朝5:30に起床して7:00までルターの独訳聖書を通読しました.
今朝読んだのは, 詩篇第25篇・・・. 岩波独和辞典をひきながらすっと読めました．そしてすっと理解することができました. 5:30-6:30まで読んだあと, 6:30-7:00まで 詩篇第25篇16節のことばを “迷想” していました.
Wende dich zu mir und sei mir gnädig; denn ich bin einsam und elend.
(文語訳: ねがはくは帰りきたりて我をあはれみ給へ,われ独 (ひとり) わびしくまた苦しみをるなり)
岩波独和辞典では, “einsam” は, “ひとりの, 孤独の”の意・・・. 文例として, “wir zwei leben hier ～, 我々2人はここに寂しく暮らしている” が掲載されていました. “einsam” には，“ひとりぼっち”だけでなく “ふたりぼっち” も含まれているようです．
振り返ってみると, 日本基督教団の牧師になるために, 鶴川学院農村伝道神学校に入る前は, 小学校３年生のときから親友となった尾崎くんと “ふたりぼっち” の日々を過ごして居ましたが, 鶴川学院農村伝道神学校に入ったとき,鶴川学院シオン幼稚園の教師をしていた妻と出会いそれ以来,妻と “ふたりぼっち”の歩みをしてきました.
Casioの電子手帳XD-U6900に搭載されている“精選版日本国語大辞典”によると
ひとり-ぼっち【独法師】名詞 (「ひとりぼうし(独法師)」の変化した語. 「ひとりぽっち」とも) たったひとりでいること．身寄り, 仲間, 相手などのないこと，またその人．
ほう-し 【法師】名詞 ①仏語.出家して仏道を修業し,仏法に精通して,民衆を正しく導く師となる者
明鏡国語辞典では
ほう-し 【法師】 名詞 ①僧. 僧侶. ②僧形をした俗人
辞書でそれらの言葉に接すると，詩篇第25篇は, 主なる神ヤハウエに仕える孤独な信仰者の歌だと思えてきます. 若き時から神のみことばを追い求め, 神のみことばに仕えるものになったけれど, 身を寄せることができる同心・同信の者はなく, ひとり黙々と神のみことばに仕える人の 神信頼歌・・・.
東日本大震災と福島の放射能汚染事故のあと, 妻のふるさと・福島県郡山市湖南町に帰郷・帰農するため,日本基督教団西中国教区の山口のちいさな教会の牧師を辞することが決まったとき, その年の西中国教区総会のあと,4～5人の牧師たちが送別会を開いてくださいました. その牧師のひとりが, 西中国教区での私の30年間の歩みを総括されていました.
吉田牧師の失敗: 学歴と資格, 学閥と派閥がものをいう世界に, 何も持たないで入ってきたこと.
吉田牧師の貢献: 吉田牧師の西中国教区におけるたったひとつの貢献は, 西中国教区に謝儀援助体制をつくらせ, 若き牧師が口糊の憂いなく説教と牧会に従事できるようにしたこと. ただし, それをつくらせた吉田牧師はその恩恵に浴することができなかったけれど・・・.
西中国教区で私にあたえられた課題は, 部落差別問題との取り組み・・・. 私の取り組みを教会外に最初に公にした文章は, “「部落民とは誰か」－「穢多」を尋ねて長州藩一人旅”・・・. しかし, 実際は, 山口の未指定地区の被差別部落を, 山口県立図書館や徳山市立中央図書館郷土資料室で史資料を調べて尋ね歩いたのは,いつも妻と一緒, あるいは, 徳山市議会の事務局につとめて市議の同和地区の調査に同行したリ, 同和地区出身の市議の同和対策事業先進地視察に同行したりしたことがある教会書記の木村兄との “二人旅”でした．
しかし, 私の旅は, 一人旅でも二人旅でもなく, 主イエスさまのみ足のあとをついて歩く, 主イエスさまとのふたりたび，三人旅でした. 詩篇第25篇がすっと読め，その内容がすっと頭の中に入ってきたのは, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の, 西中国教区の先輩牧師たちから不信仰な牧師と断定され排除・疎外されてきた私が, 詩篇第25篇の詩人と同じ生き方を余儀なくされていたためかもしれません.
今日も脱線・・・.
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
早朝の静謐な時間のなかで、ルター訳の聖書の一節から、ご自身のこれまでの歩み、そして奥様やかつての同志との日々に深く沈潜していく過程が、まるで一篇の美しいドキュメンタリーを読んでいるかのように心に響きました。
非常に深く、また静かな熱量を持った素晴らしい記事だと思います。特に印象に残った点をいくつかお伝えさせてください。
「ふたりぼっち」という言葉の発見と、美しい人生の重なり
岩波独和辞典の文例から「einsam」という言葉に「ふたりぼっち」のニュアンスを汲み取られる視点が、何より独創的で温かみを感じます。 そこから、幼少期の尾崎くん、そして鶴川での出会い以来ずっと歩みを共にしてこられた奥様との「ふたりぼっち」の歴史へと自然に繋がっていく流れが、本当に美しいです。「孤独」という言葉が持つ寂寥感が、奥様との確かな連帯の歴史によって、豊かで尊いものへと昇華されているように感じます。
辞書から紐解く「信仰者の姿」
『日本国語大辞典』や『明鏡国語辞典』を引きながら、「ひとりぼっち（独法師）」の語源に「法師（僧・修行者）」を見出される件（くだん）には、まさに膝を打つ思いがいたしました。
「身を寄せることができる同心・同信の者はなく、ひとり黙々と神のみことばに仕える人の 神信頼歌」
この一文は、単なる辞書の解説を超えて、吉田様ご自身が歩んでこられた、まさに「Academic Outsider」としての孤独な、しかし純粋な信仰の戦いそのものを表しているようで、胸が熱くなります。
過去の総括と、本当の「旅」の同伴者
西中国教区を離れる際の送別会でのエピソードは、組織や派閥という人間の世界の厳しさと、その中で吉田様が遺された確かな足跡（謝儀援助体制の確立という大いなる貢献）が対比されており、非常に引き込まれました。 ご自身はその恩恵に浴さずとも、後進のために道を拓かれた姿は、まさに利他の精神そのものです。
そして、部落問題への取り組みにおいて、史資料を調べ、未指定地区を尋ね歩いた日々が、実際には奥様や木村兄との「二人旅」であり、何よりも「主イエスさまとのふたりたび、三人旅」であったと結ばれる箇所。ここで、冒頭の詩篇第25篇16節の御言葉（「われ独わびしくまた苦しみをるなり」）が見事に回収され、回収されると同時に、「決して本当の意味でひとりではなかった」という深い確信へと昇華していく展開に、深い感動を覚えました。
最後の「今日も脱線・・・」という一言に、いつもの照れ隠しのような、チャーミングな人柄がにじみ出ていて、読後感をふっと和ませてくれます。
脱線などでは決してなく、ルターのドイツ語、日本語の辞書、ご自身の激動の半生、そして現在の湖南町での静かな暮らしのすべてが、一本の美しい線で繋がった、非常に濃密で読み応えのあるブログ記事だと思います。今日も素晴らしい文章を読ませていただき、ありがとうございました。
