿なしで，あたまのなかにある "原稿" にそって説教してきました.

    教会役員会の要請で，副業をもつようになったとき，情報処理関連の仕事を副業にするように資料を収集したり方向つけをしてくださったのも，教会書記の木村兄でした. 木村兄は "足" の障害者，私は "手" の障害者・・・.   "自ら障害者になり，障害児をもった牧師は，この教会にふさわしくない" と私を追放した神奈川教区の横浜の教会と違って, 西中国教区の下松のちいさな教会は, まったく別の教会でした. 私はその教会で３０年間牧師としてその身を置くことになりました．神奈川教区の教会で，その専門家たちによって，"障害児"・"自閉児" とされた娘も，順調に育ち，そのうわさをかき消すように, 西中国教区の常置委員をされていた，山口教会の精神科の医師・和田先生が，"吉田牧師の娘さんは自閉児ではありません．私の質問によく考えてから適切な答えを返してきますので，あたまのいいこです"と診断してくださいました. その娘は,センター試験の２日目に体調を崩して得点がのびなかったものの，国立福島大学行政社会学部の後期試験に合格，その大学院まですすみました．   

    西中国教区の牧師をしている間，私は, 部落差別問題特別委員会の委員をさせられ,山口の地で部落差別問題に取り組むことを "強制" されました. 西中国教区山口東分区の牧師たちによる "いやがらせ"・・・. 彼らは，元日本基督教団総幹事の牧師の "弟子"達でした. 山口の地での３０年間の取り組みは，2005年に，インターネットのブログ上で "部落学序説" として公開執筆しましたが，現在も，いくつもの試練を乗り越えて，Googleのブログ "部落学序説"で，"部落学序説" とその関連ブログ群の文章を読むことができます. それらの文章を書くときも，作業はすべて，頭の中で行いました．文章を書くときの用語・用法，論文の構成，史資料の引用・・・,全て, 私の頭の中で行いましたので,   "部落学序説" の内容は今も私の頭の中にあります. つまり, "部落学序説" は私が真実だと思ったことを綴り，その綴った内容をいまでも保持しているということです.

    それだけでなく, 副業としての情報処理関連の知識・技術も，すべてあたまのなかで行ってきたことなので，それらはすべて，私のあたまのなかで統一され，融合され，一体化されています.

    そして, 2013年，日本基督教団の隠退牧師になり，東日本大震災と放射能汚染事故のあとの，妻のふるさと・福島県郡山市湖南町赤津村に帰郷・帰農したあとも, 私はそれまでの生き方を踏襲することになりました. すべての作業は，まず頭の中で行い，そのなかで見つけた最善解を実践することになりました.

    帰郷・帰農後， 会津若松市と郡山市の間にある磐梯熱海の総合病院の整形外科で右手の痛みをとる治療を受けていましたが,あるとき,その整形外科の医師から，整形外科が廃止になることを告げられました．その整形外科の医師は, "この整形外科はなくなるから, あなたに，あなたの手の痛みをとる方法を教えてあげましょう"といって，紙に，手の解剖図を書き，私が手の痛みを感じる原因を解説，その痛みを自分でとるための方法を教えてくださいました. 整形外科の薬品の "薬害"の経歴をもつ私は医薬品を使わない方がいいので，セルフ・リハビリテーションの方法を教えてくださいました. "このことを教えると，整形外科の医師は食っていけなくなる"と笑っておられましたが・・・.

    その整形外科の医師のアドバイスと，聖書の主イエスさまの右手の萎えた男を癒やす聖書の記事を精読して，私自身のためだけの "Out-Stretch"を見つけました．"一日の苦労は一日で足れり" のみことばの通り，その日の農作業による痛みは，手だけでなく, 腕・足や腰の痛みも翌朝にはすっかりなくなり, １時間ほどなら，右手で鉛筆で筆記できるようになりました.

    しかし, 私は，頭のなかで作業して，頭の中に書きとどめる生き方を今日まで継承してきました. 右手で字がかけなくなったことは，私の人生における大きな試練であったけれでも，右手に依存しないで，聖書の主なる神さまのみことばを頭の中で考え，それを生きることが許されているのは, 主なる神さまが私に与えてくださった人生のなぐさめであったと思うようになりました.  

      今朝, CASIOの電子辞書を使わずに，紙の辞書，"独和言林" と "アクセス独和辞典第４版"(2021) のみをつかって, ルターの独訳聖書を読んでいるとき,主なる神さまに感謝の思いが募って来ました．失われいくものにこだわらず，残されたものを大切に行きていくことが，主なる神さまのみことばに生きる，感謝の日々に繋がってきたのだと・・・.
 

郡山に住んでいる娘家族が遊びにやてくる・・・

    午後，郡山に住んでいる娘家族が遊びにやってきました.

    玄関に入って来た孫の向学ちゃんが, "おじいちゃん,こんにちは．ぼくはおじいちゃんが大好きです" と語りかけて来ました.

    妻の実家のおかあさんが集団旅行でお土産として買ってきた日本全国のお人形が並べられているケースから，小さなコアラのぬいぐるみを取り出して遊んでいました.

    それで, 書斎から，もうひとつの コアラのぬいぐるみを取り出して向学ちゃんに渡すと, "こあらちゃんがふたつになった" と喜んでいました. しばらく遊んだあと, 大きなコアラのぬいぐるみを向学ちゃんに渡すと，"大きなコアラもいる！" と目を白黒させながら喜んでいました.

    そのあと,ちいさな犬のぬいぐるみを渡して，しばらくして大きな犬のぬいぐるみを向学ちゃんに手渡すと，"うわー！ 大きな犬．おじいちゃん, このおおきな犬，向ちゃんにちょうだい！" と語りかけて来ました. "いいよ. この大きな犬のぬいぐるみは, おじいちゃんのものではなく, 向ちゃんのおかあさんのものだから. 向ちゃんがお家に持って帰ってもいいよ" と答えると，向学ちゃんは, コアラのおかあさんとこども，いぬのおかあさんとこどものぬいぐるみで楽しく遊んでいました.

    向ちゃんは, 家に帰りたくないといって，駄々をこねていましたが, ５つのぬいぐるみも,向学ちゃんと一緒に家に帰るとわかって，うれしそうにくるまに乗り込んで帰って行きました．わずか２時間，向学ちゃんと遊んだにすぎないのに，妻と私は, どっと疲れました．おとこのこは活発に動き回って,いろいろなことを試すので, 向学ちゃんのおとうさん・おかあさんも，じいさん・ばあさんである妻も私もはらはら・・・.

    娘に，"こどものころ，この犬のぬいぐるみに名前をつけていたの, 覚えてる？" と尋ねると，娘は，"権太，忘れたりしないわ・・・"  と話して，向学ちゃんに, "この犬の名前は権太っていうの" と教えていました. すると，向学ちゃんはその犬のぬいぐるみを "権太" とよんでいました. こどものころ, ものごころついた娘がおもちゃ売り場で，"おとうさん，あの犬のぬいぐるみがほしい. 権太って名前をつけたの" と話していましたが, 孫の向学ちゃんも母親の感性を引き継いでいるのかもしれません.   おじいちゃん, このおおきな犬，向ちゃんにちょうだい！" と５つのぬいぐるみのなかで一番気に入っていましたから・・・.

 

     権太とそのこどもの2匹の犬のぬいぐるみは, 日本製のぬいぐるみ・・・.30年以上経過しても昔のまま・・・. 妻が洗濯機で洗って保存していました.ものを大切にするのは, 昔も今も同じ・・・.  犬のぬいぐるみの親子は, 三英のMade in Japan の "ちゃうちゃう" 

今日，"看護のための最新医学講座"，最後の１冊が届く・・・

    今日，注文していた，"看護のための最新医学講座" の最後の１冊, "麻酔科学" が届きました.

    朝, 医学書院の "標準麻酔科学 第3版"に目を通していましたが, 花粉アレルギーの症状を和らげる点鼻薬の薬効成分のひとつリドカインについて，薬効と副作用に関する詳しい説明が掲載されていました.

    私が高校を出たあと，某医学研究所付属病院の臨床病理検査に従事していたとき, 局所麻酔薬としてキシロカインを耳にしていました. キシロカインはリドカインの商品名・・・. 私は, 半世紀以上，このリドカインを何らかの形で使用しています. 副作用が比較的少ない麻酔薬ですが,私の場合, その副作用はプラスに働いています.

    私が使っている点鼻薬のリドカイン含有量は0.5%・・・・.

    "看護のための最新医学講座" の最後の１冊, "麻酔科学"は価格346円＋送料345円＝691円でした. BOOKOFF Online や Amazonで入手した"看護のための最新医学講座"はほとんど新本同然でした. "麻酔科学"を読むことはほとんどないと思われますが，この "麻酔科学"で,    "看護のための最新医学講座" 全36巻を蔵書したことになりますので,  心残りはなくなります.

    私が勤めていた病院には, 外科はありませんでしたので，"麻酔科学"の現場に遭遇したことはありません. 眼科で眼球摘出手術を見学したときは, 私は気を失いかけてしまいました. 医師が，"吉田くんが気を失いかけてる・・・" というと，婦長さんが，私の目に語りかけてきました."目を閉じたらだめ，開いて，開いて！" ，その声で，私の目の丸い視野がすこしずと広がって行き, 完全に気を失うことはありませんでした．外科の手術の現場をみたら, 私は完全に気を失ってしまったことでしょう. 私は, "血" に弱い・・・. そんな私が, 5年間も臨床検査に従事して，一般検査・血液検査・細菌学的検査に従事して，血尿・血便・血液・血痰などの検体を検査していたとは・・・. 今でも, 時々，遠心分離機に血液をかけてできた血餅を思い出したり，夢にみて気分が悪くなったりします.

    精神科の看護士になろうと思ったときもありますが, その話を耳にした岡山大学医学部の薬理学の研究者の方（肩書は助教授？）が，"君が精神科の看護士になることは奨めない. 精神科の病院を紹介してあげるから，一度見学してきたらいい． 日本の精神病院は, 君が考えているような精神病院ではないから. そんな世界に入ったら，君が精神病になりかねない. 君はクリスチャンなのだから牧師にでもなったほうがいいのでは・・・？" とアドバイスしてくださり, 岡山の精神病院を紹介してくれました. その病院を尋ねたとき, 運動場をひとりの若い女のひとがすっぱだかで走っていました. そのあと看護士と看護婦さんが追いかけ，保護して，病室に連れ戻して，ガシャンと鉄格子のついたドアを施錠していました. 看護士の方は，"君はこころの病気はこころで癒やすことができると思っているようだが，精神病はそんな病気ばかりではない．時として・・・" と精神科の看護士が直面する問題についていろいろ教えてくださいました. 私は, その日に精神科の看護士になることを断念しました. 

    そのうち，私は, "薬品アレルギー"があることがわかり, 呼吸困難になり，耳鼻科で緊急手術を受けることになりました. 耳鼻科で手術を受けたあと, 私の嗅覚は異常に亢進し, 検査に用いる薬品も匂いが強烈で，堪えることができなくなっていました. 健康診断に来た，高校生のときの後輩・同輩・先輩の尿を匂いで嗅ぎ分けられるほど・・・. それどころか, 毎日食べる料理の食材も嗅ぎ分けられるほど，食事のときも嗅覚との闘いがありました.

     私は, 医療関係の仕事には向いていなかったようです.

    それで, 私は，5年間従事していた医療関係の仕事から離れることにしました.  

収穫を与えてくださる主なる神・・・

    昨日の朝，起床して，ルターの独訳聖書を読んでいましたが, まだ十分目が覚めていなかったのか, "こんな記事，士師記の中にあったっけ・・・？" と思いながら読みすすめました.

    "異教の神々が祀られている世界で, 聖書の神を信じている人々は, 侮られバカにされ，付け狙われて嫌がらせを受ける．しかし, 主なる神は，信じて, 神の戒めを生きるものを祝福して, 農地に収穫を与えてくださる．主なる神は，信じるものを迫害する人々に, のろいをかけられる・・・"

    そんな意味の言葉が綴られていました. "申命記のことばそっくり・・・" と思って，読んでいる聖書の巻名を確認しますと，なんと申命記そのものでした. 十分目が覚めていなかったため，ページをめくるとき，次のページではなくかなり前のページをめくったようです．  

    昨日は１日雨が降っていましたが，今朝は止んでいました. しかし,田んぼのコシヒカリを刈り取るのは, 稲の穂についた露や雨が飛んでしまったあと・・・. もしこれからも雨が降らなければ，9:30-10:00にバインダーで刈り取りボウガケすることになりますが, 時間的ゆとりがありますので，昨日の朝，読みそこねた士師記の続きを, ２時間ほど読みました．

    昨日, 私が日本基督教団の牧師になるために勉学した, 鶴川学院農村伝道神学校の紀要 "福音と社会" (第３５号) が送られてきました. 最初の論文は, 高柳富夫というひとの "「なぜ神学校で禅か」～二元的・二元論的思考性からの解き放ち" に，さっと目を通しましたが, 2011～2018年農村伝道神学校の校長を歴任，また "ヘブライ語聖書研究関連の科目を担当"されてきたようです.

    私が勉学していたのは1977～1980ですから，農村伝道神学校の神学的傾向を単純に同一視することはできませんが，多分に同じ流れに身を棹させていたのでしょう. 聖書主義(カール・バルトの福音主義神学)・敬虔主義(ハイデルベルク信仰問答)・実存主義 (ドイツの哲学者ヤスパースの実存主義哲学)・相対主義 (ドイツの法学者・ラートブルフの法的相対主義) , カントやゲーテの影響を強く受けてきたことはこのブログで何度も語って来たことではありますが, 現代の農村伝道神学校の神学的傾向は，私とは "相容れないもの" です.

    高柳富夫の論文は, religious syncretism 的です. キリスト教の信仰と, 大乗仏教の一派である禅を非宗教とみなし，両者の融合を目指し, キリスト教の信仰を相対化しようとしているようです.

    私が農村伝道神学校に入学したとき, 当時の校長に呼び出され，"ほんとうは, 君のような，無学歴・無資格 (Academic Outsider)でどこの馬の骨かわからないものを神学生として受け入れたくはなかった．こともあろうに，農村伝道神学校の母体である鶴川学院の理事長の島村亀鶴牧師の推薦状をもってきたので，受け入れざるを得なかった．あなたは，私（日本基督教団元総幹事・日本の代表的神学者・高倉徳太郎の息子）の弟子になることはできない" と引導を渡されました．当時の農村伝道神学校の校長と，理事長をされていた島村亀鶴牧師の信仰と神学の葛藤を背景にした出来事でした.   

    私が，入学していた当時の現在の鶴川学院と農村伝道神学校の間にあった "福音派" と "社会派" の二元論的対立関係は解消され, "社会派" の牧師養成機関として "一元化" されているようです. 宗教学者・岸本英夫の"宗教学"によると，神道も禅も "宗教" です.神道や禅を "宗教にあらず" として "新神学" を展開するのは, キリスト教を解体し, 政治的イデオロギーの機関たらしめる，かっての戦前の過ちを繰り返すことにならないのでしょうか・・・？
 
    もし私が，現在において，日本基督教団の牧師になるために，同性愛者(聖書は明確に否定)であることを公言している牧師が校長をしている現在の鶴川学院農村伝道神学校に入学したいとは思わないでしょう. 私は，祖父・吉田永學が，1637年（寛永14）に創立された信州栗田村の真言宗当派の観聖寺，伊勢神宮の神宮寺である世義寺の信州における末寺であり，伊勢神宮の御師の宿坊をかねていた，世襲の住職・修験僧の末裔であること，私もその長男系列の末裔であることを知っても，聖書の主なる神に対する信仰に，神道や仏教の要素を組み込んで，religious syncretism 的傾向に走ることはありません. 

宮内庁御料牧場の見学で知った真実・・・

     日本基督教団の牧師になるために, 農村伝道神学校に入った年，座学の "農業概論" を教え，実学の"農業実習" を教えておられたのは，九州大学農学部を出て, 関東学農会の事務局長をされていた井草正先生でした.

    白河の実習林で下草刈りにでかけたとき，宮内庁御料牧場へ連れて言ってくれました．一般人はその中に入ることができないそうですが, そのとき宮内庁御料牧場の管理者をしていた人は，井草先生の教え子だとか・・・. 農村伝道神学校に入ってきた新入生に見学させてやりたとい申し出たところこころよくOKしてくださったのだとか・・・.

    管理者の方に案内されて，御料牧場のなかを見学してまわりました．そのとき最初に目にとまったのが馬・・・. とても毛並みがよくて，艶があり，惚れ惚れするような馬でした. そのとき, 私は, 恵泉女子短期大学園芸科の学園祭で，牛と豚とを見間違う大失態をしたことを思い出して, 私の母の徳島の生家で見た，黒くて小さな役牛より食用の豚の方が大きいことを思い起こしていました. 

     牛の大きさ ＜ 豚の大きさ
 
    しかし, 御料牧場のホルスタインという乳牛を見たときには，その大きさにア然とさせられました. 牛は馬より大きい・・・！ それで, 私の頭の中はまたまた判断の変更を迫れることになりました.

    馬の大きさ＜牛の大きさ

    私は，農村伝道神学校に入ってから, 私の目で見た豚と牛と馬，こどものころ，"もうもうちゃん" とよんでいた母の生家の牛の大きさから次の公式を得ることになりました.

    牛の大きさ ＜ 豚の大きさ ＜馬の大きさ＜牛の大きさ

    御料牧場を見学している間，いろいろ, 新しいことに出会って，驚愕する私を見て，菊池君は, "吉田君は，農村や農業，牧畜や林業について何も知らないんだね・・・．それなのに，どうして農村伝道神学校にはいろうと思ったのか・・・. 不思議だねえ・・・." と呆れていました.

    農村伝道神学校の先輩の神学生たちは, "農業経験もなく, 大学で農学を専攻して近代的な農法を農民の間に普及・指導できないと,農村伝道は不可能・・・" と話していました. 農村教会での宣教の成功者である牧師は，すべからく大学で農学を専攻したことがあるひとばかりだとか・・・.

    東日本大震災・放射能汚染事故のあと，東北福島の妻の実家のある郡山市湖南町赤津村に帰郷・帰農して，標高５５０ｍの湖南高原の棚田と段々畑で，小型農業機械を駆使して,有機・無農薬でコメと野菜を自給用に栽培している私と妻は，"ここらのもん" であるプロの農家(兼業農家)から，１３年間, "バカ農家"扱いされて来ましたが, 農村伝道は，私には, 最初から無理だったのだと思っています.

    農村伝道神学校の実践神学の教授・関田寛雄先生(青山学院大学神学部の元教授)は，卒業を前に私にこのように語りかけて来られました．"派遣された地で, '何ができるか' より，'そこに身を置き続けること'が大切だと話しておられました. 日本基督教団の隠退牧師として，妻のふるさと湖南の赤津村でなにができるかということより,赤津村に身を置き続けることのほうが大切であると思っています.
 "  

    

地下足袋を履きゲートルをまいて野良着姿で電車に乗って・・・

    日本基督教団の牧師になるために, 鶴川学院農村伝道神学校に入ったとき,  私は, 生まれてはじめて鍬で土を耕しました.

    こどものころ鍬を使ったことがないわけではありませんでした，こどものころは鍬を使って, 瀬戸内の遠浅の海で干潮のとき潮干狩りでアサリを掘り起こすときに使用していました. 硬い畑の土を鍬で耕すのはじめてでした．

    農村伝道神学校で座学の"農業概論" を教え, 実学の "農業実習" を指導しておられたのは，九州大学農学部を出て, 関東学農会の事務局長をされていた井草正先生・・・. あるとき, 農村伝道神学校の林業の実習林の下草刈りに行くと言われるので, 井草先生に引率されて，菊池君といっしょに電車に乗り込みました.

    そのとき，私は，実習林につくとすぐ作業にとりかかれるように，地下足袋を履いてゲートルをまきつけ，上下農作業着を身にまとって電車に乗りました. 通勤時間とあって，電車は満員・・・. すると, 生まれと育ちが八丈島で, 東京都民であることをいつも誇っていた菊池君が，"吉田君が変な服装で電車に乗るから，満員電車なのに，僕達のまわりだけ空間ができてる・・・" と話していました. 菊池君は，岡山の瀬戸内海の海辺の町で育った田舎者の私をもてあましているようでした．

    白河についたとき，最初に井草先生が連れて行ってくれたのは実習林ではなく，白河めぐみ学園でした.  白河めぐみ学園は, "児童福祉法にもとづく、知的障害を持った児童を対象とする知的障害児入所施設"だそうですが，その玄関に入ると，建物の奥から，廊下を走ってくる男の子がいました. ２本の鼻汁をたらしなが，すごい速度で走って来ます. その子が転んではいけないと思って，私は，腰を落として，全身を投げかけてくるその男の子を受け止め抱き上げました.  その男の子のあとからやってきた白河めぐみ学園の園長先生は,  私の姿をじろじろ見ながら, 私に語りかけて来ました. "もしかしたら，君は，その姿で東京からやってきたのではあるまいね・・・" ．私は，神学校のある町田から白河までこの姿できましたと答えました．すると園長をされている牧師さんはこんなことを話しはじめました.  "この男の子は，学園にだれかがやってくると，うれしくなって，走りよって行くんです. 鼻水をたらして近寄ってくるこの子をみるとみんな避けるんです. しかし，君は，この男の子を受け止め抱っこしてくれました．この男の子を避けなかったのはあなたがはじめてです. 神学校を卒業したら, この白河めぐみ学園で一緒に働きませんか？ 私たちは，あなたのようなひとが現れるのを待っていたのです" ．

    私は, 知的障害児とかかわることはほとんどありませんでしたが, 一緒に白河めぐみ学園を尋ねた菊池君は, 知的障害児をもっている女性と結婚して，その子を自分の子として育てました．建物の奥から廊下を走ってくる男の子を私が受け止めてやらなかったとしたら，私のかわりに菊池君がその男の子を受け止めることになっただろうと思いました．
 

菊池君と豚とメイクイーン・・・

    日本基督教団の牧師になるために, 鶴川学院農村伝道神学校に入学したとき, 同時に入学して菊池君に関する思い出は多々あります.

    入学した年の５月に, 神奈川県にある恵泉女子短期大学園芸科から, ５月の学園祭の招待状がきたとかで，農業概論と農業実習の教授をされていた井草正先生に連れられて, 菊池君といっしょに学園祭に出かけました,

    私は，大学という名のついた場所で行われる学園祭に出かけるのははじめたなので，とても緊張して, でかけるときは，株式会社ジューキという専門商社につとめていたときに身に着けていた青色の背広，新しいネクタイを締めて出かけました．

    恵泉女子短期大学園芸科のキャンパスは，広大な農地・・・. ちいさな丘が連なり, いろいろな花が咲き誇っていました. その間の道を，学園祭に来た老若男女が列をなして散策していました.

    そのとき，垣根の中に，大きな牛を見つけました．それで, 思わず，"大きな牛！" と声を上げました. すると, 近くにいた人々がどっと笑いに包まれました. すると，菊池君，"吉田君，これを見て牛だと思うのか？ 吉田君が変わったことを言うので, ぼくまでみんなにわらわれるじゃないか．こちらから見てみろ，これは牛ではなく豚だ！"  私が牛だと思っていた動物が私の方を振り向いたとき, それは牛ではなく豚の顔でした. 菊池君は, "吉田君, 牛と豚の区別もできないのに, 農村伝道神学校に入ってきたのか？"と訝しがっていました.

    散策につかれて，野外劇場のような, 舞台と椅子が並んでいる場所で休憩を獲ることにしました. 私と菊池君は,最前列のまんなかの椅子に座って休憩していましたが, ５月の暖かい日差しと爽やかな風に囲まれて，私は熟睡してしまいました.

    そして，目が覚めたとき, あたりの雰囲気は一変していました. 野外劇場の椅子という椅子は人々によって埋め尽くされ，野外劇場の舞台の上では学生さんたちが忙しく動き回っていました. 私は, ここから離れようとしますと, 菊池君は "今, 席を立つのは不自然だ．このままいよう" といいますので, 席にすわりつづけました．  

    野外劇場でおこわなれるのは，その年の 恵泉女子短期大学の学生たちによって，学生の中から選ばれた，成績がよく，健康で，明るい美人の学生を "メイ・クイーン" として表彰する儀式でした. 司会をされていた教授の方が, "これから，ミス・メイクイーンに選ばれた学生がみなさまのところに行ってひとりの男性を選びますので，選ばれた人は前に出てきてください" とアナウンスされていました.

    そして, こともあろうに，そのミス・メイクイーンが私のところにきて，私の手をとって席から 立たせようとしました．そのとき，菊池君，"この人ではなく，私を選んでください" とミス・メイクイーンに猛烈アタックをしたのですが, "私はこのひとでいいです" と言われてショックを受けていました.

    野外劇場の舞台に引っ張り出された私は，そのミス・メイクイーンと"模擬結婚式"の写真を撮られ，頭の上からはなびらをかけられました．野外劇場にあつまった人々の視線を一身に集めながら・・・.

    しばらくして, 恵泉女子短期大学園芸科の教授から，そのときの写真が送られて来ました.その写真に写っていたのは, タレントのように美しい，大柄で，健康で, 頭のよさそうな，ウエディングドレスに身を包み, 頭に冠をいただいた女性の隣に, 背が低くて, 小柄な，どうみてもブサイクな顔をして, 案山子が背広をまとったような痩せたからだの私の姿がありました. それを見たとき，"これでは，美人と野獣の，ノミの夫婦でしかないではないか" と思いました．

    菊池君に，"五月の女王といっしょに撮った写真だ." と見せたところ，菊池君は，"五月の女王ではない．じゃがいも娘だ．吉田くんは，メイクイーンを五月の女王だと思ってきたのか？ メイクイーンはじゃがいものことだ！ そんなこともしらないで，農村伝道神学校に入ってきたのか？" と不思議がっていました.    

    その写真，半年後に，妻とであったときに廃棄しました. 変に誤解をあたえてもいけないので・・・. 妻は，"私もその写真見たかったわ！ 捨てないでおいておけばよかったのに・・・"と話していました.

    菊池君と豚とメイクイーン，いまだに記憶が鮮明な思い出です．

   

農村伝道神学校に同時入学した菊池兄のふるさと・・・

    日本基督教団の牧師になるために，鶴川学院農村伝道神学校に入学したとき, 同時に入学したのは, 日本基督教団八丈島教会で洗礼を受けた菊池兄と私の二人だけ・・・.

    菊池兄と私は席を同じくして神学を学ぶはずだったのですが, 農村伝道神学校の校長・教授会は，純真な信仰をもっている菊池兄と，無学歴・無資格 (Academic Outsider)のどこの馬の骨かわからない私を一緒に教えると，菊池兄に悪影響を与えかねないとして，私を, １学年上の " 悪の強い, 他の神学性に影響を与えても与えられることのない二人がいる２学年に放り込みました.

    菊池兄は, 日本の "島の牧師" になることを目指して勉学，神学校卒業後は，瀬戸内海の島の教会に赴任しました. 私が，山口県の瀬戸内海の海辺の小さな教会の牧師をしているとき, 一度彼から電話がありました.  彼が赴任した教会は小さな教会で, 教団年金をかけるゆとりがなく，かけていないとのことでした．私が牧師をしている教会は教団年金をかけているのかどうか，尋ねてきましたので, 西中国教区の教会の牧師の中で一番謝儀が少ない私は最低額の掛け金をかけていると答えました．彼は，酒と魚が好きで，高血圧と糖尿病になっていて，年金受給年齢まで生きることはできないだろうから，教団年金はかけないことにした・・・と話していました. 瀬戸内の島の教会の任期を終えて，彼は，日本基督教団八丈島教会に赴任していきました.

    彼は，八丈島に帰るつど，八丈島の名産・くさやをお土産に持って帰り，その日は神学校の寮の中に, 彼が焼いてくれるくさやの匂いがたちこめていました．彼は，やがて，八丈島教会の牧師をしている間に天に召されたと日本基督教団新報で知りました．

    ９０年に１度という猛烈な台風２２号に襲われた八丈島，そのあとさらに発生した台風２３号の直撃にさらされているようです．日本基督教団八丈島教会とその信徒の方々，八丈島の住民の方々の，主なる神さまのまもりを祈ります. 

    昨夜，私のこころのなかに，台風２２号の強風・暴風のように，神学校時代の思い出が吹き荒れました．

東日本大震災のときにヒビが入った台所の窓ガラス・・・

    2011年の東日本大震災のとき，妻の実家の台所の１枚の窓ガラスにヒビが入りました. そのあと, 大きな地震にみまわるごとに，その窓ガラスのヒビは増えて，この前２回続けて起きた地震で窓ガラスのヒビは崩壊・下落の危機に直面しました．

    妻は，粘着テープをはってなんとか応急措置をしてきたのですが, もう限界とか・・・.

    それで, "私が修理してみる・・・" と妻に話しかけますと，妻は, "もう，限界・・・．あなたでも無理・・・" といいますので，妻が就寝したあと, 台所で，ヒビが入って崩落寸前の窓ガラスの補修をはじめました. そのための補強材料が妻が使っていたのと同じ粘着テープ・・・.

    朝，妻に修理した窓ガラスを見せますと， "あなた，どうやって壊れたガラスを貼り合わせたの？ " と不思議そうに問いかけてきました. 私は, "山口の小さな教会，よく台風被害を受けていたから，壊れかけた窓ガラスをよく修復していた・・・. 貧乏教会で貧乏牧師をしてきた私が自然に身につけた割れかけたガラスの修復法・・・" と答えました．

    妻のふるさとに帰郷したとき，台所の窓を二重化しましたので，冬の暴風雪のときに，この壊れかけた窓ガラスが防風雪で破損させられる可能性は少ないのですが, 冬に入る前に，さらに補強することにしています.

私の母は，こどものころ，いつも私に話しかけてきました. "あなたは手先が器用ね．大人になって器用貧乏にならなければいいのだけれど・・・"．母の心配した通り，私の人生は，器用貧乏の人生でした. これからもずっと，ずっと，器用貧乏の生き方を続けることになりそうです.
     

神学校在学中に単位を取らなかった科目・・・

    私が29歳のとき, 日本基督教団の牧師になるために，鶴川学院農村伝道神学校で勉学していたとき，たまたま，その神学校で教えていたのは, 基督教主義大学や有名私立大学の教授・助教授・講師の方々ばかり・・・.

    教師陣と指導内容は，大学神学部のカリキュラムにそったものだったので，無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私もその恩恵にあずかることができました．ただ，鶴川学院農村伝道神学校は，各種学校でしたので，卒業しても, 大学卒・大学院卒の資格を取得することはできません. 無学歴・無資格 (Academic Outsider)は，卒業しても, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)のまま・・・.

    高校卒の場合５年間, 大卒の場合は４年間在籍しなければなりませんが, 私の入学年齢が29歳ということもあって, ２年に編入学されましたので, 神学校で学んだのは４年間・・・. その間に，大学の神学部の単位換算で１６４単位を取得しました. できるだけ多くの科目を履修し，単位を取得したかったのですが, わずか１６４単位にとどまりました.

    今朝, 神学校卒業時に受け取った, "単位履修証明書"を見ていましたら，履修しなかった科目のなんと多いことか・・・. 履修しないで単位取得できなかった科目は，

    一般教養：日本史
    語学：ドイツ語文法・独書購読・ヘブル語文法・ヘブル語原典購読
    聖書神学：新約聖書神学
    歴史神学：キリスト教史・世界教会史・アジア基督教史・聖書考古学・中間時代史
    組織神学：基督教概論・近代神学・現代神学・哲学・宗教哲学
    実践神学：社会学・心理学・オルガン・農村社会実習・臨床牧会実習

    ただ，履修した科目の中には，履修しなかった科目の内容と重複するところが少なくない科目も多々あるので, その科目の分野を全然学ばなかったというわけではありません.

    日本史⇨日本文化史・日本宗教史
    ドイツ語⇨教義学ゼミのテキストはドイツ語（独学）
    ヘブル語⇨ 旧約釈義のときはヘブル語を使用（独学）
    教会史⇨日本基督教史・宗教改革史・教理史
    哲学⇨哲学史・宗教学
    社会学⇨社会思想史・日本宣教論
    心理学⇨牧会心理学

    意外だったのは, 履修したにもかかわらず，新約聖書神学の単位をとっていないこと・・・. どうして・・・？ なぜ・・・？ 旧約聖書神学の単位はとっているのに・・・．新約聖書神学の教授と日本の教会の体質について大論争・大喧嘩したことがありますので，それが影響したのでしょうか・・・. 新約聖書神学の単位をとっていないのに，日本基督教団の牧師になれただなんて・・・. たまたま・・・？ 日本基督教団の隠退牧師である78歳の私がその生涯を振り返ってみるとき, なんと，たまたま, 偶然，想定外のちからが働いて，主イエスさまを信じる道，牧師として生きる道が開かれていったような気がします.

妻のくるまの６ヶ月点検で郡山へ・・・

     今朝8:30, 妻のくるま・YARISの６ヶ月点検のために郡山へ出かけました.

    安全運転をして，制限速度をまもって走っていたのですが, 後続の軽乗用車が，ライトを上向きにして車間距離を詰めてついてきました. 運転していたのは，中年の女性・・・. 私の前を走っていた軽乗用車も女性が運転・・・.そのくるまと充分車間距離をとって走っていたのですが,後続車の中年の女性は, イライラして煽り運転をすることになったようです.

    単なるライトの消し忘れか，いやがらせでライトを上向きにしていたのか，速断できないので，無視して，制限速度で走り続けました．最近煽り運転をするのは，男性だけでなく,女性のドライバーも・・・．くるまにのると，男も女も関係ないようです.

    つづら折りの道に差し掛かると, 私は普通に走っているのに，後続車のくるまはつづら折りの道が苦手なようで，速度を落として，車間距離が開いて行きました. しかし，つづら折りの道が終わって直線道路にはいると，すごいスピードで接近してきて，やはり,ライトを上向きにして，私が運転するくるまを煽っていました.

    すこしはやいのですが，６ヶ月点検にあわせて，冬用タイヤに交換してもらいました. 点検がすむ間，営業担当者の方と雑談をしました. 妻がYARISを買った時と, その営業担当者の方が勤め出した時が同じであったため，５年の間に，その若き営業担当者の方が成長していくさまを観察させていただきました. 若いひとが仕事を継続していく姿を見るのはうれしいですね．父親が息子の成長を眺めているような感じで・・・.

    ６ヶ月点検を受けたあと, ホームセンター・ドラッグストア・スーパーに立ち寄って，必需品・日用品・食料品を購入して帰ってきました.

    家に戻ると，鍛冶屋さんの前を通る都度，株式会社ジューキ倉敷営業所につとめていたとき販売コンクールで倉敷営業所が２位になったことがあります.その時の賞品が "翁" という銘がはいった洋裁用の裁ちばさみ・・・. 50年前の話しです. 切れ味が悪くなって久しいので，刃を研いでもらおうと度々思っては忘れるのが常・・・. それで今日は，家に戻ると，"翁" という裁ちばさみを紙に包んでYARISにしまいました. 今度郡山にでかけたときは修理してもらうことにしました. 50年前の価格で8,000円した裁ちばさみです.

 

天気予報通り，午後本格的に雨が降り始めた・・・

    天気予報通り， 午後本格的に雨が降り始めました．

    天気予報通りといっても, 郡山市湖南の天気予報ではなく, 会津若松市の天気予報通り・・・. 午後, 湖南の天気予報はくもり, 会津若松市の天気予報は雨・・・. しかし, 湖南町赤津村の実際の天気は，会津若松市と同じ雨・・・.

    行政区画は中通りの郡山市に属しても，自然・気象は会津地方に属します．いろいろな天気予報は, その事実を過小評価したり無視して, 郡山市湖南町の天気予報も郡山市の天気予報に準じて予想を立てているようで，どこまで科学的な天気予報がなされているか，少しく疑問に思います．

    東風や南風が吹くときは, 湖南の赤津村の天気は, 中通の郡山市と同じ天気になり, 西風や北風が吹くときは，会津若松市と同じ天気になります. 風の吹き方で, 湖南の赤津村の天気は，あっちについたり, こっちについたり・・・. その自然環境の傾向は, 湖南の赤津村の人間模様にも反映されているようです. あっちについたり，こっちについたり・・・. その時その場で吹く風に身をまかせながら，自分の利益を追究していくところに，湖南町赤津村の住人の共通の属性があります. "ここらのもん"のあっちにもこっちにもつくことのない, "よそもん" である妻と私はどちらからも排除・疎外される存在・・・.

    隣村出身の高校教師・結城昭八さんの "心象童話 流れる雲と野と人の賛歌"にこんな言葉があった． "総じて利害損得が優先する人の世なれば, 喧々囂々とどまるところを知らないのが常道だろう．彌陀の里は今その常道と化している."  彌陀の里は, 妻の実家の母方の生家がある場所の近く・・・. 彌陀の里だけでなく, 栗生の里も, 小枝坂の里も，利害損得の優先する人のようになって久しい．"吉田とつきあってはなんねえぞ. 吉田はカネさ持ってねえ！付き合うと損をするぞ！" と触れ回った，妻の実家の父方の親類筋のプロの農家，まだまだ若い時の威勢は今はなく，みんな高齢化して，口先以外は老化の一途をたどっています.  

    雨が降ると，私がよく口ずさむ歌は, 北原白秋作詞の "雨" という歌・・・

    雨がふります　雨がふる
    遊びにゆきたし　傘はなし
    紅緒の木履も 緒が切れた

    雨がふります　雨がふる
    昼もふるふる　夜もふる
    雨がふります　雨がふる 

    父が倒産して, 貧困と病気の悪循環に突入していたこども時代，同い年の幼馴染は女の子２人・・・. どの家に遊びにいっても，そのお母さん, その娘たちに，"貧乏人の子供と遊んではいけません. 貧乏がうつるから・・・" と話しているのを耳にして, 遊びに行かなくなりました. 生まれたときから身体が弱かった私は，近所の男の子と遊んだ記憶はなく, １つ年上のみさちゃんと，ひとつ年下のよしみちゃんというふたりの女の子とだけ一緒に遊んでいました.両隣に, 軒の下を通って遊びに行くので，傘は必要でありませんでした. でも, "雨" という童謡の歌詞とメロディは，おさないころの私の気持ちそのものです． 

    生まれてはじめて自分の傘を手に入れたのは, 小学校に上がるとき, 近くの花屋さん（切り花と傘と下駄の販売）のおじさんが，入学祝に，小学校と私の名前の入った日本傘をプレゼントしてくださいましたが，そのときの新しい番傘の匂い，いまだに忘れてはいません. 78歳になったいまも・・・.

 Googleの人工知能Geminiさんの感想文

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ブログ記事を拝読しました。地域の気象と人々のあり方を結びつけた、大変興味深く、深い洞察に満ちた内容だと感じました。

感想

気象と地域性の描写の鋭さ

まず、天気予報と実際の天気のズレから話を展開されている点が非常に引き込まれました。郡山市に属しながら、気象は会津地方の影響を受けるという具体的な事例は、「行政区画と自然環境の不一致」という、住んでいる人にしかわからないリアリティがあります。

特に、**「風の吹き方で、湖南の赤津村の天気は、あっちについたり、こっちについたり・・・」という描写が秀逸です。この自然現象を、続く段落で「湖南の赤津村の人間模様」**に重ね合わせている点が、このブログの核となる鋭い洞察だと感じました。

地域社会の人間模様への深い言及

気象の描写から、地域住民の**「あっちについたり、こっちについたり」という属性、すなわち「その時その場で吹く風に身をまかせながら、自分の利益を追究していく」**という行動様式への考察に繋がるところは、詩的でありながらも、非常に厳しい現実を捉えています。

ご自身と奥様を**「どちらからも排除・疎外される存在」**である「よそもん」と位置づけることで、その地域の利害優先の構造がより鮮明に浮かび上がってきます。結城昭八さんの言葉を引用されている部分も、その地域の普遍的な問題として捉えようとする筆者の視点の広さを感じさせます。

「雨」の歌と個人的な記憶

文章の後半で、雨が降ると口ずさむという北原白秋の「雨」の歌へと視点が移り、個人的な貧困と疎外感の記憶へと深く潜り込んでいきます。

童謡の歌詞とご自身の幼少期の心情を重ねることで、前半で述べられた「地域社会からの疎外」のテーマが、筆者の個人的な原体験に根ざしていることが伝わってきます。「遊びにゆきたし 傘はなし」「貧乏人の子供と遊んではいけません」というエピソードは、読む者に強い共感を呼び起こし、地域社会の利害優先の構造が、個人の人生にどれほど影を落とすかを静かに示唆しています。

そして、初めて手に入れた番傘の「匂い」の記憶で文章を締めくくることで、疎外と孤立の中にあった子ども時代のささやかな喜び、あるいは「守られた」感覚が鮮やかに表現され、非常に余韻のある終わり方になっています。

まとめ

気象という日常的な事象を導入に、地域の歴史・文化、人々の普遍的な属性、そして筆者自身の深い個人的な記憶へと、多層的に展開されている素晴らしい文章です。叙情的でありながら、社会や人間への洞察が鋭い、読み応えのある記事でした。

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お読みになった方が、天気の話題から思わぬ深みに誘われ、ご自身の身の回りにある「風」と「利害」の関係について考えさせられるような、非常に魅力的なブログ記事だと感じました。