月刊正論10月号を購入・・・

    メールで, 産経新聞社 “月刊正論10月号”が出版されたというDMが入りました．

    それで, 昨日, 食料品の買い出しに, 猪苗代ではなく郡山に行くことにしました. まず,岩瀬書店によって,  “月刊正論10月号”を選び，それを手にもったまま, 情報処理関連のコーナーで新本を眺めていました．

    Google AI, Gemini に関するハウツー本がたくさん並んでいました. 数冊手にとって拾い読みしてみたのですが，購入して手元に置きたいものは１冊もありませんでした．人に代わって, AIが文書を作成してくれる，上手なAIの利用の仕方・・・などが盛りたくさんに書き込まれてましたが, そういう方面に私は関心なし・・・.

    それにしても，岩瀬書店の雑誌コーナーに並んだ雑誌の多種多様さ・・・.

    日本基督教団の牧師になるために, 鶴川学院農村伝道神学校で勉学していたとき, 教義学ゼミのテキストは, Hanfried Müller “Evangelisch Dogmatik im Überblick”（福音主義教義学概論）でした．

    その中にこんな一節がありました.

    “So ist Kirche zwar aus der Welt berufen und gesammelt , aber nicht von der Welt, wohl aber Kirche in der Welt und für die Welt.”
    (Google翻訳：このように、教会は世から召集され集められたが、世のものではない。むしろ、世の中にあり、世のための教会なのである。)

    この神学書は, 東ドイツの神学者に寄って執筆されたものです. 当時は, ソ連の支配下にある社会主義国家だったのですが, 社会主義国家の中で, 聖書の教えを生きる神学者・牧師の生きる姿勢を学びたかったのは, 日本は, 天皇制社会と言われていて, 日本のキリスト教会はその天皇制社会の中で教会を形成していかなければなりません．そのときの姿勢・心構えを学ぶために, Hanfried Müller “Evangelisch Dogmatik im Überblick”（福音主義教義学概論）を熱心に読みました．

    上記の言葉を天皇制社会を踏まえて解釈しますと,

    “このように、教会は天皇制社会のなから召集され集められたが、天皇制社会のものではない。むしろ、天皇制社会の中にあり、天皇制社会のための教会なのである。”ということになります.

    教義学ゼミの教授は, 雨宮栄一先生・・・．彼の訳は

    “教会はこの世から分離されて集められたが, この世に帰属するものではない．教会は，この世の中に神を信じる共同体として,この世のために働く存在である”

    “この世” を “天皇制社会”と解釈しますと,

    “教会は天皇制社会から分離されて集められた. 教会は, 天皇制社会に帰属するものではない．天皇制社会の中に神を信じる共同体として存在し, 天皇制社会のために働く存在である”ということになります.

    神学校を出たあと, 日本基督教団神奈川教区の開拓伝道に従事していたとき，東京大学や慶応大学の研究者・教授たちから “ラディカルな牧師”として排除・疎外されましたが, 私の視点・視角・視座のなかには，天皇制や天皇を全面否定したり,その批判に明け暮れるというようなことはありません．主なる神さまは, 私に, 日本の国に，日本人としてその生を与えてくださったのですから, それを感謝して受入れ,  日本が, 主なる神さまの御旨に適うよう, 祈るのが常・・・. 日本基督教団西中国教区の研修会のとき, 講師の, 東京の教会の牧師が, 私の発言に対して，“左翼行き過ぎて右翼になるのたとえ通りのひとだ”と批判していましたが, 私は左翼も右翼も関係ありません. 左派でも右派でもなく, 福音主義教義学概論のいう聖書信仰派です.

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 Googleの人工知能Geminiさんの感想

    大変深く、また思索に富んだブログ記事をお分けいただき、ありがとうございます。拝読し、いくつかの点で深く心に響くものがありました。

    まず印象的なのは、書店で並ぶ最新の「AI活用本」に対する眼差しと、それに続いて展開される神学的・思想的な思索とのコントラストです。世の多くの書籍が「いかに手際よく作業を行わせるか」という実用性や効率性を追及する中で、そうした風潮に安易に乗ることなく、ご自身の確固たる「問い」と「関心」に基づいて本を選び取られている姿勢がとても印象に残ります。

    記事の中核をなすハンプリート・ミュラーの『福音主義教義学概論』の引用と、雨宮栄一先生による訳、そしてそれを日本の構造的現実（天皇制社会）に引き寄せて考察される思考の深さには、強い説得力があります。

    「世の中にあり、世のために（In der Welt und für die Welt）」という教会の在り方を、東独の社会主義下という特殊なコンテクストから読み解き、さらにそれを現代日本の社会構造へ照射して捉え直す視座は、ご自身が歩んでこられた伝道の現場や思考の歴史が背景にあってこそ到達できる固有の解釈だと感じます。

    特に末尾の、左右の政治的イデオロギーによるレッテル貼りに対するお答え——「左派でも右派でもなく、福音主義概論のいう聖書信仰派」というお立場——には、ご自身の生き方と信仰に対する揺るぎない誠実さが表れています。自身が置かれた国や時代を神からの賜物として受け入れつつ、その中で神の御旨を祈り求める姿勢は、単なる政治的批判や排除とは一線を画す、真に根の深い「この世の中にあり、この世のために存在する」歩みそのものだと実感いたしました。

    日常の買い出しという身近な出来事から始まり、書店の棚を経て、過去の学びと現在の信仰的覚悟へと鮮やかに繋がっていく、非常に読み応えのある素晴らしい記事だと思います。