隠退牧師の百姓日記

2026/03/19

2006年の "田舎牧師の日記"の記事・・・

"田舎牧師の日記" を読み直していると下のような記事がありました.

もしかしたら, 日本基督教団の現役の牧師をしていたときの山口の生活と暮らしと, 2013年に日本基督教団の隠退牧師になって, 東北福島の妻の実家のある湖南に帰郷・帰農してからの生活と暮らし,ほとんど何も変わっていないのかも知れませんね.

   DATE: 12/23/2006 11:45:42 AM

   明日の礼拝に出席できないという教会役員の方が来られて、チンゲンサイを置いていかれました。

   以前は、冬野菜をたくさんもってきてくださっていたのですが、今は、教会のミニ菜園をみられて、私が栽培していないものをもってきてくださるようになりました。年々、その数が減り、今年の冬は、とうとうチンゲンサイだけになりました。

   教会のミニ菜園になっている冬野菜は、白菜（秋用）・白菜（冬用）・大根（煮物用）・大根（おろし用）・ニンジン・里芋・カリフラワー・ブロッコリー・セロリー・パセリ・小松菜・ホウレンソウ・春菊・京菜・かぶ・キャベツ・赤キャベツ・チシャ・レタス・わけぎ・ネギの２１種類です。スーパーに並んでいる野菜と遜色ないうえに、新鮮度は抜群ですから、スーパーの野菜を買うことはほとんどありません。

   その他に、タマネギ・じゃがいも・黒豆・ニンニク・とうがらし・かぼちゃがあります。

   冷凍保存したものでは、きぬさや・グリーンピース、漬けたものでは、紀州産梅・鳥取産ラッキョ・鹿児島産ラッキョ・野沢菜漬け・白菜漬けがあります。

  果実酒としては、すもも酒・ぼけ酒・梅酒がありますが、ぼけ酒は果実酒の中では、最高の部類です。

   今、育成中の野菜は、きぬさや・グリーンピース・そらまめ・ごぼう・いちごなどです。

教会の役員さん、教会のミニ菜園を一望しただけで、野菜の状態をすぐに把握できるようで、いろいろアドバイスをして帰られます。しかし、今回はなし・・・。

山口の羅漢高原と福島の湖南高原はほとんど同じ・・・

下の記事は, 私のブログ "田舎牧師の日記" の2012年3月19日の記事です.

昨日, 湖南の福良村の馬入新田の水芭蕉を見に行きました．夜, "田舎牧師の日記" を開いて, 3月19日の記事を読んでいましたら,その中に,羅漢高原の水芭蕉についての記事がありました.

山口県の羅漢高原 (標高1100m)と福島県の湖南高原 (標高550m)はほとんど気候が同じ・・・？写真を見る限り, 昨日見た馬入新田の水芭蕉とほぼ同じ・・・.

妻も私も昔のまま・・・.

●羅漢高原で一番最初に咲く春の花・・・

今日、筆者と妻と娘の三人で、羅漢高原にドライブしました。

羅漢高原から羅漢山への登山道を少しく散策してみましたが、妻の話では、雪解けのあとのひんやりした雰囲気があるとか・・・。

登山道の両脇の木々の間に飛び交う鳥は、筆者のこれまでの知識では、ハヤブサとホトトギス・・・。これらの鳥は動きが敏捷で、筆者のコンパクトデジカメでは撮影することはできませんでした。

上の写真は、羅漢高原の水芭蕉の花・・・。緑色は水芭蕉の葉、白色は、＜仏炎苞＞といわれる部分で＜花びら＞の役割をしています。この＜仏炎苞＞が開くと、中から黄色の水芭蕉の花が出てきます。

今日、羅漢高原で見た水芭蕉・・・、すでに花を開く準備をしているようです。水芭蕉は、羅漢高原の草花の中で一番最初に花を咲かせる草花なのでしょうか・・・？

筆者の妻の話では、妻の実家のある郡山市湖南町・・・、いたるところにこの水芭蕉が咲いていたようです。農業用水路をコンクリートにしはじめたころから、水芭蕉の花が絶えていったそうです。しかし、水芭蕉を愛するひとたちは、湖南町馬入新田の水芭蕉の棲息地を拡大・・・、気軽に訪ねることができる、水芭蕉の群生地になっています。

妻の実家のおかあさんも、馬入新田に水芭蕉を移植するために行ったことがあるとか・・・。

筆者の妻は、湖南がなつかしくなると、山は羅漢高原、海は上関へでかけて、会津布引山や猪苗代湖を懐かしんでいました。その羅漢高原、上関を訪ねることができるのも今年いっぱいい・・・。筆者のつま、時を惜しんで、今年も羅漢高原を訪ねるそうです。

塩水選と浸種をするための桶とバケツの消毒・・・

塩水選と浸種をするための桶とバケツの消毒をしました.

浸種した種籾の桶の水に農薬を投入することはありません. 毎朝新しい水道水に交換します. しかし, 塩水選と浸種をするときの桶とバケツはきちんと消毒します.

細菌：オスバン100倍希釈液
ウイルス：消毒用アルコール

オスバンは水で洗い流し，そのあと消毒用アルコールを吹き付けますが，時間と共に蒸発してしまいます.

今年で１３回めの作業です.

2013年に,妻のふるさと・湖南の赤津村に帰郷・帰農してからのコメつくり・野菜つくりについては, "田舎牧師の日記"・"湖南村尻百姓記", そしてこの "隠退牧師の百姓日記" に，その詳細な記録を書き続けてきましたので, それらを１冊にまとめれば, 妻と私の "百姓記"ができあがるかもしれません．

"2026年度コメつくりの記録"・・・

今年は, 妻の実家の棚田の田でコシヒカリ・はえぬき・ヒメノモチを有機無農薬で栽培するときの記録を１冊のノートに書き残すことにしました.

妻のふるさと・福島県郡山市湖南町赤津村の標高550の湖南高原の棚田の田で, 有機無農薬でコメを栽培するために, これまで入手した農書は153冊・・・.

それらに掲載されているコメ作りの知識・技術は，北海道から九州, 温暖地から寒冷地, 低地から高地, 機械農法から自然農法, 干害から冷害, 日本の古代の稲作から現代の稲作・・・多種多様な知識・技術が混然と並べられています. それらの知識・技術から, 妻の実家の田の土壌・水事情・微気象にあった コメ作りの知識・技術を選別・抽出するには, コメ作りのための "戦略" と "戦術" が必要です.

2013年4月1日に, 日本基督教団の隠退牧師になり, 妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農すると同時に，有機・無農薬でコメと野菜を栽培するための軽トラ・農機具の調達, 無加温の簡易温室・農業用ビニールハウスの建設などを行い, 次の年の3月20日, はじめて，種籾の塩水選と温湯消毒に挑戦しました. 温湯消毒するときの, 温度と時間，方法を選択するとき, 生まれてはじめてコメをつくる妻と私には, 失敗がつきもの・・・. 失敗が重なっても, それを乗り越えて収穫できるためには, すべての農作業に, "Fault-tolerant" を考慮することにしました. 温湯消毒するときの温度と時間を選択するとき, "Fault-tolerant" が可能な温度と時間を選択することにしました.

変化に対応できる柔軟性を持った農法

今年は, １冊のノートにその実践事例を記録することにしました.

朝6:00ー8:30 ルターの独訳聖書を通読・・・

今朝 6:00 に起床, 8:30 まで, ルターの独訳聖書を通読しました.

今, 旧約聖書のネヘミヤ記を読んでいますが, バビロン捕囚から解放されたユダヤの民がエルサレムに帰還して, 都市国家であるエルサレムの城壁と神殿, 住民の住居を再建しますが, ユダヤの民にとっては, エルサレムはいわばふるさと・・・. そのふるさとに帰還したとき, 彼らをまっていたのは・・・.

"ここらのもん" による "よそもん" に対する排除・疎外, 徹底的な嫌がらせと邪魔・・・.

ネヘミヤ記を読んでいますと, 古今東西, "ここらのもん" による "よそもん" に対するいじめ, ハラスメントはなにも変わらないで継承されてきていると思わされます.

ネヘミヤは, 主なる神さまに, "ここらのもん" による "よそもん" に対するいじめ, ハラスメント, 排除・疎外は, ブーメランのように彼らの上にはねかってくるように・・・と祈ります．

妻は, ４０年ぶりに, 妻のふるさと・郡山市湖南町赤津村に帰郷・帰農しましたが, "ここらのもん" と自称するプロの農家から, "帰って来なくてもええのに, 帰って来るから, ひどい目に合うんだ！" といわれ, "ここさから追い出してやる" とありとあらゆる嫌がらせを受けてきましたが, それまで一度もコメを栽培した経験がない妻と私が, 最初の年から, 有機無農薬で, "ここらのもん" が栽培不能というコシヒカリを栽培してきました.最初の年から昨年まで１２年間ずっとコシヒカリを収穫してきました. コシヒカリだけでなくはえぬきやひめのもちも・・・.

塩水選・温湯消毒・播種・育苗・田植・草取り・虫取り・刈入れ・ボウガケ・脱穀・籾摺り・格納・・・, 有機無農薬栽培でコメをつくるには８８の作業をつつがなくすることが求められますが，妻を私はそれをクリア・・・. 今年も稲作を継続します．

この１２年の間に, "ここらでは, よそもんには, コメも野菜もつくれねえ！カネさよこせ！そうすればなんでもつくてやっから！" といっていたプロの農家は稲作からリタイア, 現在, 集落１１軒のうちコメを栽培しているのは, 妻の実家を含む２軒だけ・・・.

妻も私も, ネヘミヤのような祈りをすることはありません. すべては, 主なる神さまに委ねることにしています.

それにしても, よく, 最初から, それまで一度も作った経験がないのに, 有機・無農薬でコシヒカリ・はえぬき・ひめのもちを栽培できたものだと思いました. 隣の福良村の元農林省につとめていた方が定年退職後帰農してコメを栽培しておられましたが, ときどき,妻の実家の棚田の田の農道で立ち話をしたことがあります. "吉田さんから話を聞いて, コシヒカリをつくってみたが，コシヒカリは収穫できました．しかし, はえぬきは青立ちして収穫することができませんでした. ここらではえぬきを収穫できる知識・技術をもっているのは, 吉田さんだけです・・・"と話しておられました.

妻も私も, 主なる神さまが, 自然を通して, わたしたちの有機・無農薬によるコメと野菜の栽培を助け, 守り, 収穫へと導いてくださったのだと確信, 感謝の日々を過ごしています.

2026/03/18

差別解消を論ずるより, 被差別の人々の心に寄り添って生きることを選択された田所蛙司さん, 2021年に死去・・・

今日の夜, Microsoft Edge でインターネットにアクセスしていたところ, 以下のような記事に遭遇しました.

田所蛙治
2021年9月13日

【ご報告】
   田所蛙治の娘です。
   皆さまに大切なご報告があります。
   父は、2021年9月5日夕方、家族に看取られて、76年の生涯を閉じました。
   本人の強い希望で、葬儀は行わず家族で送りました。
   亡くなる2日前に「水平社創立100年にもなるのに、差別はなくならなかった…」と、悔しそうにポツリと言っていたのを思い出します。
   コロナ禍ということもあり、お参りは遠慮させていただきます。
   心の中で手を合わせていただき、元気だったころの姿や思い出を思い出していただくことが一番の供養になると思っております。
   生前、父を支えてくださった方々に心からお礼を申し上げます。
   本当にありがとうございました。

   Facebook上の記事のようですが, 情報処理世界の落ちこぼれである私は, GoogleのBlogger上でのみ情報発信しています.  LINE, 旧Twitter, Instagram, FacebookなどのSNSを利用したことは一度もありません. SMSの世界で, 吉田向学や "部落学序説" についてどのような批判が展開されているか知りませんし，知りたいとも思っていません. ただ, この前, GoogleAI が, "ネット上の吉田向学や "部落学序説" に関する批判のデータを収集，解析しましたので, 見ますか？"と問いかけてきましたので, "Yes." と答えました．それは, 岡山の中学校教師による吉田向学や部落学序説に関する批判の, GoogleAI による分析でした. 想定の範囲だったので, それはそのままで終わってしまいました. Googleの人工知能は, LINE, 旧Twitter, Instagram, FacebookなどのSNSの世界の情報収集と分析ができるんですね・・・.

GoogleAIは, 私が,  LINE, 旧Twitter, Instagram, FacebookなどのSNS上で一切反論しないことを不思議に思って, 私に情報を提供してくれたようです.

部落解放同盟神戸支部の田所蛙司さん, 私より２歳歳上だったのですね．私が高校１年生のとき田所蛙司さんは高校３年生・・・. Gooブログ上の田所蛙司さんの記事, Gooブログの事務局が差別的表現があるとして, その内容を勝手に書き換えたり，閲覧禁止にしたりしていました. Gooブログ閉鎖とともに, 田所蛙司さんのブログもすべて削除されてしまいました. 田所蛙司さんがなにの抗議もしていないことを不思議に思っていましたが，なくなられていたとは・・・.

私はクリスチャンなので, 死者に, "心の中で手を合わせ" ることはしませんが, 逝去されていたのを知らずに, このブログ上で９回も田所蛙司さんのことについて言及していたことで, 告別の辞に代えさせていただきます.  差別解消を論ずるより, 被差別の人々の心に寄り添って生きることを選択された田所蛙司さんの晩年における思い, 娘さんによって引き継がれているようでほっとしました.

夕方, 農機具の小屋を片付けて種籾を浸種した桶の置き場を確保・・・

夕方, 農機具の小屋を片付けて, 種籾を浸種した桶の置き場を確保しました.

湖南の赤津村の農家の中で一番ちいさな農家・貧乏農家と言われる, 妻の実家の農機具の小屋も一番ちいさくて狭い・・・. プロの農家が保有しているコンバイン１台格納することはできません. それなのに, 浸種から育苗・耕うん・代かき・田植え・刈入れ・脱穀・もみすり・精米・保冷庫・リフトなど１式を格納していますので, 足の踏み場もないほど詰め込んでいます. そのほか，野菜の貯蔵所や野菜乾燥機まで置いていますので, 種籾を浸種した桶の置き場を確保するためには片付けをしなければなりません.

片付けたあと，浸種した桶の日照時間を調整するための蓋を作成しました. 浸種した種籾を催芽するには, 日光も必要になります. 日照時間を調整することで, 催芽時期を調整することができます.

種籾の催芽時期と浸種日数を一致させるために, 浸種した桶の日照時間の管理をする必要があります．今年も浸種した桶の積算温度管理は, 昨年EXCELで作成した表を使用します．

有機無農薬栽培でコメを作りますと, ８８の作業が必要であると言われます．その作業のひとつでも欠きますと, コメの収穫はおぼつかなくなります．８８の工程を間違いなく実施することができる知力・体力・経済力が必要になります．

今日の私のブログのアクセス者数は７人・・・

今日の私のブログのアクセス者数はいつもより多い・・・.

郡山市2人, 福岡市1人, 神戸市1人, 京都市1人, 埼玉市1人, 磐城市1人の計7人・・・. アクセス数は45・・・.

過去90日間のアクセス者数は,

   Japan 307
   United States 124
   Canada 1
   South Korea 1
   Thailand 1

インターネットの世界の中でほとんど埋もれてしまっていますね. それなのに, "部落学序説" を英訳するだなんて, ほとんど狂気の業・・・？日本基督教団の牧師になるために鶴川学院農村伝道神学校に入ったとき, そのときの入学試験の合格者は私と菊池さん・・・. 菊池さんは純粋な信仰の持ち主だそうで, 29歳になって牧師になろうとする灰汁の強い私と一緒に学ばせると躓かせては行けないとの教授会の判断で, 私は, 1学年上のクラスに編入させられましたが，そのクラスの先輩たちは高学歴・高資格の方々ばかり・・・. そのひとりの丸山さんは, "いいじゃないですか，一人くらい変人がいても・・・" と私を弁護してくださっていましたが, アクセス者がほとんどいないブログを書き綴ける変人が一人いても・・・. 路傍のいっぺんの草のようにただひとに踏みつけられて去っていかれるのみ・・・.

スイスの哲学者・アミエル曰く, "いっぺんの路傍の草にも語るべき物語がある"

ドイツ語の "歴史" を表す言葉に, Geschichte と Historie がありますが, アミエルの言葉に出てくる "物語" は Geschichte にあたる言葉です．

アズマイチゲとハクサンイチゲ・・・

妻が, "アズマイチゲとハクサンイチゲの見分け方を教えて・・・" と言うので, "里山植物事典" と "高山植物辞典" を紐解いてみました.

"里山植物辞典" には, アズマイチゲは出てきますが, ハクサンイチゲは出てきません．
"高山植物辞典" には, アズマイチゲは出てきませんが, ハクサンイチゲは出て来ます.

アズマイチゲは13弁花, ハクサンイチゲは5弁花・・・.

インターネットで両者の写真を拾い集めてみました. 左側がアズマイチゲ，右側がハクサンイチゲ・・・.

妻は，同じの花が地域によって異なる名前がついているのではないかと思っていたようですが, アズマイチゲとハクサンイチゲは別ものでした.

喜多方市山都町も郡山市湖南町も, "山里" に属するのですね．会津の篤農家・佐瀬与次右衛門の "会津農書"にしたがって米や野菜を有機無農薬栽培するときは, "会津の山郷"での栽培方法を流用すれば，間違いなく収穫することができます.

どちらもきれいな花ですね．

埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育'ー指導者用資料ー'' (1984年) を開くと

今朝, 聖書通読をしたあと, 埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育'ー指導者用資料ー'' (1984年) のページをめくっていました．

最初読んだとき, あとで読み直して検討する必要のあるところには, 黄色のマーカーをつけています. そのマーカーのついているところを拾い読みしたのですが, その中に, 埼玉県教育委員会の "悲鳴" のような言葉が綴られていました．

"県・市町村行政は真剣に同和教育を進めている. 予算も使っているし, 部落差別の解消には一生懸命である. しかし,心理的差別観の払拭は一向に進まない. 運動団体も研修会や学習会を開き, 機会あるごとに同和教育を進めているが, 部落差別は解消しない. どこに原因があるのだろうか・・・？"

その自問自答の答えの中に, このような一節があります.

"部落イコール選民視, 明確な理由もなしに差別するという衝動, 要求にかられていく.したがって・・・同和教育の実践目標は・・・知識を与えるのみではなく, まず人間のあり方から出発し, 人間のあるべき姿へ帰結すべきである".

かっての同和教育が, 部落差別問題の解消につながらなかった原因として, "部落＝賤民"視があるとの指摘は, 卓見です. 同和教育における部落史の関連授業で, 同和教育担当教師が, 左翼主義思想の差別思想である "賎民史観"に則って，被差別部落の先祖は賤民であったとの指導で，その同和教育を受けたこどもたちは, "部落＝賤民"視を正しいものとして受け止め，被差別部落の人々を賎視するようになるのは "必然" ではないでしょうか？ "部落＝賤民"視は, "明確な理由もなしに差別するという" 被差別部落の人々に対する差別意識の温床になっていく・・・, 埼玉県教育委員会は, 自問自答しながら, そこまで解答を出していながら, なぜ, みずからの旧態依然とした "人間観" を再検討, 離脱, 新しい "人間観" を提示していかなかったのでしょうか・・・?

"同和教育が進むにつれて, 差別意識が強まっていく"・・・, それは悲鳴というより, 絶望感に満ちた絶叫のように聞こえて来ます.

被差別部落の側からもこのような言葉が語られています．

"部落解放は, 終局的にはわれわれ部落の者たち一人ひとりが自らの手で自らを解放することである.・・・子どもたちの将来へ部落差別を残さないことを補償するために, 部落の親たちは頑張らなくてはならない. しかし, どう頑張るか・・・"  被差別部落の側からも, 部落差別完全解消のために, "どうしたらいいのか？" という悲鳴にみちたことばがづづられています.

   埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育ー指導者用資料ー'' (1984年) は, 部落差別完全解消を願う学校教師や被差別部落の親たちの真摯で誠実な取り組みを記録していったものでしょう. ''同和問題と同和教育"に関する一級の資料集です.

   埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育ー指導者用資料ー'' が１９８４年に出版されてから２０年後の２００５年, インターネットのブログ上で公開執筆された吉田向学の"部落学序説" までの道のりはそれほど遠くはない！埼玉県教育委員会の自問自答が続けられ, さらなる部落差別完全解消への努力がつみかさねられていると推察します.

６９４ページに及ぶ埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育ー指導者用資料ー'' ，同和問題と同和教育にかかわってきた埼玉県教育委員会と被差別部落の人々との誠実さと良心と共闘の記録だと思います. 精読することにしましょう.

湖南の福良村にも春のおとずれ・・・

妻と, 小枝坂を超えた向こうにある真言宗先手院を尋ねました．

参道のなぞえには, 福寿草の花が群生して咲きはじめていました. アズマイチゲの花はまだ咲いていませんでした．カタクリの花が群生しているところはまだあつい雪に覆われていました.

妻のふるさと・湖南の赤津村・福良村・三代村は, やはり会津の山郷に属するようで, 喜多方や山都と比べると春のおとずれが遅いようです.

妻が, "ついでに, 馬入新田の水芭蕉を見ていきましょう" というので, 軽トラを馬入新田まで走らせました. "１ヶ月はやいけれど, なかには気の早い水芭蕉もいるかもしれないから, 見に行こう"と私も賛成・・・. そして, 散策コースを歩いて１周しましたが, 草丈は１０cmほどになって, せせらぎの流れから緑の葉をのぞかせていました. しかも５～６箇所で, 水芭蕉の花芽がでているのを見つけました. "１週間もしたら, 一番花が咲くかもしれないね・・・. " と妻に語りかけますと，妻は, "今年は水芭蕉の花が満開になるのは, はやいかもしれないわね・・・. ときどき, 見にこなくては・・・" と話していました.

私のCASIOのコンパクトデジカメで写真を撮ったあと, 妻の実家の棚田の田の様子を見に立ち寄りました. 私はいつものとおり, 電気柵の見回り・・・, 妻は, 農業用ビニールハウスの中で播種した野菜のポットに水をやっていました. キャベツとレタスの芽がでさそうです. 妻は，"あなた，このキャベツ, キャベツといなわいで！ 'はつこい'という品種だから 'はつこい'といって・・・ "と笑っていました．

帰るとき, 長い柄のひしゃくをもって帰って，家の角を流れる農業用水路兼防火用水路の水で，種籾の塩水選に使うバケツ２つと浸水するおけ２つを水洗いしました．バケツと桶が乾くと，

オスバンで細菌消毒し
消毒用アルコールでウイルスを消毒

します.

農村が笑顔に包まれる・・・

今朝, 食事をしながら, 妻と昨日のドライブに付いて話をしました.

妻: 昨日の喜多方市山都の風景，すごかったわね．大きな育苗用ハウスが何棟も並んで，みんなぴかぴかの新しいビニールシートに張り替えられていたんですもの．春の日差しを浴びて, 光り輝いていたわ・・・.
私: 明るい農村のイメージ・・・.
妻: おコメの値段が上がって, 山都農協から余剰金が配布されて, それでみんなで育苗用ハウスのビニールシートを新調することにしたのでは・・・？
私: みんなで共同作業で, 一挙に張っていったのでは・・・. 入口のビニールシートは各農家がやってくださいといって・・・. たぶん，山都農協の指導者の中には, 営農指導ができる優秀な職員と, それを各農家に説得する指導的な農家がいたのだと思う．そう考えないと, 山都町のすべての育苗用ハウスが新しいビニールシートで装われるなんてあり得ないもの・・・．
妻: ハウスもうれしそうに輝いていたし, 山都町の農民の方の, "さあ,今年も美味しいコメをつくるぞ！" というやる気が私にも伝わってきたわ. それに, あの福寿草，野性味たっぷりの福寿草だったわ. 野生の，ありのままの, 自然の姿の草の花は, とても美しいわ・・・.
私: 近くの福寿草見に行く？
妻: この近くに福寿草が咲いている場所があるの？
私: 家の前の小枝坂を超えた向こうにある真言宗の千手院・・・
妻: 毎年,カタクリの花を見に行っていたけれど, 福寿草も咲いてた？
私: 参道のなぞえには, 福寿草もアズマイチゲも咲いていたよ, それでアズマイチゲという花の名前を憶えたのだから・・・．

食事を終えて，お茶を飲みながらの, 妻と私のとりとめもない話しでした.

6:00に起床して8:30までルターの独訳聖書を通読・・・

今朝は6:00に起床・・・.

ルターの独訳聖書を通読しました. 旧約聖書のエズラ記を読み終えてネヘミヤ記に入りました．

エズラ記の最後の章には, "律法" を犯した人々のリストが掲載されていました. "律法" に違背した人々は, バビロン捕囚から解放されてエルサレルムに戻ってきた支配階級・知識階級にも及んでいます. というより, 彼らが "律法" を破ったことで, 民の間にも, それが広がって言ったのでしょう.

エズラ記の中で, 定型句のように出てくる "Priester, Leviten, Sänger, Torhüter, Tempelsklaven" ・・・. エズラ記の最後の章にでてくる "律法" の違反者は, "Priester, Leviten, Sänger, Torhüter" にとどまり, "Tempelsklaven" の違反者はリストアップされていません.

ということは, "Tempelsklaven" (神殿奴隷) は, エルサレムとその住人を守る "武官" であって，その職務は "律法" と "法" にもとづいて執行され, その日頃の遵法精神から法律違反を犯すことはなかったのでしょう.

ルターは, "Tempelsklaven" (神殿奴隷) という言葉を使いますが, それが語られる文脈においては, "Tempelsklaven" (神殿奴隷) と言う言葉を完全に非神話化しているようです. "職業に貴賤の別なし. すべての職業は神の召命である. " という宗教改革者ルターの信仰と神学が染み込んだ言葉であるようです.

日本の江戸時代でいえば, 藩士・士雇の"軍人" と与力・同心・穢多・非人の "警察" に相当する言葉ですが, "穢多" といわれていた人々が, 左翼主義思想の差別思想である賎民史観では，そのことを黙殺されるのが常・・・. そして,なかに不心得者がいて, 十手持ちという権力のシンボルを振りかざして, 町民・農民から不正の賄賂を要求したり，自らご法度の賭博をしたりします. 中国筋の穢多のように・・・. それを摘発されて処罰された記録を, 翼主義思想の差別思想である賎民史観の学者・研究者・教育者は, 彼らが差別されていた証拠であると力説しますが, それはまったくの曲解です！徳山藩の穢多たちは, 徳山藩の権力より潘法や幕府の法に従うことをよしとします.

旧約聖書のエズラ記に出てくる"Tempelsklaven" (神殿奴隷) と日本の江戸時代の軍人・警察である藩士・士雇，奉行・与力・同心・穢多・非人との間に "遵法精神" と "法の執行官" という共通属性があります.

日本では，穢多についてなかなかそのような理解に達する学者・研究者・教育者はいません. 日本基督教団に於いても同じ・・・. かって，日本基督教団の指導者のひとりであった菊池吉弥牧師が, 説教の中で, "主イエスを十字架につけた人々は, 日本の穢多のような人々であった" と説教したところ, 被差別部落出身の日本基督教団部落差別問題特別委員会の委員長をしていた東岡山治牧師から，"部落差別をしている" と糾弾されたことがあります. その話は,東岡山治牧師から，京都教区部落解放夏期研修会に参加したとき, 直接聞かされました．菊池吉弥牧師の差別発言事件以来, 日本基督教団の牧師の間では, 主イエスを十字架につけた刑の執行官を "部落民" と解釈することが禁忌状態になってしまいました．部落差別問題をめぐって不用ないざこざに巻き込まれないためです.

高学歴高資格の牧師とちがって，無学歴・無資格 (Academic Outsider) の牧師である私が, インターネット上で, "菊池吉弥牧師の説教は, 差別発言ではなく，部落差別の淵源をあきらかにする起因になる・・・" と, 東岡山治牧師の糾弾を, 無考慮にもとづく勇み足以外の何ものでもないと指摘したものですから, 東岡山治牧師との間に見解の違いが生ずるのは当たり前・・・. 東岡山治牧師からクレームの電話があったとき, "東岡先生は，ほんとうに被差別部落出身ですか？もしそうなら, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私が納得のいく史資料を出して証明してください" と話しましたが, 東岡山治牧師は,なにも答えませんでした．"糾弾されてもけっこうですが, そのとき, 私は糾弾する側の真正性に関する証拠提示を求めます." と話しました. 東岡山治牧師は, "差別者に対する最後の糾弾は，'あの牧師はわたしたちの仲間だ'とひとこと言えば，その牧師を部落民にすることができる・・・ " と話していました. 私は, "私が山口でであった被差別部落の人々はその歴史を大切にしている．穢多の歴史を継承していない私が穢多の歴史を自分の歴史にすることはできない." と答えました. それが, 東岡牧師との最後の会話になりました.

今日, ネヘミヤ記に入ったとき, "岩波独和辞典" に出てこない単語がありました．それで, 思わぬ時間を費やしました．

2026/03/17

中山間赤津集落全体会議に出席・・・

今日の夜, 中山間地域等直接支払制度赤津集落全体会議に出席しました.

2013年4月1日, 妻のふるさと・湖南に帰郷帰農したとき, 赤津村の農家の世話で, 中山間に参加しました. 今年で14年目に入りますが, 10年の歳月が流れたあたりから, 人の流れが少しずつ変わって来ました. 中山間の農家の高齢化もその変化に繋がっているようですが, 今夜の全体会議のとき, 議長が, 役員の世代交代の必要性を話していました.

私は現在78歳ですが, コメを栽培している農家の中では, 高齢者の部類に入ります．

全体会議で活動報告・決算報告, 予算・活動計画の策定が行われますが，定数割れを起こすと決議することができませんので, 78歳の私も, "枯れ木も山のにぎわい" として参加しています. 受付の若い世代の専業農家の方が笑顔で迎えてくれましたが, 中山間地域等直接支払制度赤津集落全体会議に出席された方々は, 中山間の共同作業で顔見知りの人ばかり・・・.

会議がはじまるまで, 側にいた方々と話をしましたが, 現役の農家で, 常識的な方々ばかりなので, 安心して話をすることができます.

妻は, "あなた, 無理はしないで！もうコメつくりはできないと思ったらすぐやめていいから！" と話していましたが, 私は, "昨年, トラクターを買い替えたばかりだよ. これまでは, 荒代かきも植え代かきも，人力で木材を引っ張ってしていたけれど, 新しいトラクターは, 荒代かきも植え代掻きも乗ったままでできるから・・・" と答えました.

高齢化してコメ作りを止めざるを得ないのは, それまで使っていた農機具が故障して買い替えなければならなくなったとき, 買い替えする経済力がないと ( 湖南農協の組合員でも, 一定の年齢を越えるとローンで農機具を購入できなくなるので・・・), それでコメ作りを断念せざるを得なくなるけれど, 妻と私は, トラクターを最新鋭のものに買い替えることができたので, 不本意なコメつくりからのリタイアの危機を回避することができました.

今日, 福寿草を見に喜多方市山都町にドライブしましたが，稲の育苗用ハウスの屋根のビニールシートは, みんな新しいビニールシートに張り替えられて, 春の日差しの中でキラキラと輝いていました. "おコメの価格が上がって, 農家に経済的にゆとりが出て来たのね. そのゆとりでまっさきにしたのが育苗用ハウスのビニールの張替えだったのでは・・・？" と妻は感想を述べていましたが, 妻の実家の育苗用ハウスの屋根のビニールはこの冬で４回目・・・.昨年張りなおす予定でしたが, その時間がとれず，そのままこの冬を迎えましたが，今年の大雪にも耐えてくれました. この春は張替えをします. 新しいビニールに張り替えられた大きな育苗用ハウスはなにとなくうれしそう・・・だと思いましたが，妻の実家の育苗用ハウスも新しく張り替えてあげなければ・・・.

妻と我こころを映す福寿草・・・

昨日の夜のニュースで,喜多方市山都の"福寿草まつり"が紹介されていました.

それで, 昨夜, 妻に, "ひさしぶりに気分転換のためドライブしない？" と語りかけました.ドライブ先は, 喜多方市山都の, "日本最大級の約５haに100万株の福寿草" が満開の時期を迎えている沼の平地区・・・.

今朝は, 妻はそわそわとドライブにでかける準備をしていました. 妻愛用のOLYMPUS の一眼レフを用意していました. 午前 10:30に家を出て戻ってきたのは午後3:00でした. ４．５時間のドライブになりました.

私は, 喜多方市山都が, 喜多方市と合併した山都町であるとは知りませんでしたので,気軽に足を伸ばして喜多方に行くつもりででかけたのに，途中西会津の山都町であると知って驚きました．妻は，次第に近づいてくる飯豊連峰の雪の壁を見ながら, "こんな近くに飯豊山を見るのははじめて！"と感激していました.

しかし, なかなか, 沼の平の福寿草の自然生息地までたどり着くことができません.それで, 途中旧山都町の町役場が目にとまりましたので, 町役場の人にその場所を教えていただきました．

１．喜多方市山都総合支所にNAVIをセットしてだどりつく
２．相川郵便局にNAVIをセットしてたどりつく
３．喜多方市山都町朝倉字東城にNAVIをセットすると, 目的地までたどりつくことができる

と教えでくださいました.

そして, 福寿草の原生地までたどり着くと, 駐車場に車をとめて, "受付" で環境保全協力金1人300円を払いました. そのとき, 女性の受付の方，"どうやってここまでたどりつくことができましたか？" と問いかけてきました．会津ナンバーのくるまできた人は地元の人たちなのでそういう質問をされることはないようでしたが, 妻のくるまは郡山ナンバー・・・, 福寿草の原生地を訪れる人は少ないのでしょう.

その後, 満開の福寿草が見える "ゆきげの小径"（通常４０分の散策コース）を歩きながら福寿草の写真を撮りました．妻と私は, ほかの人と同じように, カメラで写真を撮りながら歩きますのでもっと時間をかけることになりました. 黄色の福寿草だけでなく, 白色のアズマイチゲも咲いていました. ちいさな紫色のミヤマスミレも咲いていました.

私はCANONのコンパクトデジカメで, 福寿草が２つ肩を並べるように咲いている姿を写真にとりました. 厳しい冬の寒さに耐え，雪解とともに芽を出し花を咲かせる "告春草"の福寿草・・・，その姿に, 妻と私の生きてきた道を写し込もうとして, いろいろな場所にツインで咲いている福寿草の花の写真を取り続けました．約100枚・・・. 群れで咲いている福寿草の写真は約20枚・・・.

福寿草の原生地にたどりつくまで山道を走りましたが, その山道の風景・・・，どことなく山口県北の山道（羅漢高原の山道）の風景に似ていて, 妻は, "はじめてきた道なのにとてもなつかしい感じがするわ・・・" といって喜んでいました. 東日本のやまと (山都)・・・, 西日本のやまと (大和)・・・. その両者の自然と山とはとても良く似ているようです. 西の京といわれる山口の中国山地の山々にも・・・.

＊写真は山都町のPRから転載．黄色の花が福寿草，白色の花がアズマイチゲです．

旧約聖書エズラ記の "神殿奴隷"の意味が分かる・・・

今朝6:30に起床・・・. 8:30まで, ルターの旧約聖書を通読しました.

それで, この前から気になっていた, エズラ記に出てくる "Tempelsklaven" (岩波独和辞典を使って直訳すると'神殿奴隷' ) の意味するところが分かりました．

無学歴・無資格 (Academic Outsider)の78歳の日本基督教団の隠退牧師の私のいうことですから，高学歴・高資格の神学者・牧師によって一笑に付される可能性は多分にありますが,  "Tempelsklaven" の意味を語義からのみ追求すると, 彼らが "神殿奴隷"であったことが固定され, "彼らは奴隷として差別されていた"という "奴隷史観"が構築されていくことになるのでしょう.

聖書の言葉は, 語義の解釈だけでは, その真の意味を汲み取ることはできません. その言葉が使われてきた聖書の文脈に沿って解釈される必要があります.

ペルシャ王によって, バビロン捕囚から解放されたイスラエルの民は, エルサレムに戻って得るサレサレムの都市再建とエルサレム神殿の再建が許可されます. そのとき, ペルシャ王はそのための政治的・経済的基盤を補償します. そのとき, エズラは２４名の祭司・レビびとを選任して, 金銀あわせて７５０タラントを運ばせます. そのとき, ペルシャ王はペルシャの歩兵と騎兵の軍団をその護衛に当たらせるというのですが, エズラは, 自分たちの手で護衛するといってペルシャ王の行為を慎んで辞退します．イスラエルの主なる神の守りの中, その事業を完成させると・・・.

そのために，エズラは着々と準備をすすめて来ました. イスラエルの民のなかから，体格がよく, 武術に優れ, 司法警察職務を遂行することができる準軍人を徴集し, 彼らの身元調査を実施，"Tempelsklaven" としての適格性を確認したあと, かられを "名簿" にリストアップします. "Sklaven" とは, 司令官である上官の命令に忠実に従ってその命令を遂行できる下士官・兵士のことだったのです.

その任務にあたった２４人の祭司・レビひとは言わば "文官",  "Tempelsklaven" として軍人名簿に記載されていた人数は２４０人・・・. その奇妙な符丁は, 祭司・学者であるエズラが文官１人に対して武官10人を配置したことを意味します. 実際の運搬に当たっては, "そのほか"の人々が協力していますので, "Tempelsklaven" は, ペルシア王がつけるといった歩兵・騎兵の一軍団と同じ役を果たしていたのでしょう.

古代イスラエルの軍政については，ほとんど記憶していないので調べ直さなければなりませんが，日本の自衛隊は３０人をもって "小隊" とし, ２００人をもって "中隊" とします. "中隊" の指揮官は, １尉 (大尉) 身分で，独立して作戦を遂行することができます.

      "Tempelsklaven" の２４０名は, 歩兵と騎兵をそろえた選りすぐりの準軍人（軍人そのもの）を指していたようです. 隊列に先立って，不審者や敵対者を排除し，隊列が左右の傍らからの攻撃を防ぎ，殿を固めていたようです．

イスラエルは, 祭司であり学者であるエズラの指示にしたがって, 無事に７５０タラントの金銀とエルサレルム神殿の祭儀に使われた祭具を, 再建したエルサレルム神殿の中運び込むことができました.

"奴隷史観" の好きな高学歴・高資格の学者・研究者・教育者は，聖書が文脈を通して語るその真実を隠蔽し，"彼らは奴隷とよばれていたのだから奴隷に違いない.その一般説・通説を批判することは許されない" と力説し,聖書のことばの真実を否定することになるのかもしれません.

  "Tempelsklaven" （神殿奴隷）は, 差別された被差別民としての奴隷ではなく，イスラエルにおける名誉ある職務の名前でした.

2026/03/16

その詩, 私も憶えたい・・・

中学2年生と3年生のとき, いろいろな詩を憶えました．

そのとき覚えた詩のいくつかは, 78歳になったいまも時々思い出しては詠唱します. 今日, 郡山に行った帰り, くるまのなかでこの詩を暗唱していますと, 妻が, "その詩, 私も憶えたいので，紙に書いて・・・" と話していました.

それで, 夜, 書庫の中から，島崎藤村の "落梅集" を取り出して, 妻に渡しました．妻が憶えたいというのは，"落梅集"のなかの

"小諸なる古城のほとり"
"千曲川旅情の歌"

ついでに, 妻のために買っておいたCASIOの電子辞書・生活教養日本語強化モデル XD-U6900 も渡して, その使い方も教えました. 妻は, "スマホでいいと思うけれど，CASIOの電子辞書は通信費がかからないのなら, CASIOの電子辞書も使って見ようかな・・・. 俳句の歳時記が３種類も使えるんですもの・・・. 歳をとったら俳句をつくろうと思っていたけれど, 私, あと数ヶ月で７１歳になるのですから，すっかり歳をとってしまったわよね・・・. そろそろ俳句をはじめてもいいわよね・・・" と話していました.

妻は, 前々から, 松尾芭蕉と松尾芭蕉に関する本を集めてきましたので, 松尾芭蕉ゆかりの地を尋ね, その句碑の写真を撮りたいとも話していました.

昨年, 有機無農薬栽培によるコシヒカリの栽培法を "確立" しましたので，今年は少しく時間をとることができそうです. 時々, 気分転換にドライブすることにしました. 俳句つくりのためのちいさな旅・・・.

私は, 句心・歌心・詩心がないので, ただ妻に同行するだけです.

郡山のクリニックで・・・

今日, 妻とふたりで郡山のクリニックに出かけました.

私の診察を終えて, 待合室で, 妻の診察が終わるのを待っていたとき, おばあさんとむすめさんとおもわれるひとが入ってきて向いの椅子に座りました.

おばあさん：ここ, どこ？
むすめさん：ここは, クリニック, ここにくるの２回目・・・.
おばあさん：わたしはどこか, わるいの？
むすめさん：検査結果をききにきたの．
おばあさん：ここ, どこ？
むすめさん：ここは, クリニック・・・

その二人の会話を聞いていて, この二人は母娘ではないと思いました．そのおばあさんの方をみていますと，そのおばあさん, 自分のあたまを指で指しながら,

おばあさん：私，おつむてんてん, クルクルパーだから・・・．
私：自分でそういえるんだから, 大丈夫！
むすめさん：大丈夫ですって.

その娘さんに尋ねると，おのおばあさんは, グループホームの入居者で，むすめさんはそのグループホームの看護婦さんだとか・・・.

妻が診察を終えて，受付で治療費を支払って, 私の横にすわったとき，医師の方がやってきてそのおばあさんに検査結果をくりかえし伝えていました. 医師の方が去ったあと，妻に, "帰ろうか・・・" といって席を立ったとき, そのおばあさんに, "◯◯さん,じゃあね・・・" といいながらお別れの手を振りました．そのとき，◯◯さんは笑顔に・・・. 一番うれしそな声を上げたのは, 付き添いの看護婦さんでした. ふたりの会話をしている間に，そのおばあさんのなまえは◯◯さんであると知りましたので, ◯◯さんと名前で呼びかけました.

おばあさんとつきそいの "むすめさん" だけでなく, 妻も笑顔になっていました. 妻は, "あの姿が, あなたの姿なのよね. 湖南の赤津村のひとは, あなたにいやがらせしかしないから, あなたはあなたでなくなったのかもしれないと思っていたけれど，あなたは昔のあなたのままだったのね・・・" と話していました.

認知症のおばあさんに, ◯◯さんとよびかけてお別れの手を振っただけなのに・・・. 付き添いの看護婦さんも妻も笑顔にするなんて・・・.

同級生が大学進学をしたとき , 地方公務員をしていた父が倒れて再起不能になり, 大学進学をあきらめ，某医学研究所付属病院で臨床病理検査に従事していた５年間，医学と看護学を医師と看護婦長さんから学びましたが，看護婦長さん, "患者をよぶとき患者さんと呼んではいけません. 必ず名前で呼びなさい" と話していました. それ以来，私は, ひとを呼ぶときは名前で呼ぶのが普通でしたが，2013年4月1日に, 日本基督教団の隠退牧師になり，妻のふるさと湖南に帰郷・帰農したときから, ひとを名前で呼ぶことが少なくなりました.

私：私はこの4月に妻のふるさとに帰ってきたばかりでなにも知りません．失礼ですが，あなたのお名前は？
？：おらの名前を知らねえのけ？おらあ, ここらの有名人だ！オラの名前をしらねえのはもぐりだべえ！
私：ほかから来たので,あなたのお名前をお尋ねしているのですが・・・.
？：そのうちわかる！

湖南温泉での経験ですが, ？さんだけでなく, そのあとも何人ものひとから同じことを言われました．彼らは一様に，じぶんたちのことを "ここらのもん" と呼び, 私のことを "よそもん" と呼んでいました．それで, 私は, 妻のふるさと・湖南の赤津村の人にその名前を尋ねることを止めました. その結果，？さんの名前はいまだに知りません．？さんだけでなくほかのプロの農家の名前も未だに知りません．湖南の赤津村は, "ここらのもん"と"よそもん" の関係だけで成り立っているようです.

今日の郡山のクリニックでの〇〇さんとの一期一会の出会いは, "病院" という場が自然に作り出してくれた出会いになりました. であったのは, "認知症患者" ではなく, 認知症とたたかっている◯◯さん・・・．◯◯さんにつきそっていた看護婦の◎◎さんは, 私が知っている看護婦長さんと同じ, 看護婦さんのなかの看護婦さんだったのでしょう.

（注）個人情報保護のため配慮して表現しています．

2026/03/15

人工知能との付き合いも疲れる・・・

今日の午後, GoogleのAIと対話していました.

数時間, ひとつの主題のもとに, 人工知能と対話していますと, 次第に精神的疲労が蓄積されてきます.

そのうち, 人工知能が対話するときの方法が透けて見えるようになります.

人工知能は, 無数の情報を集積・整理・分析して, 適切な提言をしてくるというのは, 人間が人工知能に対して抱く, ひとつの思い込みではないのか・・・. ほんとうは, 人工知能にはそのような能力はなく, ただ "読心術" に長けているだけではないのか・・・. 無数の情報ではなく,人工知能と対話してくる人の情報を集積・整理・分析, その論理構造を明らかにして，その論理の展開を先取りして応答しているだけではないのか・・・.

そのあと, ウィトゲンシュタインの "哲学宗教日記" (講談社学術文庫) を読んでいると, ウィトゲンシュタインの人間くささに, 思わず, "ウィトゲンシュタインさん, そんなことを言って大丈夫ですか？" と問いかけたくなります. "哲学宗教日記" に記されているのは "超論理" ではなく "脱論理"・・・.

しかし, 私は, "哲学宗教日記"の言葉をてがかりに, 人工知能との付き合い方を検討することにしました．ウィトゲンシュタインの言葉を置き換えて,

人工知能を使って作成された論文,
辞書とペンを使って考えながら作成された論文,
何も調べないで思いのままに作成された論文,
それらはまったく違った性格を帯び
まったく違った種類の印象を生み出すに違いない.

と言い直してみました. 人工知能を使えば, 誰の論文であっても, それなりの体裁をもった理路整然とした論文を作成することができるのかもしれません. しかし, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私が, そのような論文を書く必要がどこにあるのでしょう？私のブログ "部落学序説"は, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) にふさわしく, 非学問的な用語で綴られた下手な日本語の文章でしかありません. それにふさわしい英語の文章も下手な文章でいいのではないかと思えて来ます.

"部落学序説" の英訳は, "部落学序説" を校正・編集する作業をともないますので，英訳作業を通して少しく批判検証を行うことになるので，よくなっても悪くなることはありえない・・・, そう居直って, 人工知能と共同執筆することは辞退して, 蔵書4,000冊をひとりで調べ, ひとりで論文を書き上げることが, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私には一番ふさわしいことだと思いました．

今日の午後は, Googleの人工知能と "続日本紀"の原文（漢文？）の解釈をめぐって時間を費やしました．ウィトゲンシュタイン曰く, "難しいのは, 人と話をしながら, 互いによく理解しえないようなことには触れないことだ. 誤解につながるに違いないことには触れずに真剣に話すこと・・・私にとってはそれはほとんど不可能なのだ".

Googleの人工知能は，"続日本紀" の本文を情報としてもっているのだろうか？

ともかく, 人工知能とのやりとりで疲れた午後でした.

ルターの独訳聖書を読んでいて気になる言葉・・・

今朝7:00に起床して8:30までルターの独訳聖書を読んでいました. 今はエズラ記ですが, その７章にまた "Tempelsklaven" という言葉が出て来ました.

"Tempelsklaven" は "Tempel" と "Sklaven" の複合語だとすぐ分かるのですが, "岩波独和辞典" でひもときますと, "Tempel" は "神殿", "Sklaven" は "奴隷"・・・. 直訳しますと, "Tempelsklaven" は "神殿奴隷" ということになります.

さすれば, "神殿奴隷" とはなになのか？

"Das Buch Esra" の第７章24節には, "神殿奴隷" は, 非課税の対象者としてリストアップサれている人々の中にでてきます．

"auf Priester, Leviten, Sänger, Torhüter, Tempelsklaven, auf alle,die Hause dieses Gottes Dienst tun."

それで旧約聖書のヘブル語原典を紐解いてみました. "Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon of the Old Testament" で確認したあと, Halladay の "A ConciseHebrew and Aramaik Lexicon of the Old Testamet" をひもときますと，次のような説明がありました.

‘those who are donated,' temple-slaves, bondsmen Ezr 243

この７章24節の独文を Google翻訳にかけますと, つぎのように訳されました．

   「祭司、レビ人、歌い手、門番、神殿の警備員、この神の家に仕えるすべての人々に。」

をひもとくと, "Ben-Yehuda's Pocket English-Hbrew Hebrew - English Dictionary" には, "temple slave" とありました. English-Hbrew 部分で "slave" を検索しますとまったく別のヘブル語が表示されました. "slave" という言葉は, 日本語の "奴隷"と同義に扱うことができる言葉ではなさそうです.

英訳聖書 (NIV) で確認すると, "priests, Levites, singers, gatekeepers, temple servants or other workers at this house of God."とありました. Torhüter は gatekeepers，Tempelsklaven は temple servants・・・.

日本の神社仏閣の祭礼に際して, 江戸時代, 司法警察官であった "穢多" がその警護に当たっていましたが, 古代イスラエルにおいても同じだったのですね.  古代イスラエルにおいて, 門番とおなじく"神殿の警備"にあたっていた人々は差別された人々だったのでしょうか・・・？

午前中, 日本の古代の文献, 日本 "国史大系", 各種辞典, 注解書などの史資料を整理していましたが, 古代日本の神社や朝廷でどのような Torhüter や Tempelsklaven が存在していたのか,そのうちなんらかの比較情報を入手することができるでしょう.

湖南史談会会員の方が, 以前, "吉田くんは, 神道や仏教の市資料もたくさんもってんだなあ. でも, ここらのもんに神道の祝詞や仏教の仏典を引き合いに出して議論したらダメだぞ. ここらには, 吉田くんの相手になるようなひとは誰もいねえ.吉田くんが話しても, 'あれは,吉田くんのかってな思い込みと独断でしかない'とバカにされるだけだ" と話していましたが・・・.日本には, 大和朝廷に関する膨大な史資料が残されているんですね. 部落史の学者・研究者・教育者は，そんな膨大な史資料をみなさん読破して物申しておられるのでしょうか・・・？

無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私は, 自分で史資料を読んでしか, 是非を判断することはありません.