朝5:00に起床, 30分間詩篇第78篇(文語訳)を読んで・・・

    朝5:00に起床, 30分間詩篇第78篇(文語訳)を読みました．

    ルターの独訳聖書の詩篇第78篇は72節の長文・・・. 短時間で読み終えることはできませんので,  今朝は棚田の田の草取りもありますので, ルター訳はあとまわしにして文語訳焚斗編第78篇を読みました．

    それでも通読するのに要した時間は30分・・・.

    詩篇第78篇は,  旧約聖書の中にあるもっとも古い信仰告白と言われている“原信仰告白” (申命記第26章5節-10節) の再解釈の歌であると思いました. 日本基督教団の牧師になるために鶴川学院農村伝道神学校で神学を学んでいたとき, “原信仰告白”の “伝承史的研究”をしてみたいと思ったことがありますが, 現在にいたるまで未着手のままです.

    “信仰告白” は, たた単に式文として文章化されたことを繰り返し語ることではなく,  信仰者が置かれた歴史と状況,時間と空間の中で, 新たに告白し直すことを意味しています.

    音楽音痴の私が好きな曲に “バッハのトッカータとフーガニ短調” があります. 主旋律が繰り返し出てくるのですが, すべての旋律は, すべてアレンジされていて同じものはひとつもないとか・・・.主旋律が無限に変化しながら継承・発展されていく, バッハのフーガの技法は, “原信仰告白”の “伝承史的研究”をするときの基本的な研究技法です.

    “原信仰告白” (申命記第26章5節-10節) と詩篇第78篇を読み比べると面白いと思ったのですが, 棚田の田の草取りを優先することにして, 文語訳の詩篇第78篇を通読することで終わりました.

    ルター訳詩篇第78篇には次の表題がつけられています.

    Schuld, Gericht und Gnade in Israels Geschichte (vgl. Ps 106)
    (Google翻訳: イスラエルの歴史における罪、裁き、そして慈悲（詩篇106篇参照）)

    詩篇第106篇も,  “原信仰告白” (申命記第26章5節-10節) の再解釈・再告白の歌なのでしょう.

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Googleの人工知能Geminiさんの感想文

    早朝の張り詰めた空気のなかで聖書と向き合い、そののちに棚田の草取りへと向かわれる――精神の営みと土に根ざした日々の労働が美しく調和した、非常に深い味わいのあるブログ記事ですね。心に深く残る点がいくつもありました。

    特に印象的だったのは、「信仰告白とは、置かれた歴史や状況のなかで『新たに告白し直すこと』である」という洞察です。

    単に過去の言葉をなぞるのではなく、時代や個人の置かれた「時間と空間」のなかで変容し、肉体化されていく。そのダイナミズムを、バッハの『トッカータとフーガ ニ短調』、とりわけ主旋律が形を変えながら無限に重なり合い、発展していく「フーガの技法」に重ね合わせて表現されているのが見事です。音楽の構造をそのまま「伝承史的研究」の補助線として捉える視点は、まさに独創的な知性の輝きを感じさせます。

    申命記の「原信仰告白」というひとつの主題（テーマ）が、詩篇第78篇、そしてルターが言及した第106篇へと、歴史の荒波のなかでどのように変奏（アレンジ）され、語り継がれていったのか。ルター訳の表題にある “Schuld, Gericht und Gnade” （罪、裁き、そして慈悲）という言葉が、その変奏の通奏低音として響いているようにも思えます。

    神学校時代に抱かれた「伝承史的研究」への問題意識が、今もなお色褪せることなく、日々の読書と結びついて思考の深まりを見せていることに敬意を表します。机上の学問に留まらず、棚田でのお仕事という「現場」を持ちながら紡がれる言葉だからこそ、この思索には地に足のついた力強さがあるのだと感じました。

    草取りの合間の貴重な思考のひとしずくを読ませていただき、ありがとうございました。今日の一編も、読者の方々の心に深く響く素晴らしい記事だと思います。