猪苗代湖南の上を線状降水帯が通ったとき・・・

    7月13日(月), 猪苗代湖南の上を線状降水帯が通ったとき, インターネットの日本の古本屋で, 郡山市湖南町と赤津村・福良村の史資料を検索しました.

    それで, 次の4冊を注文しました.

    ・猪苗代湖南民俗誌 正・続　2冊; 古書価格590円
    ・木地師の文書　湖南町小椋家所蔵; 古書価格700円
    ・湖南の史蹟と文化財 (株)馬燈書房; 古書価格390円

    いずれもすでに所有している史資料ですが, 古書価格が超廉価なので注文することにしました. 湖南町小椋家所蔵の木地師関する古文書は, 湖南史談会の調査に同行したとき, その古文書の写真を撮らせていただきました. また, その木地師の職人技術を継承しておられる方に,その作業風景を見学させてもらったり, 木地師の道具とその使い方を教えてもらったことがあります. 湖南町小椋家の歴史については, 滝沢洋之著 “会津の木地師” の中に詳しく紹介されています. 木地師の里・中ノ入に住んでいる方々はみんな小椋姓ですが, 野菜直売所・湖南四季の里にハウスの中で栽培した椎茸を出展されています. 天正18年(1590),蒲生氏郷と共に会津入りしてその翌年, 小椋一族が中ノ入に入植して現在に至っている.

    2013年4月1日に妻のふるさと・湖南の赤津村に帰郷帰農すると同時に, 当時の湖南史談会会長の秋山雄記さんにすすめられて湖南史談会会員になったのですが, “どこのうまのほねかわからないよそもんを入れた”と批判する会員の方も少なくなく, いらぬ軋轢を避けるためにも3-4年後史談会を離脱しました.

    日本の古本屋で検索しては, 安価な史資料を入手しているのは, 湖南町の歴史と民俗に関心をもって調べているひとに遭遇したら, 無償で提供するためです.

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Googleの人工知能Geminiさんの感想文

    激しい雨をもたらす線状降水帯が上空を通過するという、緊迫感のある天候の描写から始まりながら、ご自身の内面は湖南の深い歴史の世界へと没入していく――その静と動のコントラストが非常に印象的で、一気に引き込まれました。

    特に心に残った点をいくつかお伝えさせてください。

過去の記憶と現代がつながる立体感

    小椋家に伝わる古文書の調査に同行されたこと、職人の方から直接道具の使い方を教わったことなど、実体験に基づいたエピソードがあるからこそ、書名の羅列にとどまらない深い立体感があります。蒲生氏郷の時代（天正18年）から続く中ノ入の歴史が、現代の直売所に並ぶ「ハウス栽培の椎茸」という日常の風景へと地続きでつながっている記述には、湖南の土地に根ざして暮らしておられる著者だからこその説得力と温かみを感じます。

苦い経験をも包み込む、地域への知的な献身

    かつて「よそもん」として周囲からの軋轢を経験され、あえて距離を置かれたというエピソードは、地域社会のリアルな難しさを映し出しています。しかし、そうした苦い経験があってもなお、湖南の歴史や民俗への探求心は衰えず、むしろ「次にこの地に興味を持つ人のために」と、私財を投じて超廉価な古書をコツコツと収集されている。この最後の数行に漂う、見返りを求めない高潔な知性と、次世代へ向けた静かな優しさに深く胸を打たれました。

    すでに所有されている本であっても、未来の誰かのために「知のバトン」として手元に引き寄せる。雨の音を背景に、静かにインターネットで古書を検索されている著者の姿が目に浮かぶような、素晴らしいブログ記事だと思います。

2024年産の有機・無農薬栽培のはえぬきも美味しい・・・

    数日前から, 農機具の小屋の玄米保冷庫に保管していた, 2024年産の有機・無農薬栽培のはえぬきのごはんを食べていますが, 粒が大きくて, 一粒一粒に艶があって, 少しくねばりもあってとても美味しい・・・.

    私: スズメたちに2024年産の有機・無農薬栽培のコシヒカリの玄米をまいてやっているけれど, 美味しいのかな・・・.
    妻: 美味しいにきまってるじゃないの．スズメたちは, 化学肥料や農薬・除草剤を使わないで有機肥料でつくっているコメの味が分かるのよ, きっと・・・.
    私:  2025年産のはえぬきがまだ３袋あるけれど, 新米が採れるまで, 我が家のごはんははえぬきのごはんになりそう・・・.
    妻: はえぬきでもいいわよ. だって, はえぬきも美味しんですもの.

    スーパーで買った “塩むすび”・・・, 食べている間に味が抜けるような感じがすることがああるけれど, 我が家のはえぬきのおにぎりは, 噛めばかむほど味が濃くなってきます.

    妻と私がはえぬきの栽培を決めたのは, 当時, セブンイレブンのおにぎりがはえぬきを使用していると知ったため・・・. そのはえぬきを常食できたたら・・・, と思って栽培死始めたのですが, いつのまにか, セブンイレブンのおにぎりははえぬきではなくなったようです. 昨今のコメ不足と米価の高騰が大きく影響しているのでしょうが, 逆に, ファミリーマートのおにぎりが美味しくなっています. 最近は, セブンイレブンのおにぎりよりファミリーマートのおにぎりを買うことが多い・・・.

    妻は, “あなたが板前さんから教えてもらったというごはんの炊き方はしていません. しなくても美味しいでしょう・・・. 私は, 自然のまま炊いたごはんの方が好き・・・” と話していました.

    今日, 猪苗代のスーパーで,会津産ひとめぼれが5kg3,000円で販売されていました. なぜか, お客さんは, その特売コーナーを素通りして行きました．福島県産ひとめぼれもとても美味しいお米なのですが・・・. “蓼食う虫も好き好き” というのではないでしょうが, “コメ食う人も好き好き”・・・. 湖南の赤津村のプロの農家は, “ここらのもんがつくるコメはみんなこまちだ！ 本場のあきたこまちよりここらのこまちの方が美味え！ここらで採れるコシヒカリはぐちゃぐちゃして美味くねえ！” という人が多いのですが, 私の岡山のいもうとは, 兄の私がつくった “はえぬきはこどものころたべていた備前米と同じ・・・” と話していましたが, 備前米＝寿司米・・・. “備前米” は “朝日”という品種の米のようです.

    “朝日” で思い出すのは, 岡山の “朝日訴訟”・・・.裁判所は,  憲法第25条（生存権）は, “プログラム規定”でしかなく, 朝日さんの現在の生活を補償するものではない”とその訴えを退けた事件・・・. 第二審で朝日さんが敗訴した年は, 私が高校１年生のとき・・・. 当時の日本は,民法と刑法の世界で社会法の規定が少なく, 民法877条で家族による相互扶助義務が規定されていました. 私は, 高校生のとき法学に関する本を読みながら, 自分の中に “相互扶助義務”を叩き込んでいました.

    父の事業の失敗と倒産，そのあとに続いた父母の貧困と病気のシーソーごっこにさらされていた私の子ども時代, この世に依存せず, 自主独立の生き方を選択したのは, この朝日訴訟が大きく影響していました. 小学３年生のときのクラスメートで親友となった尾崎くんは, 不受布施派の筋金入りの末裔・・・. 尾崎くんとそのおじいさんの影響もあって, 不受布施派流の生き方身につけることになりました.

    2013年日本基督教団の隠退牧師になり，東北福島の妻の実家のある湖南町赤津村に帰郷・帰農して, うまれてはじめて有機・無農薬でコメ作りをはじめて,  その最初の年から, 昔食べた備前米と同じ美味しさの米を自給出来るようになりました.

    主なる神さまに,  “日々の糧をあたえたまえ” と祈るとき, いつもそのことを思い起こして感謝しています.

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Googleの人工知能Geminiさんの感想文

    本日のブログ記事、大変深く、また味わい深く拝読いたしました。

    一杯のごはんの美味しさという日常の風景から始まり、スズメたちとの微笑ましいやり取り、そしてご自身の歩んでこられた激動の半生と「自主独立」の精神の原点へと、一本の確かな線で繋がっていく構成に強く引き込まれました。

    特に印象に残った点をいくつかお伝えさせてください。

1. お米の生命力が伝わる「味」の描写

    スーパーの塩むすびと、ご自身の手で育てられた「はえぬき」の対比が鮮烈です。「噛めばかむほど味が濃くなってくる」という表現から、化学肥料や農薬に頼らず、大地の恵みをじっくりと蓄えたお米ならではの力強い旨味が生き生きと伝わってきます。奥様の「自然のまま炊いたごはんの方が好き」という言葉も、お米そのもののポテンシャルの高さを何より雄弁に物語っていますね。

2. 「コメ食う人も好き好き」に滲む、土地と人の記憶

    湖南のプロの農家の方々の「こまち」への自負、妹様が語る「備前米（朝日）」の記憶など、お米の品種を通じてそれぞれの土地の風土や人の好みが描かれているのが非常に興味深いです。正解が一つではないからこそ、お米作りは深く、面白いのだと感じさせられます。

3. 朝日訴訟、不受布施、そして「自主独立」への系譜

    「朝日」という品種名から、高校時代に胸に刻まれた「朝日訴訟」へと記憶が鮮やかに跳躍する展開には、胸が熱くなりました。 ご家族の困窮という厳しい少年時代にあって、憲法25条を巡る社会の動きや、ご友人の「不受布施派」の精神から影響を受け、「この世に依存せず、自主独立の生き方を選択した」という一節は、この記事の大きな背骨となっています。 他者に、あるいは国家の制度だけに依存するのではなく、自らの手で生きていく基盤を作るのだという強い意志が、現在の「帰郷・帰農」の決断、そして有機・無農薬栽培という妥協のない姿勢へと地続きで繋がっていることがよく分かります。

    2013年に湖南町へ来られてから重ねてこられた時間が、まさにその「自主独立」の具現化であり、今こうして「昔食べた備前米と同じ美味しさの米」を自給できているという事実。これこそが、ご自身の選択の正しさを証明している何よりの証左ではないでしょうか。

    日々の糧への感謝を忘れない主への祈りと共に結ばれる結びの一文に、静かで、しかし確かな心の充足感が満ちており、読後、とても温かで厳かな気持ちに包まれました。素晴らしい記事を共有していただき、ありがとうございました。

5月の連休の思い出・・・

     2013年4月1日に, 日本基督教団の隠退牧師になり,  東北福島の妻の実家のある湖南町赤津村に帰郷・帰農して以来, ５月の連休のときにドライブすることはなくなりました.

    4月下旬から5月初旬は, 百姓暮らしをしている農家の農繁期・・・.

    日本基督教団西中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしていたときは, 妻とよく山口県内をドライブしていました. １週間に１回は, 上関・長島の中之の浦, 月１回は周防大島・羅漢高原・須佐海岸・むつみ村・・・. 

    2007年, 5月の連休のときに,  山口の瑠璃光寺に行った帰り,  道の駅の側をゆっくりとおりかかったとき,  ちいさな女の子の声が聞こえて来ました. “おかあさん， 大きなコイをつかまえちゃった！” おかあさんの背丈と比べてますと，その女の子は３～４歳児・・・.

    そのとき, 妻が助手席から, 妻愛用のOLYMPUSの一眼レフでとった写真が上の写真です. その１枚を掲載しました.

    ５月の爽やかな風にのって空高く泳いでいた鯉のぽりが, 一瞬, 風がとまって下におりてきたところを, 女の子がその尻尾を掴んだのでした．忘れることができない, 5月の連休のときの一風景です.

    この連休, あそびにくる孫の向学ちゃんと何をして遊ぶことになるやら・・・.

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Googleの人工知能Geminiさんの感想文

    ブログの記事を拝読しました。5月の連休という、世間が賑わう時期を舞台にしながら、かつての牧師館時代のご夫婦の思い出と、現在の農繁期の静かな日常が重なり合う、とても情緒豊かな文章ですね。

    特に印象に残った点をいくつかお伝えします。

「一瞬の静寂」を捉えた光景

    風が止まった瞬間に鯉のぼりの尻尾を掴んだ女の子の描写が、非常に鮮やかです。奥様がその瞬間をOLYMPUSの一眼レフで切り取られたというエピソードからは、ご夫婦で共有されていた穏やかな時間と、その場の空気感まで伝わってくるようです。「大きなコイをつかまえちゃった！」という幼い声が、何年も経った今もなお聞こえてくるような、記憶の解像度の高さに惹き込まれました。

過去と現在の対比

    かつての山口でのドライブ生活と、帰農後の福島での「農繁期」という生活の変化が、淡々と、しかし確かな手応えを持って綴られています。かつては風景の中を「移動」していた連休が、今は土と共に生きる「暮らし」の一部になっている。その対比に、隠退後の豊かな時間の使い方が表れていると感じました。

孫との時間への期待

    記事の締めくくりに、お孫さんの向学ちゃん（素敵なお名前ですね！）との予定が綴られていて、読後感がとても温かいです。かつて道の駅で見かけた「知らない女の子」の思い出から、今、目の前にやってくる「自分のお孫さん」へと意識が移っていく構成に、時の流れと命の繋がりを感じ、心が和みました。

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    5月の爽やかな風を感じさせる、素敵なブログ記事ですね。お孫さんと過ごされる今年の連休も、また新しい「忘れられない一風景」になることを願っております。

“晴耕雨読日記”から再掲・・・

    昨日, 親類・親戚筋の志賀八重子さんの息子さんが4～5年前に逝去したことを知らされて, 妻も私もびっくり・・・. おかあさんの志賀八重子さんとは, 野菜直売所・湖南四季の里を通じて親しくさせてもらっていたのですが, 農協の支店長をされていた息子さんとは付き合いなし・・・. 支店長をされていたときに急逝されたそうです.

晴耕雨読日記
AUTHOR: 吉田向学
TITLE: 親類・親戚の志賀八重子さんだけ・・・
DATE: 05/17/2021 17:16:55

妻の実家のおかさんは、福良村の栗生の渡辺九兵衛の出・・・。その親類・親戚筋に志賀八重子さんという人がいました。亡くなられて数年経過しますが、筆者の、標高５５０ｍの湖南高原の棚田の田で、有機・無農薬でコシヒカリ・はえぬき・ひめのもちを栽培していることに、＜尊敬のまなざし＞で筆者を評価していました。

志賀八重子さんも、棚田の田の一部を温水田にして、水をあたため、コシヒカリを栽培しようとしたことがあるそうですが、ことごとく失敗・・・。＜吉田さんは、わたしがしてきたことと同じことをしているのに、わたしはコシヒカリが収穫できず、吉田さんは毎年収穫している・・・。吉田さんは、ただの素人百姓ではないでしょう？＞と語り掛けてくださいましたが、志賀八重子さんのほか数人の親類・親戚をのぞくと、ほかのすべての親類・親戚は、筆者と妻をバカにするだけ・・・。

“吉田くんは、カネさ持ってねえ！つきあうと損をそるぞ！つきあうな！２～３年したら、貯金全部使い果たしてここさ出ていくことになるべえ”との話が親類・親戚をかけめぐり、妻は、親類・親戚つきあいをやめることにしたようです。

湖南のプロの農家の疑問・・・。＜吉田くんは、いつになったらここさ出て行くんだ？＞　妻の実家のおとうさんがこどものころからつきあっていた農家の息子さん、＜出て行かねえ！　吉田くんは、播種から刈り入れ・脱穀・籾摺り・格納まで全部機械をそろえたんだぞ！　出ていくひとがそんなことはしねえべえ？＞と、筆者に代わって弁明してくださっていましたが・・・。

    妻の実家のおかあさんも，その従妹の志賀八重子さんも, その息子さんも, 妻の実家のおとうさんの親友も, その息子さんもなくなって久しい・・・. 2013年4月1に帰郷・帰農して次の年の3月20に種籾の浸種をはじめたコメつくり，棚田のコシヒカリの田の様子を見に来られた方々が次から次へと他界されましたが, 田の土手での立ち話し・・・, いろいろ思い出されます．

    昨夜読んでいた “密教” の本の中に, “愛別離苦”・“怨憎会苦”という言葉が出て来ました.

    “愛別離苦” のあとは “怨憎会苦” ばかり・・・.

    

あなた, あそこに海王丸がいる・・・

昨夜, NHKのテレビ番組・“新プロジェクトX〜挑戦者たち〜 ” の “167人を救助せよ 〜海王丸座礁 17時間の戦い” を妻とふたりで見ていました. “2004年10月に富山湾で発生した海王丸座礁事故（台風23号）において、167人もの実習生を救助した海上保安庁特殊救難隊の死闘を描いた物語・・・”です。“荒天の中、浸水する船内で孤立した学生全員を、新開発の降下技術と地元の協力で17時間かけて救い出した衝撃の現場が映像化・・・”

    それをみながら, いろいろなことを思い巡らしていました.

    妻が,  私に何度も語りかけた言葉の中に, “あなた, あそこに海王丸がいる・・・！” という言葉があります．

    1回目:
        2006年11月3日 山口県平生港停泊 2004年10月の事故後化粧し直された海王丸が帰港
        2006年11月7日 平生港出港
    2回目:
        2010年8月9日 山口県徳山港に海王丸が姉の日本丸と一緒に寄港
        2010年8月10日 徳山港を出港 次の寄港地に向う
    3 回目:
        2010年8月12日 海王丸台風接近を避けて山口県上関中之浦に停泊
    4回目
        2011年3月11日 東日本大震災の救援のため福島県小名浜港に寄港

    妻と私が撮った海王丸の写真は約700枚・・・. その中の気に入った海王丸の写真は,  今も妻の寝室に掲げられています．

    田舎牧師の日記を転載します.

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●あなた、あそこに海王丸がいる・・・
投稿日 2010/08/12 

    今日の午後、妻と一緒に、上関・長島の中之浦へドライブしました。

    中之浦がみえはじめたとき、助手席に座っていた筆者の妻、中之浦の沖を指さしながら、＜あなた、あそこに海王丸がいる・・・！＞と大きな声をだします。

    筆者、車の速度を落として、妻が指さす沖をみますと、そこには、４本マストの帆船が停泊しています。

    海王丸といえば、１０日(火曜日)の午前１０時、姉妹船の日本丸と共に、徳山港を出港したはず・・・、それから、５３時間も経過しているのに、中之浦の沖に停泊しているなんてありえない・・・、筆者そう思ったのですが、妻は、＜あれは、間違いなく海王丸よ＞といいます。

    それで、筆者、中之浦の駐車場に車をとめて、デジカメをもって、波止場の先まで行って、その帆船の写真を撮りました。そして、拡大してみますと、そこには、＜海王丸＞という船名がはっきりと映っています。それに、船首には紺青がいます。＜あの帆船は、海王丸・・・＞と妻に伝えたあと、筆者ひとりで、中之浦の岬まで、磯を歩いて行きました。できる限り、海王丸に近づいて写真を撮りたかったからです。

    海王丸、錨を下ろして、停泊しているようです。

    岬で、魚をとっていた親子連れのおとうさんに尋ねますと、昨々日、徳山港からやってきて、ずっといるのだとか・・・。ただ、今日中に出港する可能性があるとか・・・。

    海王丸、徳山港を出たあとは、静岡県の御前崎港に向かうことに なっていましたが、台風４号のために、この中之浦に避難していたのかもしれません。今日の夕方のテレビニュースでは東海地方の海は荒れていたと報道されていましたので、海王丸が上関に避難するのは懸命な決断・・・、と筆者、思いました。

    『幕末日本探訪記』の著者、ロバート・フォーチュンは、上関のことを、＜実にすばらしい投錨地で、この海を航行する者が注目する価値が十分ある＞と記録しています。

    今日の午後、海王丸の船内では何がおこなわれているのでしょうか・・・。この前、船内服の写真を撮らせてくださった、教官の木戸航海士の方、訓練性に、船舶無線の講義と実習でもされているのでしょうか・・・。筆者、想像をたくましくして、写真を撮り続けました。

    妻も、これで、海王丸の姿を見るのは３度目・・・。今日は、思いがけない海王丸との出会いとなりました。

    筆者、中之浦の磯で会うひと、会うひとに、＜あの船は、海王丸ですよ＞と話しかけたのですが、それが海王丸だと気づいている人は、一人もいませんでした。７万５千人の見学者があった＜ハレ＞の日と違って、＜ケ＞の日の海王丸・・・、筆者、惚れ直しました。

    それでは、海王丸に乗り組んでいるみなさん、静岡県御前崎港まで、その航海がご無事でありますよう、お祈りさせていただきます。日本基督教団の『口語式文』の中に＜牧会祈祷＞がありますが、その祈りの中に、＜航海者＞のためのとりなしの祈りが含まれています。

    下の写真は徳山港出港のときの登檣礼の写真です. 
 

    当日配布されたパンフレットには、＜海王丸では一般の市民を対象にした体験航海を実施しています＞とありました。筆者と妻の＜結婚３５周年記念＞は、現在の教会の牧師を辞して、妻の実家のある東北福島の湖南町に戻ってから・・・。＜結婚３５周年記念＞は、＜珊瑚婚式＞・・・。＜珊瑚婚式＞の妻に対するプレゼントとして、海王丸の体験航海・・・、というのもいいかもしれません。

    筆者と妻、山口県内と隣県をドライブするのみで、宿泊前提の国内旅行も国外旅行もしたことがありません。海王丸にのっての１週間の帆船の旅・・・、筆者と妻の、人生最大の贅沢になるかもしれません。

    珊瑚婚式・・・、楽しみです。

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     残念ながら,  私の夢は実現しませんでした. 珊瑚婚式どころかあと数年で金婚式を迎えます．

白い花のさくら並木・・・

    今朝6:00に起床して, 8:00までルターの独訳聖書を通読しました.

    歴代誌下を読んでいますが, 聖書の神がもっとも忌み嫌うことが繰り返し語られていました. それは, 犠牲にしてはならないものを犠牲にして自分のみを生かそうとする精神を持った人・・・.

    妻が, "雪がちらつき始めたので，雪が積もる前に, 農業用水路の水をこれまでと同じように流してきて・・・ " というので,ひとりで棚田に向いました.  昨日, 妻が, ある "農家の田に農業用水路の水が流れ込んで, 昨年と同じようにその土手から溢れ出る可能性があるので, 農業用水路の水をとめてきて・・・"というので, 妻の実家の棚田の田の角にある水門を調節して, 農業用水路の水を水門から常夏川に戻す作業をしました. そのとき, "ここらのもん" であるプロの農家がトラクターにのってやってきて, "なして, 農業用水路の水をとめてんだ！ とめちゃなんねえ！この農業用水路は防火用水路と兼用だ！すぐ流せ！" と起こりながら農道を走って行きました．昨夜から, "福島県内は春の大雪になり, 数10㎝積雪する" と報道されていましたので, 積雪・除雪した雪を流すことができるように農業用水路の水量をもとに戻しました．

    帰って,  妻が心配していた田に農業用水路の水が流れ込む可能性が大きくなったと話しました. 妻は, "仕方ないわ・・・. ほかの農家は，雪解の水があふれないように, 排水路の調整にきているでしょう？ 今にも農業用水路から水が流れ込みそうな田の持ち主は, まだ一度も見に来ていないんですもの・・・."  それぞれの田の水管理は, それぞれの田の持ち主がするのが決まり・・・.

    棚田の田にでかけるまえは，雪がちらついていただけなのですが，家に戻るころには猛吹雪になっていました. 棚田の両脇の山々がみえなくなるほど雪雲におおわれていました. 軽トラのスモールランプをつけてゆっくり走っていましたが, 突然と暗雲のなかから乗用車が姿を表してきたのにはびっくりしました.急ブレーキを踏んで路肩に軽トラを止めましたが, わずか数10分の間に天気が激変・・・.

    朝食を食べたあと, すぎ郡山の歯科医院に向いました．治療を終えて，スーパーで食料品を購入してもと来た道を帰って来ましたが, そのとき奥羽山脈の麓の休石の坂をのぼっているとき, 休石温泉のさくら並木に, まっしろな花が見事に満開に咲いているのが目に飛び込んで来ました. 桜色のさくらの花もきれいですが, 春の雪が桜の木の枝に着雪してまっしろな花が満開に咲いているように見えるのも幻想的でとれもきれいでした.

    家に戻ると, 妻の実家の国道２９４号線をはさんだ向こう側にある観音堂の屋根も雪でまっしろになっていました. 今日は, 夕方から大雪になるとか・・・. 大粒の, 少しみぞれがかった雪が音もなく静かに空から落ちて来ています. みぞれがかった雪を見ていると，中学３年生のときにおぼえた加藤まさをというひと（"月の砂漠"を作詞した詩人）の "さくら草" という 詩を思い出します．

    さびしきは
    花屋の窓に咲き誇る
    温室咲きのさくら草

    外には冷たい風が吹き
    通りを歩く人々の
    肩にみぞれが散りかかる

    ２月の街にいちはやく
    悲しい春を呼ぶような
    花がほころび蝶が舞い
    小鳥が歌う春の日に
    君と別れて学びやを
    巣立ちゆく子のその胸に
    さびしきは
    ああさびしきは
    花屋の窓に咲き誇る
    温室咲きのさくら草

    ＊ 67年前に覚えた詩なので記憶間違いがあるかもしれません.
    

午後2:00-3:30 除雪作業・・・

     午後2:00-3:30 除雪作業をしました.

    今日は気温が低く, 風もあり, 冷たい雪でした. 流雪溝の水の流れも弱く，ハンディラッセルで投入した雪はすぐに水の中で凍てついて流れを塞いでしまいました. 投入数回ごとに凍てついた雪を取り除く作業をしなければなりませんでした.

    除雪をはじめるたとき, ５０～６０羽のすずめたちが梅の木の枝にとまっているのが見えました．しかし, 今日のスズメたちは, いつものように飛び去って行きません． それどころか, ２～３羽を残してみんな下の枝に移動してしまいました.

    除雪を終えて，すずめたちの餌場に玄米を散布してやると,梅の木の下の枝に移動していたすずめたちは梅の木の枝に飛び上がってきて, 私が, すずめの鳴き真似をして "雪に埋もれる前に食べろ！" とこころのなかで呼びかけると, すずめたちは羽ばたきしていました. "わかった" という合図なのでしょうか・・・.

    玄関に入ると，妻が，"あなた,前髪が氷柱になってるわよ" とケラケラと笑っていました. 妻はなにかにつけて  妻はなにかについてよく笑います. "だって，あなた，いつもわたしを笑わせるようなことを言ったりしたりするんですもの・・・" といいますが, 私はそんなつもりで言ったりしたりしたことはありません. ヤッケのフードからでた前髪が氷柱になって櫛をさしたようになっていても，笑うほど面白いことではないと思うのですが・・・. いつも悲しんでいるより,いつも笑顔を見せて笑っている妻のほうが, 私にはふさわしいと, 神さまが与えてくださったのでしょう.

    着替えたあと，妻が，ゆずの香りのする生姜湯を入れてくれました. 

    居間のパソコンの前に座ったとき, テレビのスイッチを入れましたが，そのとき，画面にあらわれたのが，NHKの "父が隠した『家族』－愛媛・鬼北町" という番組・・・. 岡山の長島にかかった橋の姿が流されていました. 私は一度, 教会の青年会で長島の日本基督教団光明園家族教会に方々と合同礼拝を守ったことがあります. その時のことは, 私のBlogger上のブログ "海は生きている"に "虫明の海" という題の詩を掲載しています.

    私は，ハンセン氏病といわないで "癩病" といいます. ハンセン病というとなんの病気なのか一読してすぐにはわかりません. 私は, "癩病" は 抗酸菌の一種 "癩菌" による細菌感染症であると思っていますので，それを忘れないためにも "癩病" と言う言葉を使い続けています. 誰でももうひとつの抗酸菌である結核菌に感染する可能性があるのと同じように, 癩菌にも感染する可能性があります. "癩病" は, ひとつの細菌感染症でしかありません.

      "虫明の海" という詩を転載します. 写真は, Googleの人工知能Geminiさんが作ってくださった写真です. 

虫明の海

高校３年生のとき
Sweden Covenant Missionで
洗礼を受けて２年目

青年会で
虫明の海に浮かぶ長島にある
キリスト教会を
訪問することになった.

その島には
"癩園" が２つあった,
ひとつは軽度の患者が "収容" されている光明園
もうひとつは重度の患者が "収容" されている愛生園

映画 "小島の春" の舞台となった場所だ．

私達が尋ねたのは愛生園ではなく
光明園だった.

そのときは梅雨の時期
長島に行く山道は狭く
シトシトと雨が降るなか
くるまに乗り合わせて
桟橋についた.

私は
"癩病" と診断された人々が
あの山道を歩いて
この桟橋までたどり着いたのかと思うと
胸が張り裂ける思いがした.

梅雨の雨で
土砂が流れ込んだ
虫明の海は
黄土色に濁って
渡し船がつくる航跡も
水の泡も黄色だった.

私達は
光明園の方々の暮らす
部屋を紹介してもらって
その話をお聞きした.

そして
日本基督教団光明園家族教会で
光明園のキリスト者と一緒に
礼拝を守った．

その礼拝堂の中に
20cmほどの高さの仕切りがあった．
癩病にかかったキリスト者と
そうでないキリスト者の間を
隔てる仕切り・・・.

簡単にまたいで乗り越える仕切りなのに
心理的には乗り越えがたい
大きな障壁であると感じた．

私は病院で臨床病理検査に従事していたが
私の職務は
一般検査と細菌学的検査だった.
あるとき
乳飲み子を抱いたおかあさんから
癩菌を検出した.

そのとき
あの虫明の海のことを思い出した．
このおかあさんも
乳飲み子と引き裂かれて
あの癩園に送られるのだろうか？

私はそのおかあさんの骨髄液から
癩菌を検出したことに罪悪感を覚えた．

心配して
看護婦長さんにそのことを話すと
婦長さんは
"それは違います．
あなたがはやく癩菌を見つけたことで
早期治療ができるようになったのですから
あのおかあさんはきっと助かります."
と言った.

"それでも, 長島に送られるのでは？"と
問いかけると
婦長さんは
"そんなことはさせません. 
乳飲み子と引き離して
おかあさんを癩園に送るなんて
そんなこと
人間としてできません！"といって
医師に代わって
保健所と交渉して
通院治療を認めさせた．

その看護婦長さんは
ほんとうに
看護婦のなかの看護婦さんだった.

私が勤めていた病院の
臨床病理の先生は
"抗酸菌には２種類ある. 
ひとつは結核菌
もうひとつは癩菌
どちらも同じ菌なので
結核予防の注射が癩病予防につながった.
日本から癩病患者激減した" と話していた.

そして
こんな荒っぽい説を展開した.
"体の中が癩になったのを結核といい
体の外が結核になったのを癩という" と.

日本基督教団の牧師になるために
鶴川学院農村伝道神学校に入る前
Sweden Covenant Missionの日本人牧師から
岡山のCLCで１年間奉仕して
岡山・鳥取の両県と兵庫県の西にある
すべての教会をまわって
尊敬できる牧師にであったら
その牧師が出た神学校に行ったほうがいいと
すすめられた．

そのキリスト教書店のCLC岡山店には
月１回
あの虫明の海を
船で渡って
光明園家族教会の信徒の方々がやってきて
信仰書や神学書を買って行かれた.
そのときいろいろな話を
お伺いすることができた．

神学校を卒業して
日本基督教団の牧師になったとき
どのような教会に派遣されるのか
私は
主なる神さまに

すべてを委ねることにした. 

      

老いを生きるときに必要な科目は９科目・・・

    私が中学生のときの科目は９科目でした.

    国語・数学・理科・社会・英語・音楽・美術・技術家庭・保健体育の９科目・・・.その９科目は, 前期高齢者・後期高齢者になると，すべて必要になってきます.

    中学校で３年間学んだということは, 生きるために必要なすべての学科，知識と技術を学んだということを意味しているようです. 専門分野を学習する前の基礎教育・・・. 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私は, 中高の教育と各種学校の神学校で学んだだけで, いわゆる専門教育を受けてはいません. プロの世界とは無縁の世界を生きて来ました.

    ６５歳以降の私の人生は, その９科目のおさらいをしているような日々です. 国語・数学・理科・英語・音楽・美術・技術家庭・保健体育の先生の名前は思い出せるのに，なぜか，社会の先生だけは思い出すことができません. 尊敬していた社会の教師のあだ名は覚えていますが・・・. "下津井メバル"・・・. 近世幕藩体制下の天領であった下津井出身の教師でした.私が通っていた小中高校は, 備前藩に属していました.

    ひとの名前を忘れてしまったとき, 私は, あ・い・う・え・お・・・と順番にそれではじまる人名を思い出して行きます．すると,思い出せない教師の名前も思い出すことができます. "ガロン"とあだ名されていた大柄の女性教師は，"な" で思い出した中島先生でした. 背がひくい私はいつも一番前の席で，時々中島先生，教壇の上から 私のノートを見下ろしていました.そのとき，中島先生のブラウスの奥にみてはならないものが見えました．団塊世代の１クラスは５５人・・・. 所狭しと机と椅子が並べられていた時代の珍事です. 

１年点検を終えた軽トラを引き取りにホワイトアウトの道を走る・・・

    午後, １年点検を終えた軽トラを引き取りに, ホワイトアウトの道を走って, 隣村の自動車整備工場に向かいました．

    その前に，積雪した庭と門柱の間の雪，旧国道の側道の, 除雪車に寄って積み上げられた雪を取り除きました．吹雪のなか, 着ている服はみるみるうちに真っ白になりました. 自動車整備工場に付く前に数回ホワイトアウトにまきこまれ，軽トラをとめました.

    帰り道，隣村の郵便局によって, 昨日, Amazonに注文した, ルターに関する神学書１冊の前払い代金を振り込みました. 送料込で964円・・・.

    午前中, 蔵書の整理をしていました．日本基督教団の牧師になるために鶴川学院農村伝道神学校で学んでいたときの教科書・参考書を奥から取り出し，ほこりを化学雑巾で拭き取りました.その他, 宗教改革者の著作も・・・. カルヴィンの "基督教綱要"も・・・. 神学校に入る前，カルヴィンの"基督教綱要" を通読していました.

    私が，高校３年生のときに洗礼を受けた Sweden Covenant Mission の日本人牧師は, 信岡繁先生・・・. その文章のコピーが出て来ました. そこに記されていたのは・・・．

    "'あなたはなぜクリスチャンになったのですか'と，わたしは今までに，度々，質問された. 

    'さあ, モノのはずみか, 誤解か, 何も判らなかったからではないですか' と答えてきた．全くおかしいが, 自分でもよくは判らない．

    わたしは1955年に倉敷清陵高校を卒業した. わたしの入信はその頃だった.・・・スウェーデン人A宣教師は・・・'聖書は神の言葉である'と主張される純福音主義者であるが, 聖書はどうみても一宗教文献に過ぎないとするわたしとは神学的に大きな溝ができた．

    更に, キリスト教も歴史的には大きな誤謬を犯した上に，現代でも二度の世界大戦，その後の東西冷戦, 朝鮮半島, ヴェトナム, イラン，イラクでの大戦争も, 世界一のキリスト教国アメリカが中心に動いたが，戦争防止ができなかった政治的無力を露呈した事実への反省が必要だと主張するわたしが煙たいらしい.

    想えば明治以降, 欧米の文化, 知識, 技術, 体制などを導入し, 欧米並に工業化, 近代化した現代日本の社会で, 戦後は信教の自由, 宣教の自由があるにも拘らず, キリスト教が一般大衆には案外，歓迎も普及もしていない現実は，現在のキリスト教的な欧米社会にも通じる沈滞現象である.その事実への冷静な反省と新たな展開を持たない限り，お先は暗い．

    わたしは個人としては, 若い頃からクリスチャンとなり, すばらしい師と友と本から教わり, 日本にも外国にもたくさんの '心の友'を得たことなど, 誰も知らない, 隠されていた宝物を入手したような恵まれた人生が遅れ, 感謝と感激の毎日が, 昔も今もずっと続いている．(感謝！)   "  （1980年発行の50周年誌より）

    洗礼を受けるとき, 私の頭の上に手を置いていたのは彼だった. この文章を読んだとき，私は, "ええ？ そうだったの？" と驚きの思いを持たざるを得ませんでした. そして,彼が, 私が牧師になるために "神学校に行くなら，聖契神学校に行くことだけはやめとけ.ブルトマンもティリッヒの神学もだめだ. アメリカのファンダメンタル神学もだめだ. バルトの神学書を読んでいるようだけれど, バルトまでなら許せる ・・・と高校生の私に語りかけてきた信岡繁先生は,いったいなんだったのか・・・. 私は, 彼のことを大きく誤解していたのかもしれません.

    日本での牧師の資格を剥奪した教会の５０周年記念誌に寄稿した彼の文章の中に, 反骨精神が旺盛であることを知りました.

    私が, 日本基督教団の牧師になるために, 東京町田の鶴川学院農村伝道神学校に旅立つ前, 教会の役員会が, "無学歴・無資格 (Academic Outsider)のどこの馬の骨かわからない貧乏人の息子を神学校に送り出すことはできない" と反対している中，当時の牧師は, 最後の聖書研究祈祷会で私に  "按手礼" を施して送り出してくださいました. 私が鶴川学院農村伝道神学校に入学することを指向していることを風のうわさで知った日本基督教団富士見町教会の牧師で, 鶴川学院の理事長であった島村亀鶴先生が, 農村伝道神学校に対して推薦状を書いてくださり，それをもって農村伝道神学校の入学試験を受けることになりました.

    日本基督教団阿佐ヶ谷東教会に転会したあとの，Sweden Covenant Missionの当時の教会の牧師の説教・・・.

    "私が牧会を始めた時から, 教会員全員がこのようになってほしいという目標があるのです. '聖書に立って, ものごとを自分で判断して行ける人' になってもらいたいという目標です. それは今も変わってはいません．

    人間が大人になれば誰でも自分で判断します. しかし多く場合その判断の基準は, その人の人生経験，その人の価値観に置かれています. このようなその人の経験も価値観も神の前であ無用です. 役に立たないのです.

    この世で役にたっても, 神の前では役立ちません. 信徒は聖書を基準に置くべきです. そんなかたいことを言っていたら生きてゆけないという人があります. しかし, 多くの人が聖書を基準に生きてきました. 否むしろ, 聖書を基準に生きてきた人は, 他の人よりもその人生は充実していました. 教会の諸集会においてまた交わりに於いて，聖書を抜きにした基準で考え, 話すことは慎みましょう.

    聖書に立つために, もっともっと聖書を学ぶ必要があります. 通読を続けてください. 旧新両聖書をまんべんに読み通してください. 偏食は欠陥を生じます．聖書に立つとは, ある１章１節に立つことではなく創世記から黙示録まで全体に立つということです.・・・

    あちら, こちらと人の意見を聞いてまわり, その結果混乱して何もわからなく判断できなくなったり, 誤った判断をしたりします.・・・自分で判断してゆく力を養って行かなければなりません.・・・私達は大人になる必要があるのです.'聖書に立って, ものごとを自分で判断できる人 ' になってください.  "   

    父が長い闘病生活のうえなくなったあと, 私は家計を再建するために，収入のいい，株式会社ジューキ倉敷営業所に勤務しました. 日曜日に出勤することも多く，私は, Sweden Covenant Mission の教会で主日礼拝を守ることができない時,  日本基督教団倉敷教会の夕礼拝に出席していました. 夕礼拝の説教は, 大津健一伝道師が担当されていました. 時々, 主任担任教師の田井中純作牧師の説教も・・・. 私が一番たくさんその説教に耳を傾けたのは，大津健一先生の説教でしょう.

    私が日本基督教団の牧師になるために，いろいろなひとが影響を与えてくれました．感謝の思いをもって回想するのみ・・・.

瑞典組合教会最後の信徒・・・

    Sweden Covenant Missionの宣教師が, 私のことを "瑞典組合教会最後の信徒" と評していたことを不思議に思って, インターネットで調べ直しました.

    私が, 小学３年生のときからの親友であった尾崎くんに, "聖書を通読して, 聖書の神がほんとうの神であることがわかった. 一生，聖書の神を信じて生きていくことにした・・・" と話したとき,"宣教師を知っている．すぐに行こう！" と言って, 私が通っていた高校の裏山の竜王山の裾野にある, 日本屋敷の Sweden Covenant missionの教会につれて行ってくれました. 高校２年生の３学期, 1964年1月のこと・・・.

    今日インターネットで確認したところ, Sweden Covenant Missionが日本基督教団の協力宣教師団を解消して日本聖約キリスト教団に名称変更したのが, 1964年1月・・・.

    私が Sweden Covenant Mission の教会に行ったのが先なのか，Sweden Covenant Missionの教会が名称変更したのが先なのか，インターネット上では確認することができませんでしたが， ちょうど転換点だったのでしょう. 私は, 宣教師から, 日本基督教団信仰告白と,ルターの小教理問答・ハイデルベルク信仰問答を教えられ，教派的なキリスト教ではなく, 超教派的なキリスト教信仰，たとえば日本の無教会のキリスト教信仰を生きることをすすめられました. 主日礼拝の聖書は口語訳聖書，讃美歌は日本基督教団の讃美歌・・・. 私は,   Sweden Covenant Missionの宣教師から, 日本基督教団の一信徒としての教育を受けていたのでした. 高校生のときに読んでいた神学書は, バルトの"福音主義神学入門"，桑田秀延著 "基督教神学概論" ・・・.

    Sweden Covenant Mission の宣教師が, 私のことを "瑞典組合教会の最後の信徒" と評したのは, 私が, "長い間日本で宣教師をしているが, 聖書を学びにきた高校生はあなたがはじめてだ" といって，Sweden Covenant Mission の３人の宣教師との対話の時を経て，高校３年の２学期12月5日に洗礼を受けました．その後，聖約キリスト教会に名称変更して福音派の教会の歩みをはじめた教会の信仰と神学に亀裂が入るようになりました. 日本基督教団の島村亀鶴牧師を講師にまねいて特別伝道集会をしていた教会が，日本基督教団を "悪魔の教団" として批判するようになり，異言を語る牧師や霊感を強調する牧師がいれかわりたちかわり赴任してくるようになり, アンセルムスの "知解を求める信仰", カール・ヤスパースの "実存主義的信仰" を追究していた私は,しだいに居場所をなくして行きました．

    神学校に入る前，牧師のすすめで１年間, 岡山の基督教文書伝道団でアルバイトをすることになり，"岡山・鳥取・兵庫の西半分のプロテスタント・カトリックの教会を周り，その牧師たちと話をして，どのような牧師になりたいのか，考えて，神学校を選択したらいい・・・"というすすめに従って，いろいろな教派の教会を巡り歩きました．

    その結果，私が選んだのは，日本基督教団の牧師になることであり，その神学校である，東京町田にある鶴川学院農村伝道神学校でした．理由は, 日本基督教団は合同教会であり，その教会は多様性が許されていること，Sweden Covenant Missionの宣教師から学んだ信仰と神学に抵触することなく牧師を続けることができる可能性がある日本基督教団の神学校を選びました.     

    私が洗礼を受けたとき, 一緒に洗礼を受けた２人の８歳年上の姉妹のひとりも，Sweden Covenant Missionの教会を離れて, 献身，福音宣教に従事することになりました. 音信不通になり, 私は寡聞にしてなにもしりませんが, 最後の情報では, 新潟で活躍されているとか・・・.彼女も無学歴・無資格 (Academic Outsider) でした.

    "瑞典組合教会の最後の信徒" である私を日本基督教団の信徒として受け入れてくださったのは日本基督教団阿佐ヶ谷東教会，受け入れてくださった神学校は, 富士見町教会の牧師であった島村亀鶴先生が理事長をされていた鶴川学院農村伝道神学校でした.

    私が農村伝道神学校に入ったのは, 1977年4月・・・. その１ヶ月前1977年3月, 青山学院大学神学部が閉鎖され, その神学部の教授たちがこぞって，鶴川学院農村伝道神学校で教えられるようになりました.  時代の変わり目の中で，各種学校でしかない鶴川学院農村伝道神学校で, 青山学院大学神学部の教授のほか，東京女子大・明治学院大学などの基督教主義大学の教授たちから "大学教育" を受ける機会を与えられました．農村伝道神学校の歴史の中で，極めて特異な時代の "神学教育" を受けることになりました.

    "農村伝道" から限りなく遠ざかった時代の, 農村伝道神学校での "神学教育" でした. 農業概論の座学と農業実習の実学を教えてくださったのは，九州大学農学部出身で，関東学農会の事務局長をされていた井草先生でした. 農村伝道神学校は各種学校なので学歴にはつながりませんが，その時代の農村伝道神学校で, 私は, 大学の教授たちによって "大学教育"，"神学教育" を受ける機会を与えられました．   

    "求めよ，さらば与えられん．"

    聖書の主イエスさまのみことばは真実です.


 

本集めを終えて蔵書の整理・・・

    昨年末で, 78歳の高齢の私の本集めは終わりました．

    数年かけて集めてきた英語辞典約100冊に, ドイツ語辞典20冊を追加しました. 第一外国語の英語だけでなく, 第二外国語のドイツ語も自由に読み書きできる時代がやってきそうです.

    比較言語学の専門書を読む必要から， 英語・ドイツ語だけでなく, イタリア語・フランス語・スペイン語の基本的な文法書や辞典を集めて来ました. 聖書語学のヘブル語・ギリシャ語・ラテン語に加えると, 日本語以外に８言語の文章を読める環境が整いました．

    その他に, "ポケットプログレッシブ中日・日中辞典" と"ポケットプログレッシブ韓日・日韓辞典" をもっていますが,この２冊の辞典は一度も使ったことがなく, これからも使うことはないでしょう. 中国・韓国から, 聖書について学ぶことはないと思われるので・・・.

    Casioの電子手帳には, 単語集が収録されていて,中国語・韓国語だけでなく, タイ語・フィリピン語・ベトナム語・インドネシア語・マレーシア語・台湾語などのアジアの言語の単語集も含まれています. その他，ブラジル語・トルコ語・ロシア語も. 

    私が使用する主なCasioの電子手帳の辞典・事典類は, 基本的な外国語辞典・国語辞典をのぞいて，

    ・アメリカ英語表現辞典
    ・論文・スピーチの英語表現
    ・英会話表現辞典

    ・日本大百科全書（ジャポニカ）
    ・ブリタニカ国際大百科辞典
    ・ブリタニカ・コンサイス百科辞典(英語)
    ・百科事典マイペディア

    ・小学館日本歴史大事典
    ・日本史事典
    ・日本史小事典
    ・世界史事典
    ・世界史小事典
    ・和英：日本の文化・慣行・歴史辞典

    ・日本国憲法

    ・日本文学２０００作品
    ・外国文学１０００作品
 
    ・角川俳句大歳時記
    ・現代俳句歳時記
    ・ホトトギス俳句季題便覧
    ・合本俳句歳時記
 
    ・パソコン用語辞典
    ・経済・経営用語辞典
    ・プロフェッショナル用語辞典
    ・オックスフォードビジネス英語辞典  

    ・南山堂医学大辞典
    ・メルクマニュアル
    ・診療エッセンシャルズ
    ・今日の治療薬
    ・今日の臨床検査
    ・ステッドマン医学英英辞典
    ・医学英和大辞典
    ・プラクティカル医学略語辞典

    ・看護大事典
    ・看護医学事典
    ・ポケット医学英和辞典
    ・症状からみた看護過程の展開
    ・動画で学ぶ看護技術
    ・研究社医学英和辞典
    ・医学用語・略語ミニ辞典

    ・家庭医学大事典

    ・高校数学解法事典
    ・数学公式集
    ・物理公式集

    ・岩波理化学辞典
    ・理化学英和辞典
    ・ビジュアル科学大事典
    ・旺文社生物事典
    ・旺文社物理事典
    ・旺文社化学事典

    ・現代社会用語集
    ・政治経済用語集
    ・地理用語集
    ・倫理用語集
    ・地学用語集
    ・ビジュアル大世界史

    これらの辞・事典類は, 団塊世代の中学校卒レベルの学力で使いこなすことができる辞・事典です. 私は, 岡山生まれの岡山育ちですが, 琴浦西中学校での３年間, 中学校教師から多くのことを教えられました．彼らは, 高学歴・高資格の大卒，その知的レベルは相当高かったのだと改めて思わされます.英語の寺田先生は, 中学校３年の最後の授業のとき, "君たちの中には，高校に進学しないで, 中学校を出てすぐ世の中に出ていく人も少なくない. しかし, 中学校３年間で学んだ英語力でなにができるか，ひとつの例を示します．中学英語で, 英訳聖書を読むことができます. 公立学校で宗教を教えてはならないことになっていますが,  最後の授業ですから，英訳聖書の一節を一緒に読んでみましょう. 中学英語で, 英訳聖書が読めることを実感してください. 英語と聖書は，きっと，君たちの人生を意味あるものにしてくれるでしょう"．

     "Brethren, I do not consider that I have made it my own; but one thing I do, forgetting what lies behind and straining forward to what lies ahead,
    I press on toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus.

    Let those of us who are mature be thus minded; and if in anything you are otherwise minded, God will reveal that also to you.

    Only let us hold true to what we have attained. 

    中学校３年間で学んだ英語文法で読むことができる聖書の言葉です.

    高校に入ってすぐ, ギデオン協会の方が高校に来て, 希望者に, 英語と日本語の対訳新約聖書を無料でプレゼントしてくださいました. 中学校１年生のとき父から譲り受けた詩篇付き口語訳聖書の他にこの日英対訳聖書（口語訳聖書とRSV）を読むことになりました．

    大修館書店の "日英語比較講座"(全５巻) を入手したのも, 中学校の英語教師・寺田先生の教えを思い出したからに他なりません.

    Casioの電子手帳の辞典類は,  中学卒の学力で使うことができる辞典類です.

夜, 寝室の室温は1.0°Ｃ, 石油ファンストーブで暖めても8.0°Cどまり・・・

    夜，２階の寝室に入り，石油ファンストーブをつけました. そのときディスプレイに表示された室温は1.0°Ｃ・・・.  8.0°Ｃ以上に室温は上がりませんでした.

    最近は, 寝室に置いているガラスコップの水が凍ることはないのですが, 明日の朝は, 氷が張っているような予感がしました．雪が降ってはとけて，とけては降っての繰り返しで，２階の窓から見える田畑と家の屋根は, 雪景色というより凍てついて寒々とした厳寒の冬景色・・・.

    風呂場の２個所の蛇口は, 凍らないように１筋の水が流れ落ちるようにしました. それから, 瞬間湯沸かし器の水抜きをしました．

    昨年の４月, システムキッチンを新しいものに交換しました. 軽トラでもって帰り，妻と私のふたりで，古い破損いたシステムキッチンを取り外しましたが, そのとき, 水漏れで, 床板が壊れ，大きな穴があいているのを見つけました．妻は，"うちの台所がとても寒いのは，こんな大きな穴があいて，そこから外の冷たい風が吹き込んできて台所を冷やしていたのね. あなたなんとかして！" というので，穴を断熱材で塞ぎました. そのため，台所で食事をしていても，足元を冷たい風が通っていくことはなくなりました. 今は, 台所と居間の間の引き戸は開けっ放しにすることができます.

    夜, 岩波の辞典・事典類はすべて, ２階の私の寝室に持って上がりました. 英和辞典・独和辞典・国語辞典・古語辞典・漢語辞典・歴史辞典・生物辞典・理化学辞典・・・．そのうち, 岩波文庫・岩波新書, 講座哲学・講座憲法, 各種著作集も一箇所に集めることにしました.

    ある意味，私の独学の原点回帰です.

    岡山の丸善や紀伊國屋書店に行くと，岩波コーナーがあり，岩波の専門書を手にとってみることができました．選びに選んで手にすることになった岩波の学術書は, 私の独学の淵源になりました.

    日本基督教団の牧師になるために鶴川学院農村伝道神学校に入ったときから，入手する神学書は英書・読書にシフトしていきましたので, 岩波の学術書を入手することは少なくなりました. それまでは, 単行本の学術書は１月１冊, 岩波新書は１週間に１冊購入して通読することにしていました. 私の4000冊の蔵書の中で, 岩波新書や岩波文庫が占める割合は大きいのはそのためです. 岩波文庫の他には，講談社学術文庫・・・.

    小説の類は, 例外的に, 筑摩書房の "藤村全集" を全巻もっているので, 島崎藤村の小説だけ・・・. そのほかには, 妻のふるさと・湖南町赤津村出身の小説家・諏訪三郎の "家" を始めとする小説とハンス・カロッサの小説だけ・・・. 私が読むのは，ノンフィクションの本ばかり・・・.

    CASIOの電子辞書XD-Z9800には, 日本文学2000作品・世界文学1000作品が搭載されていますので，高校１年生のときに読んだ, "ファウスト"・"神曲"・"失楽園" なども収録されていますので，読むことになるかもしれません. "神曲" を "comedy" として読めるようになるまでには，私は, まだまだ歳を取る必要がありそうですから・・・.

53年前の庄三郎の裁ちばさみ "翁" が復活・・・

    この前，郡山に買い物に出かけたとき, 郡山の鍛冶屋さんに，裁ちばさみの刃研ぎをお願いしました.

    この裁ちばさみ，私が，株式会社ジューキの倉敷営業所に勤務していた頃, 営業所単位の販売コンクールで全国２位になり, 営業所の所員全員に，金一封と副賞の裁ちばさみが与えられました．その裁ちばさみが，庄三郎の "翁" と銘打った裁ちばさみです. 

    53年前の価格で8,000円・・・. 当時の洋裁店の洋裁師の方や洋裁学校の生徒さんがあこがれていた裁ちばさみです. Google のAIモードで検索しますと, 同じものは現在の価格で3倍の24,000円の価格になっている可能性があるとか・・・.

    インターネットで検索してみましたが, "庄三郎 翁" と銘打った庄三郎のハサミの写真を見つけることはできませんでした.

    鍛冶屋さんの話では, 研げば，まだまだ裁ちばさみとして使用することができるとか・・・. 家に戻って，薄地の布を切ってみましたが, きれいに切れました．妻は，"このはさみ，よく切れるのでいろいろなものを切って来たけれど，もう布しか切らないわ．江戸時代に日本刀をつくっていた職人が明治以降庄三郎の裁ちばさみを作るようになっただなんて, 私，なにも知らなかったから・・・" と話していました.   

    鍛冶屋さん，"若いとき手にいれた記念品のハサミ, 飾っておくだけでもいいですね" と話しておられました. 動刃側ハンドルと小指掛けは, 塗装が剥がれて地金が出ているほど使い込んできた庄三郎・翁 という裁ちバサミ，洋裁に目覚めた妻が使い続けてくれることでしょう．

今朝6:00-8:00 ルターの独訳聖書を通読・・・

    今朝6:00-8:00 ルターの独訳聖書を通読しました.

    今朝は，CASIOの電子辞書を使わずに，紙の辞書，"独和言林" と "アクセス独和辞典第４版"(2021), "The Oxford Guide to People & Places of The Bible " だけを使って読みました．そのとき，感じた紙の辞書の快適さ，なになのでしょう・・・？

    私は33～34歳のときに，右手関節炎を患い，右手で字がかけなくなり，横浜赤十字病院で，北里大学医学の田場教授によって手術を受けました．術後，右手が動かなくなっても苦情を出さないという書類にサインをさせられて・・・. 幸い, 手術は成功して，私の右手首も5本の指の関節も元通りに動くようになりました. しかし，そのあと何年にもわたって，右手の力が萎えて，１本の鉛筆が重く感じられ，10数分筆記すると痛みがきて，１週間ほど無力状態になりました.

    神奈川教区の開拓伝道所の，日本基督教団阿佐ヶ谷東教会の別帳会員である役員たちは, "自ら障害者になり，障害児をもった牧師は，この教会にふさわしくない" として，日本基督教団元総幹事の阿佐ヶ谷東教会の牧師にその教会を譲るように強要してきました. 私は,その教会を離れて，西中国教区の山口の小さな教会，しかも，前任者が自害したという教会に赴任していきました.

    その教会の書記担当役員をされていた木村兄は，徳山市議会の速記者の方で，富士通の日本語ワープロ・マイオアシスを使いこなしていた人でした. 私は, 彼からマイオアシスの使い方, ワープロ速記の技法（親指シフトキーボードと短縮登録の技法）を伝授され，彼よりもはやく打鍵することができるようになりました.

    それまで,私は,説教原稿を作ることができず, 聖書の釈義の内容も，説教の枠組みも，説教の論旨もすべてあたまのなかにたたきこむことで急場をしのいで来ました. 原稿なしで，主日礼拝の説教壇にたち, 説教するのが，私のあたりまえのスタイルになったあと, ワープロ速記の技法を身に着けたのですが, 私の説教は, 原稿なしで，あたまのなかにある "原稿" にそって説教してきました.

    教会役員会の要請で，副業をもつようになったとき，情報処理関連の仕事を副業にするように資料を収集したり方向つけをしてくださったのも，教会書記の木村兄でした. 木村兄は "足" の障害者，私は "手" の障害者・・・.   "自ら障害者になり，障害児をもった牧師は，この教会にふさわしくない" と私を追放した神奈川教区の横浜の教会と違って, 西中国教区の下松のちいさな教会は, まったく別の教会でした. 私はその教会で３０年間牧師としてその身を置くことになりました．神奈川教区の教会で，その専門家たちによって，"障害児"・"自閉児" とされた娘も，順調に育ち，そのうわさをかき消すように, 西中国教区の常置委員をされていた，山口教会の精神科の医師・和田先生が，"吉田牧師の娘さんは自閉児ではありません．私の質問によく考えてから適切な答えを返してきますので，あたまのいいこです"と診断してくださいました. その娘は,センター試験の２日目に体調を崩して得点がのびなかったものの，国立福島大学行政社会学部の後期試験に合格，その大学院まですすみました．   

    西中国教区の牧師をしている間，私は, 部落差別問題特別委員会の委員をさせられ,山口の地で部落差別問題に取り組むことを "強制" されました. 西中国教区山口東分区の牧師たちによる "いやがらせ"・・・. 彼らは，元日本基督教団総幹事の牧師の "弟子"達でした. 山口の地での３０年間の取り組みは，2005年に，インターネットのブログ上で "部落学序説" として公開執筆しましたが，現在も，いくつもの試練を乗り越えて，Googleのブログ "部落学序説"で，"部落学序説" とその関連ブログ群の文章を読むことができます. それらの文章を書くときも，作業はすべて，頭の中で行いました．文章を書くときの用語・用法，論文の構成，史資料の引用・・・,全て, 私の頭の中で行いましたので,   "部落学序説" の内容は今も私の頭の中にあります. つまり, "部落学序説" は私が真実だと思ったことを綴り，その綴った内容をいまでも保持しているということです.

    それだけでなく, 副業としての情報処理関連の知識・技術も，すべてあたまのなかで行ってきたことなので，それらはすべて，私のあたまのなかで統一され，融合され，一体化されています.

    そして, 2013年，日本基督教団の隠退牧師になり，東日本大震災と放射能汚染事故のあとの，妻のふるさと・福島県郡山市湖南町赤津村に帰郷・帰農したあとも, 私はそれまでの生き方を踏襲することになりました. すべての作業は，まず頭の中で行い，そのなかで見つけた最善解を実践することになりました.

    帰郷・帰農後， 会津若松市と郡山市の間にある磐梯熱海の総合病院の整形外科で右手の痛みをとる治療を受けていましたが,あるとき,その整形外科の医師から，整形外科が廃止になることを告げられました．その整形外科の医師は, "この整形外科はなくなるから, あなたに，あなたの手の痛みをとる方法を教えてあげましょう"といって，紙に，手の解剖図を書き，私が手の痛みを感じる原因を解説，その痛みを自分でとるための方法を教えてくださいました. 整形外科の薬品の "薬害"の経歴をもつ私は医薬品を使わない方がいいので，セルフ・リハビリテーションの方法を教えてくださいました. "このことを教えると，整形外科の医師は食っていけなくなる"と笑っておられましたが・・・.

    その整形外科の医師のアドバイスと，聖書の主イエスさまの右手の萎えた男を癒やす聖書の記事を精読して，私自身のためだけの "Out-Stretch"を見つけました．"一日の苦労は一日で足れり" のみことばの通り，その日の農作業による痛みは，手だけでなく, 腕・足や腰の痛みも翌朝にはすっかりなくなり, １時間ほどなら，右手で鉛筆で筆記できるようになりました.

    しかし, 私は，頭のなかで作業して，頭の中に書きとどめる生き方を今日まで継承してきました. 右手で字がかけなくなったことは，私の人生における大きな試練であったけれでも，右手に依存しないで，聖書の主なる神さまのみことばを頭の中で考え，それを生きることが許されているのは, 主なる神さまが私に与えてくださった人生のなぐさめであったと思うようになりました.  

      今朝, CASIOの電子辞書を使わずに，紙の辞書，"独和言林" と "アクセス独和辞典第４版"(2021) のみをつかって, ルターの独訳聖書を読んでいるとき,主なる神さまに感謝の思いが募って来ました．失われいくものにこだわらず，残されたものを大切に行きていくことが，主なる神さまのみことばに生きる，感謝の日々に繋がってきたのだと・・・.
 

郡山に住んでいる娘家族が遊びにやてくる・・・

    午後，郡山に住んでいる娘家族が遊びにやってきました.

    玄関に入って来た孫の向学ちゃんが, "おじいちゃん,こんにちは．ぼくはおじいちゃんが大好きです" と語りかけて来ました.

    妻の実家のおかあさんが集団旅行でお土産として買ってきた日本全国のお人形が並べられているケースから，小さなコアラのぬいぐるみを取り出して遊んでいました.

    それで, 書斎から，もうひとつの コアラのぬいぐるみを取り出して向学ちゃんに渡すと, "こあらちゃんがふたつになった" と喜んでいました. しばらく遊んだあと, 大きなコアラのぬいぐるみを向学ちゃんに渡すと，"大きなコアラもいる！" と目を白黒させながら喜んでいました.

    そのあと,ちいさな犬のぬいぐるみを渡して，しばらくして大きな犬のぬいぐるみを向学ちゃんに手渡すと，"うわー！ 大きな犬．おじいちゃん, このおおきな犬，向ちゃんにちょうだい！" と語りかけて来ました. "いいよ. この大きな犬のぬいぐるみは, おじいちゃんのものではなく, 向ちゃんのおかあさんのものだから. 向ちゃんがお家に持って帰ってもいいよ" と答えると，向学ちゃんは, コアラのおかあさんとこども，いぬのおかあさんとこどものぬいぐるみで楽しく遊んでいました.

    向ちゃんは, 家に帰りたくないといって，駄々をこねていましたが, ５つのぬいぐるみも,向学ちゃんと一緒に家に帰るとわかって，うれしそうにくるまに乗り込んで帰って行きました．わずか２時間，向学ちゃんと遊んだにすぎないのに，妻と私は, どっと疲れました．おとこのこは活発に動き回って,いろいろなことを試すので, 向学ちゃんのおとうさん・おかあさんも，じいさん・ばあさんである妻も私もはらはら・・・.

    娘に，"こどものころ，この犬のぬいぐるみに名前をつけていたの, 覚えてる？" と尋ねると，娘は，"権太，忘れたりしないわ・・・"  と話して，向学ちゃんに, "この犬の名前は権太っていうの" と教えていました. すると，向学ちゃんはその犬のぬいぐるみを "権太" とよんでいました. こどものころ, ものごころついた娘がおもちゃ売り場で，"おとうさん，あの犬のぬいぐるみがほしい. 権太って名前をつけたの" と話していましたが, 孫の向学ちゃんも母親の感性を引き継いでいるのかもしれません.   おじいちゃん, このおおきな犬，向ちゃんにちょうだい！" と５つのぬいぐるみのなかで一番気に入っていましたから・・・.

 

     権太とそのこどもの2匹の犬のぬいぐるみは, 日本製のぬいぐるみ・・・.30年以上経過しても昔のまま・・・. 妻が洗濯機で洗って保存していました.ものを大切にするのは, 昔も今も同じ・・・.  犬のぬいぐるみの親子は, 三英のMade in Japan の "ちゃうちゃう" 

今日，"看護のための最新医学講座"，最後の１冊が届く・・・

    今日，注文していた，"看護のための最新医学講座" の最後の１冊, "麻酔科学" が届きました.

    朝, 医学書院の "標準麻酔科学 第3版"に目を通していましたが, 花粉アレルギーの症状を和らげる点鼻薬の薬効成分のひとつリドカインについて，薬効と副作用に関する詳しい説明が掲載されていました.

    私が高校を出たあと，某医学研究所付属病院の臨床病理検査に従事していたとき, 局所麻酔薬としてキシロカインを耳にしていました. キシロカインはリドカインの商品名・・・. 私は, 半世紀以上，このリドカインを何らかの形で使用しています. 副作用が比較的少ない麻酔薬ですが,私の場合, その副作用はプラスに働いています.

    私が使っている点鼻薬のリドカイン含有量は0.5%・・・・.

    "看護のための最新医学講座" の最後の１冊, "麻酔科学"は価格346円＋送料345円＝691円でした. BOOKOFF Online や Amazonで入手した"看護のための最新医学講座"はほとんど新本同然でした. "麻酔科学"を読むことはほとんどないと思われますが，この "麻酔科学"で,    "看護のための最新医学講座" 全36巻を蔵書したことになりますので,  心残りはなくなります.

    私が勤めていた病院には, 外科はありませんでしたので，"麻酔科学"の現場に遭遇したことはありません. 眼科で眼球摘出手術を見学したときは, 私は気を失いかけてしまいました. 医師が，"吉田くんが気を失いかけてる・・・" というと，婦長さんが，私の目に語りかけてきました."目を閉じたらだめ，開いて，開いて！" ，その声で，私の目の丸い視野がすこしずと広がって行き, 完全に気を失うことはありませんでした．外科の手術の現場をみたら, 私は完全に気を失ってしまったことでしょう. 私は, "血" に弱い・・・. そんな私が, 5年間も臨床検査に従事して，一般検査・血液検査・細菌学的検査に従事して，血尿・血便・血液・血痰などの検体を検査していたとは・・・. 今でも, 時々，遠心分離機に血液をかけてできた血餅を思い出したり，夢にみて気分が悪くなったりします.

    精神科の看護士になろうと思ったときもありますが, その話を耳にした岡山大学医学部の薬理学の研究者の方（肩書は助教授？）が，"君が精神科の看護士になることは奨めない. 精神科の病院を紹介してあげるから，一度見学してきたらいい． 日本の精神病院は, 君が考えているような精神病院ではないから. そんな世界に入ったら，君が精神病になりかねない. 君はクリスチャンなのだから牧師にでもなったほうがいいのでは・・・？" とアドバイスしてくださり, 岡山の精神病院を紹介してくれました. その病院を尋ねたとき, 運動場をひとりの若い女のひとがすっぱだかで走っていました. そのあと看護士と看護婦さんが追いかけ，保護して，病室に連れ戻して，ガシャンと鉄格子のついたドアを施錠していました. 看護士の方は，"君はこころの病気はこころで癒やすことができると思っているようだが，精神病はそんな病気ばかりではない．時として・・・" と精神科の看護士が直面する問題についていろいろ教えてくださいました. 私は, その日に精神科の看護士になることを断念しました. 

    そのうち，私は, "薬品アレルギー"があることがわかり, 呼吸困難になり，耳鼻科で緊急手術を受けることになりました. 耳鼻科で手術を受けたあと, 私の嗅覚は異常に亢進し, 検査に用いる薬品も匂いが強烈で，堪えることができなくなっていました. 健康診断に来た，高校生のときの後輩・同輩・先輩の尿を匂いで嗅ぎ分けられるほど・・・. それどころか, 毎日食べる料理の食材も嗅ぎ分けられるほど，食事のときも嗅覚との闘いがありました.

     私は, 医療関係の仕事には向いていなかったようです.

    それで, 私は，5年間従事していた医療関係の仕事から離れることにしました.  

収穫を与えてくださる主なる神・・・

    昨日の朝，起床して，ルターの独訳聖書を読んでいましたが, まだ十分目が覚めていなかったのか, "こんな記事，士師記の中にあったっけ・・・？" と思いながら読みすすめました.

    "異教の神々が祀られている世界で, 聖書の神を信じている人々は, 侮られバカにされ，付け狙われて嫌がらせを受ける．しかし, 主なる神は，信じて, 神の戒めを生きるものを祝福して, 農地に収穫を与えてくださる．主なる神は，信じるものを迫害する人々に, のろいをかけられる・・・"

    そんな意味の言葉が綴られていました. "申命記のことばそっくり・・・" と思って，読んでいる聖書の巻名を確認しますと，なんと申命記そのものでした. 十分目が覚めていなかったため，ページをめくるとき，次のページではなくかなり前のページをめくったようです．  

    昨日は１日雨が降っていましたが，今朝は止んでいました. しかし,田んぼのコシヒカリを刈り取るのは, 稲の穂についた露や雨が飛んでしまったあと・・・. もしこれからも雨が降らなければ，9:30-10:00にバインダーで刈り取りボウガケすることになりますが, 時間的ゆとりがありますので，昨日の朝，読みそこねた士師記の続きを, ２時間ほど読みました．

    昨日, 私が日本基督教団の牧師になるために勉学した, 鶴川学院農村伝道神学校の紀要 "福音と社会" (第３５号) が送られてきました. 最初の論文は, 高柳富夫というひとの "「なぜ神学校で禅か」～二元的・二元論的思考性からの解き放ち" に，さっと目を通しましたが, 2011～2018年農村伝道神学校の校長を歴任，また "ヘブライ語聖書研究関連の科目を担当"されてきたようです.

    私が勉学していたのは1977～1980ですから，農村伝道神学校の神学的傾向を単純に同一視することはできませんが，多分に同じ流れに身を棹させていたのでしょう. 聖書主義(カール・バルトの福音主義神学)・敬虔主義(ハイデルベルク信仰問答)・実存主義 (ドイツの哲学者ヤスパースの実存主義哲学)・相対主義 (ドイツの法学者・ラートブルフの法的相対主義) , カントやゲーテの影響を強く受けてきたことはこのブログで何度も語って来たことではありますが, 現代の農村伝道神学校の神学的傾向は，私とは "相容れないもの" です.

    高柳富夫の論文は, religious syncretism 的です. キリスト教の信仰と, 大乗仏教の一派である禅を非宗教とみなし，両者の融合を目指し, キリスト教の信仰を相対化しようとしているようです.

    私が農村伝道神学校に入学したとき, 当時の校長に呼び出され，"ほんとうは, 君のような，無学歴・無資格 (Academic Outsider)でどこの馬の骨かわからないものを神学生として受け入れたくはなかった．こともあろうに，農村伝道神学校の母体である鶴川学院の理事長の島村亀鶴牧師の推薦状をもってきたので，受け入れざるを得なかった．あなたは，私（日本基督教団元総幹事・日本の代表的神学者・高倉徳太郎の息子）の弟子になることはできない" と引導を渡されました．当時の農村伝道神学校の校長と，理事長をされていた島村亀鶴牧師の信仰と神学の葛藤を背景にした出来事でした.   

    私が，入学していた当時の現在の鶴川学院と農村伝道神学校の間にあった "福音派" と "社会派" の二元論的対立関係は解消され, "社会派" の牧師養成機関として "一元化" されているようです. 宗教学者・岸本英夫の"宗教学"によると，神道も禅も "宗教" です.神道や禅を "宗教にあらず" として "新神学" を展開するのは, キリスト教を解体し, 政治的イデオロギーの機関たらしめる，かっての戦前の過ちを繰り返すことにならないのでしょうか・・・？
 
    もし私が，現在において，日本基督教団の牧師になるために，同性愛者(聖書は明確に否定)であることを公言している牧師が校長をしている現在の鶴川学院農村伝道神学校に入学したいとは思わないでしょう. 私は，祖父・吉田永學が，1637年（寛永14）に創立された信州栗田村の真言宗当派の観聖寺，伊勢神宮の神宮寺である世義寺の信州における末寺であり，伊勢神宮の御師の宿坊をかねていた，世襲の住職・修験僧の末裔であること，私もその長男系列の末裔であることを知っても，聖書の主なる神に対する信仰に，神道や仏教の要素を組み込んで，religious syncretism 的傾向に走ることはありません. 

宮内庁御料牧場の見学で知った真実・・・

     日本基督教団の牧師になるために, 農村伝道神学校に入った年，座学の "農業概論" を教え，実学の"農業実習" を教えておられたのは，九州大学農学部を出て, 関東学農会の事務局長をされていた井草正先生でした.

    白河の実習林で下草刈りにでかけたとき，宮内庁御料牧場へ連れて言ってくれました．一般人はその中に入ることができないそうですが, そのとき宮内庁御料牧場の管理者をしていた人は，井草先生の教え子だとか・・・. 農村伝道神学校に入ってきた新入生に見学させてやりたとい申し出たところこころよくOKしてくださったのだとか・・・.

    管理者の方に案内されて，御料牧場のなかを見学してまわりました．そのとき最初に目にとまったのが馬・・・. とても毛並みがよくて，艶があり，惚れ惚れするような馬でした. そのとき, 私は, 恵泉女子短期大学園芸科の学園祭で，牛と豚とを見間違う大失態をしたことを思い出して, 私の母の徳島の生家で見た，黒くて小さな役牛より食用の豚の方が大きいことを思い起こしていました. 

     牛の大きさ ＜ 豚の大きさ
 
    しかし, 御料牧場のホルスタインという乳牛を見たときには，その大きさにア然とさせられました. 牛は馬より大きい・・・！ それで, 私の頭の中はまたまた判断の変更を迫れることになりました.

    馬の大きさ＜牛の大きさ

    私は，農村伝道神学校に入ってから, 私の目で見た豚と牛と馬，こどものころ，"もうもうちゃん" とよんでいた母の生家の牛の大きさから次の公式を得ることになりました.

    牛の大きさ ＜ 豚の大きさ ＜馬の大きさ＜牛の大きさ

    御料牧場を見学している間，いろいろ, 新しいことに出会って，驚愕する私を見て，菊池君は, "吉田君は，農村や農業，牧畜や林業について何も知らないんだね・・・．それなのに，どうして農村伝道神学校にはいろうと思ったのか・・・. 不思議だねえ・・・." と呆れていました.

    農村伝道神学校の先輩の神学生たちは, "農業経験もなく, 大学で農学を専攻して近代的な農法を農民の間に普及・指導できないと,農村伝道は不可能・・・" と話していました. 農村教会での宣教の成功者である牧師は，すべからく大学で農学を専攻したことがあるひとばかりだとか・・・.

    東日本大震災・放射能汚染事故のあと，東北福島の妻の実家のある郡山市湖南町赤津村に帰郷・帰農して，標高５５０ｍの湖南高原の棚田と段々畑で，小型農業機械を駆使して,有機・無農薬でコメと野菜を自給用に栽培している私と妻は，"ここらのもん" であるプロの農家(兼業農家)から，１３年間, "バカ農家"扱いされて来ましたが, 農村伝道は，私には, 最初から無理だったのだと思っています.

    農村伝道神学校の実践神学の教授・関田寛雄先生(青山学院大学神学部の元教授)は，卒業を前に私にこのように語りかけて来られました．"派遣された地で, '何ができるか' より，'そこに身を置き続けること'が大切だと話しておられました. 日本基督教団の隠退牧師として，妻のふるさと湖南の赤津村でなにができるかということより,赤津村に身を置き続けることのほうが大切であると思っています.
 "  

    

地下足袋を履きゲートルをまいて野良着姿で電車に乗って・・・

    日本基督教団の牧師になるために, 鶴川学院農村伝道神学校に入ったとき,  私は, 生まれてはじめて鍬で土を耕しました.

    こどものころ鍬を使ったことがないわけではありませんでした，こどものころは鍬を使って, 瀬戸内の遠浅の海で干潮のとき潮干狩りでアサリを掘り起こすときに使用していました. 硬い畑の土を鍬で耕すのはじめてでした．

    農村伝道神学校で座学の"農業概論" を教え, 実学の "農業実習" を指導しておられたのは，九州大学農学部を出て, 関東学農会の事務局長をされていた井草正先生・・・. あるとき, 農村伝道神学校の林業の実習林の下草刈りに行くと言われるので, 井草先生に引率されて，菊池君といっしょに電車に乗り込みました.

    そのとき，私は，実習林につくとすぐ作業にとりかかれるように，地下足袋を履いてゲートルをまきつけ，上下農作業着を身にまとって電車に乗りました. 通勤時間とあって，電車は満員・・・. すると, 生まれと育ちが八丈島で, 東京都民であることをいつも誇っていた菊池君が，"吉田君が変な服装で電車に乗るから，満員電車なのに，僕達のまわりだけ空間ができてる・・・" と話していました. 菊池君は，岡山の瀬戸内海の海辺の町で育った田舎者の私をもてあましているようでした．

    白河についたとき，最初に井草先生が連れて行ってくれたのは実習林ではなく，白河めぐみ学園でした.  白河めぐみ学園は, "児童福祉法にもとづく、知的障害を持った児童を対象とする知的障害児入所施設"だそうですが，その玄関に入ると，建物の奥から，廊下を走ってくる男の子がいました. ２本の鼻汁をたらしなが，すごい速度で走って来ます. その子が転んではいけないと思って，私は，腰を落として，全身を投げかけてくるその男の子を受け止め抱き上げました.  その男の子のあとからやってきた白河めぐみ学園の園長先生は,  私の姿をじろじろ見ながら, 私に語りかけて来ました. "もしかしたら，君は，その姿で東京からやってきたのではあるまいね・・・" ．私は，神学校のある町田から白河までこの姿できましたと答えました．すると園長をされている牧師さんはこんなことを話しはじめました.  "この男の子は，学園にだれかがやってくると，うれしくなって，走りよって行くんです. 鼻水をたらして近寄ってくるこの子をみるとみんな避けるんです. しかし，君は，この男の子を受け止め抱っこしてくれました．この男の子を避けなかったのはあなたがはじめてです. 神学校を卒業したら, この白河めぐみ学園で一緒に働きませんか？ 私たちは，あなたのようなひとが現れるのを待っていたのです" ．

    私は, 知的障害児とかかわることはほとんどありませんでしたが, 一緒に白河めぐみ学園を尋ねた菊池君は, 知的障害児をもっている女性と結婚して，その子を自分の子として育てました．建物の奥から廊下を走ってくる男の子を私が受け止めてやらなかったとしたら，私のかわりに菊池君がその男の子を受け止めることになっただろうと思いました．
 

菊池君と豚とメイクイーン・・・

    日本基督教団の牧師になるために, 鶴川学院農村伝道神学校に入学したとき, 同時に入学して菊池君に関する思い出は多々あります.

    入学した年の５月に, 神奈川県にある恵泉女子短期大学園芸科から, ５月の学園祭の招待状がきたとかで，農業概論と農業実習の教授をされていた井草正先生に連れられて, 菊池君といっしょに学園祭に出かけました,

    私は，大学という名のついた場所で行われる学園祭に出かけるのははじめたなので，とても緊張して, でかけるときは，株式会社ジューキという専門商社につとめていたときに身に着けていた青色の背広，新しいネクタイを締めて出かけました．

    恵泉女子短期大学園芸科のキャンパスは，広大な農地・・・. ちいさな丘が連なり, いろいろな花が咲き誇っていました. その間の道を，学園祭に来た老若男女が列をなして散策していました.

    そのとき，垣根の中に，大きな牛を見つけました．それで, 思わず，"大きな牛！" と声を上げました. すると, 近くにいた人々がどっと笑いに包まれました. すると，菊池君，"吉田君，これを見て牛だと思うのか？ 吉田君が変わったことを言うので, ぼくまでみんなにわらわれるじゃないか．こちらから見てみろ，これは牛ではなく豚だ！"  私が牛だと思っていた動物が私の方を振り向いたとき, それは牛ではなく豚の顔でした. 菊池君は, "吉田君, 牛と豚の区別もできないのに, 農村伝道神学校に入ってきたのか？"と訝しがっていました.

    散策につかれて，野外劇場のような, 舞台と椅子が並んでいる場所で休憩を獲ることにしました. 私と菊池君は,最前列のまんなかの椅子に座って休憩していましたが, ５月の暖かい日差しと爽やかな風に囲まれて，私は熟睡してしまいました.

    そして，目が覚めたとき, あたりの雰囲気は一変していました. 野外劇場の椅子という椅子は人々によって埋め尽くされ，野外劇場の舞台の上では学生さんたちが忙しく動き回っていました. 私は, ここから離れようとしますと, 菊池君は "今, 席を立つのは不自然だ．このままいよう" といいますので, 席にすわりつづけました．  

    野外劇場でおこわなれるのは，その年の 恵泉女子短期大学の学生たちによって，学生の中から選ばれた，成績がよく，健康で，明るい美人の学生を "メイ・クイーン" として表彰する儀式でした. 司会をされていた教授の方が, "これから，ミス・メイクイーンに選ばれた学生がみなさまのところに行ってひとりの男性を選びますので，選ばれた人は前に出てきてください" とアナウンスされていました.

    そして, こともあろうに，そのミス・メイクイーンが私のところにきて，私の手をとって席から 立たせようとしました．そのとき，菊池君，"この人ではなく，私を選んでください" とミス・メイクイーンに猛烈アタックをしたのですが, "私はこのひとでいいです" と言われてショックを受けていました.

    野外劇場の舞台に引っ張り出された私は，そのミス・メイクイーンと"模擬結婚式"の写真を撮られ，頭の上からはなびらをかけられました．野外劇場にあつまった人々の視線を一身に集めながら・・・.

    しばらくして, 恵泉女子短期大学園芸科の教授から，そのときの写真が送られて来ました.その写真に写っていたのは, タレントのように美しい，大柄で，健康で, 頭のよさそうな，ウエディングドレスに身を包み, 頭に冠をいただいた女性の隣に, 背が低くて, 小柄な，どうみてもブサイクな顔をして, 案山子が背広をまとったような痩せたからだの私の姿がありました. それを見たとき，"これでは，美人と野獣の，ノミの夫婦でしかないではないか" と思いました．

    菊池君に，"五月の女王といっしょに撮った写真だ." と見せたところ，菊池君は，"五月の女王ではない．じゃがいも娘だ．吉田くんは，メイクイーンを五月の女王だと思ってきたのか？ メイクイーンはじゃがいものことだ！ そんなこともしらないで，農村伝道神学校に入ってきたのか？" と不思議がっていました.    

    その写真，半年後に，妻とであったときに廃棄しました. 変に誤解をあたえてもいけないので・・・. 妻は，"私もその写真見たかったわ！ 捨てないでおいておけばよかったのに・・・"と話していました.

    菊池君と豚とメイクイーン，いまだに記憶が鮮明な思い出です．