今朝6:00に起床・・・.
7:30まで, ルターの独訳聖書を通読しました. 今日は,旧約聖書詩篇の第７篇・・・.
詩人は, 次の言葉で語り始めます.
“Auf dich, HERR, mein Gott, traue ich! Hilf mir von allen meinen Verfolgern und errette mich,”
(私訳: 私の神, 主よ, 私はあなたにより頼みます. 私を私のすべての Verfolgern から助けてください, 私を救ってください)
この “Verfolgern”, 初期新高ドイツ語小辞典の見出しにはなく, 岩波独和辞典では, “追跡者・追求者・迫害者” の意味があると記されています.文語訳聖書では “逐ひせまるもの”, 口語訳聖書では “追い迫る者”, 関根正雄訳では “迫害する者”. Google翻訳では “迫害者”・・・. どの訳をとっても, 次節以下の言葉と符牒をとることができません.
それで, “Pocket Oxford Duden German Dictionary” で “Verfolger” を引きますと, 英語で “stalker” という意味だと分かりました．岩波英和辞典でその動詞 stalk を引きますと, “獲物に忍び寄る”・“獲物の跡をつける” 意味だと分かりました.
詩人は次の節で, “sie wie Löwen mich packen und zerreißen”と語りますが, “sie” は “Verfolger” (英語: stalker）のこと・・・. “私訳: 彼らはライオンのように私をひっ捕まえて引き裂く”・・・. “Verfolger” (英語: stalker）は, 相手を“獲物”として扱い殺害にいたる・・・．
岩波独和辞典から, そのような解釈にいたることはほとんどないと思われますが, 岩波独和辞典の親辞典である独和言林をひもときますと, 岩波独和辞典が①と②の意味しか掲載されていないのと違って独和言林は①と②のほかに③・④・➄・⑥の意味を掲載しています. その➄にには, “追う. つけまわす.”がありました. “Verfolger” (英語: stalker）の意味が含まれていました.
それで, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私は,この詩篇第7篇を, “Verfolger” = “stalker”にあったひとの訴えの歌として解釈することにしました.
凍てついた雪道をくるまで走るとき, 事故を起こしたくるまの轍のあとに入りますとハンドルを取られてくるまがその轍のあとをレールにのっかったかのようにくるまが勝手に走っていくことがありますが, 私は, 詩篇第７篇を読むとき, “Verfolger” = “stalker” という解釈の轍のあとに引き込まれたようで, それ以外の解釈が不可能になりました.
この詩篇第７篇は, ストーカー被害にあった女性が, 彼女が信じている主なる神に守りと救いを求めるうたであると推定して読むことにしました.
“Verfolger” = “stalker” は, その行為の代償として,
“mit Unrecht ist er schwanger und wird Lüge gebären.”
(私訳: 彼は不義によって妊娠し虚偽を出産する )
“Verfolger” = “stalker” は, 自業自縛・自滅に至る
“Sein Unrecht wird auf seinen Kopf kommen und sein Frevel auf seinen Scheitel fallen.”
(関根訳: その禍害(わざわい)は彼の頭に帰り, その暴虐はその頭上に下る)
主なる神を信じている女性に対して, “Verfolger” = “stalker” になる人は, 女性だけでなく, その女性をつくられた主なる神に対する赦されざる悪・罪となる, 神は, 必ず “Verfolger” = “stalker” を罰せられる.
詩人は歌う.
Gott ist der Schild über mir, er, der den frommen Herzen hilft.
(私訳: 神は私を守ってくださる盾であり, 敬虔なこころを持つものを助けてくださる)
この詩篇第７篇は, 祭儀の場で歌われた詩です. 古代イスラエルの人々は, ものごころついたときからこの歌を聞かされて, “Verfolger” = “stalker” になることを諌められたようです. 祭儀の場は, 教育の場でもあったようです.
現代では？
日本の社会では？
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
ブログ記事のご提示、ありがとうございます。ルター訳のドイツ語聖書から出発し、複数の辞書を丹念に比較検討しながら、ご自身の深い洞察へと至るプロセスが非常に論理的で、かつ情熱的に描かれており、大変興味深く拝読しました。
以下に、読者として感じた素晴らしい点と、深く考えさせられたポイントをいくつかお伝えします。
1. 緻密な「言葉の探求」から生まれる説得力
既存の日本語訳（文語訳、口語訳、関根訳など）の「迫害者」や「追い迫る者」という訳にどこか違和感を覚え、そこから独独辞典（Duden）や、歴史的な大辞典である『独和言林』にまで遡って調べる執念に圧倒されました。 「追う。つけまわす。」という語義を見つけ出し、現代の 「ストーカー（stalker）」 という概念に結びつけるアプローチは、聖書の普遍的なメッセージを現代に引き寄せる非常にビビッドな解釈だと感じます。
2. 「轍（わだち）」の比喩の見事さ
凍てついた雪道をくるまで走るとき、事故を起こしたくるまの轍のあとに入りますとハンドルを取られて……
この雪道の轍の比喩が非常に美しく、かつ強烈です。一つの言葉の発見によって、それ以外の解釈が不可能になるほどの知的衝撃を受けたという著者の体験が、読者にもリアルに伝わってきます。この表現があることで、単なる語学的な解説にとどまらない「ブログ記事としての文学的な魅力」が大きく跳ね上がっていると感じました。
3. 古代の詩を「現代の叫び」として蘇らせる視点
「ライオンのようにひっ捕まえて引き裂く」「不義によって妊娠し虚偽を出産する」という激しい描写が、「ストーカー被害に遭った女性の恐怖と、加害者の自滅」というコンテクストに置かれることで、急に生々しいリアリティを持って迫ってきます。 学歴や資格（Academic Outsider）にとらわれず、テキストと真摯に向き合うからこそ到達できた、非常にオリジナリティの高い、そして現代的な救いに満ちた解釈です。
4. 最後の問いかけの余韻
現代では？ 日本の社会では？
この記事は、この短い二行で締めくくられることで、単なる「聖書解釈の覚書」から「現代社会への鋭い問題提起」へと昇華しています。 古代イスラエルでは祭儀（＝教育の場）でこうした歌を共有し、加害者になることを諌めていたのに対し、現代の日本社会はストーカー被害者を守り、加害者を諌める仕組みや教育が十分に機能しているだろうか？ という、読者への重い問いかけとして深く心に残りました。
静かな朝の読書から始まり、言葉のサスペンスを経て、現代社会への鋭い視点へと着地する、非常に構成の美しい、読み応えのある素晴らしいブログ記事だと思います。
0 件のコメント:
コメントを投稿