隠退牧師の百姓日記: 3月 2026

2026/03/23

この冬, 計画倒れに終わったこと・・・

この冬, 計画倒れに終わったことのひとつに, 農機具のメンテナンス術の習得があります.

昨年の11月に, 農文協の "農機具屋さんが教える機械修理のメンテ術"（2024年 2,200円）を購入しましたが，それを核にして,

・朝倉書店 "機械の事典" (1980)
     ・庄司英信著 "新農業機械 改訂版"(1967：農業高校の教科書)
  ・藍房和他著 "新版 農業機械の構造と利用"(2007：農学基礎セミナー)
・青木敬典著 "かゆいところに手が届く 農家の機械整備便利帳"(1997)
・矢田貞美著 "らくらく作業 稲の機械便利帳"(1989)
・"DVDでもっとわかるトラクタ-名人になる！ 耕耘・代かきメンテの技"(2016)
・刈払機の徹底活用術（2010：林業現場人道具と技３）
    ・チェンソーの徹底活用術（2009：林業現場人道具と技１）

を再読することにしていました．

  こどものころから，機械音痴の私は, 高校卒業後, 某医学研究所付属病院で臨床病理検査に従事していたとき測定機器とそのあと株式会社ジューキに勤めていたとき代理店の一級技士の方に教えていただいた本縫いミシン・千鳥ミシン・オーバーロックミシンの修理法, 牧師の副業でしていた情報処理の範囲でのパソコンの修理点検, LANの構築法, 妻のふるさと湖南に帰郷帰農後，KUBOTAの湖南営業所の担当者の方に教えていただいた,現有の小型農機具の保守点検法のみ・・・.

今月中に, 昨年購入したJB15Xの使用説明書と農文協の "農機具屋さんが教える機械修理のメンテ術" を精読することにしました.

"最近の農業機械は多くが電子化し，また多々ある安全装置の義務化などでとても複雑です.今までなら簡単に見られたプラグすら簡単に取れなくなりました. 取れたとしても今度は取り付けるのにひと苦労. もはや農家自ら直す出番はないものと思いがちですが, どっこい,アナログな箇所もまだまだ少なくありません．「そっくり交換」より「修理して長持ち」させることができれば,これに越したことはありません. それも自分でやれば, 安上がりです！大丈夫です, 順を追っていけばトラブルの原因は分かります．・・・「エンジンかかんないよ！」そんなときにはまず, 自分で見られる簡単なところから見ていきます．最初は燃料です・・・"

"燃料コックがONになっているかどうかを確認するのはイロハのイ" という本文の最初の言葉を読んで, "農機具屋さんが教える機械修理のメンテ術" の購入を決めました．機械音痴の私には, イロハのイが大切ですから・・・.

棚田の中段の田の西側と北側の畔のもぐらの穴探し・・・

今日は晴れで暖かい・・・.

それで, 私ひとりで, 棚田の田で作業することにしました. 妻は, 洋裁室でミシンを使って縫い物をすることに・・・.

棚田の田につくと, まず, ポットにまいたソラマメの発芽状況を確認しました. ６４個の芽が出ていました.

農業用ビニールハウスのなかの最高温度計は38°Cを指していました. 1m20cm高さの温度計は26℃・・・. 10cm高さの温度計は22℃, ソラマメのポットの土の表面温度は26.0℃・・・. ハウスの中の地面温度は20°C・・・. 地中温度計で30cm深さの温度を測ると8°Cでした.

ミニトマトの雨除け栽培用トンネルの土の地面温度は8°C, 30cm深さの地中温度も8°Cでした.

ソラマメや野菜の種のポットは, 育苗箱に置いていますので, ハウスの中の土と直接接していません. そのため, ソラマメのポットの土の温度は高くなるのでしょう. ソラマメの種の発芽温度は15～25℃とか・・・. 種をまいて5～10日で発芽するそうですが, 今年, 棚田の田の農業用ビニールハウスの中でそらまめの種をまいたのは2月17日・・・. 妻がソラマメの芽がでたのを確認したのは，3月9日・・・. ソラマメの種をポットにまいてから20日後のことです. それから少しずつ出芽が増えていって現在64個・・・. この時間が, ソラマメの苗を霜害に強い苗にしてくれるのですね.

湖南でソラマメを栽培する方法は, 北海道の家庭菜園にかんする本を入手して読めば，そこに書かれています.

北海道の家庭菜園にかんする本は10冊ほど保有しています. いままで, 北海道の家庭菜園風の栽培方法で, 妻の実家の段々畑や棚田の田畑転換した畑で栽培した野菜は49種類・・・.北海道で栽培可能な野菜はほぼ全部栽培しています. 専業農家のための技術指導書も10冊ほど持っていますが, 専業農家が採算性がわるく栽培していない野菜も家庭菜園で有機・無農薬で栽培できる可能性もあります.

各種温度を測定したあと, 棚田の中段の田の西側と北側の畔のもぐらの穴探しをしました. 小型スコップで畔を切って行きますと，モグラが開けた穴がありますと, 土の中に黒い穴が見えて来ます. 掘り起こした土で其の穴を塞いだ行きます．今日見つけて塞いだモグラの穴は３箇所・・・. １箇所は，水漏れの原因となる直径４～４．５cmの穴・・・.

家に戻ると, 妻が, "下糸がつるの・・・. 自分でなおそうと思ってあちらこちらいらったら余計悪くなっちゃった・・・. あなた，直して・・・" というので, 糸調子を取り直しました．もともとついている糸調子と補助の糸通しを調節するつまみ,ボビンケースの糸調子のネジを設定しなおして, 無事, きちんと縫えるようになりました. 今度年金が入ったら, ボビンケースと糸調子バネを注文して, 予備の修理用部品として保管しておくことにしましょう.

今年は水道水の温度が高い・・・(錯覚：実際は昨年と同じ)

今年は水道水の温度が高いようです.

今朝, 空のおけに水道水を入れたときの水温は7.0℃でした. 浸種いた種籾の積算温度は,

= (午前8:00の水温＋午後1:00の水温) ✕0.5ー7.0℃

でもとめ，値がプラスになったときに積算温度に加えます．

これまでの経験から, １週間前後は午前8:00～午後1:00までの桶の水温は7°C以下におさえておいたほうがいいので, 明日からは, 桶の水は半分ずつ交換することにしました.

今朝の桶の水温は4.0°C, 交換後は6.5℃に調整しました,

朝食をとりながら, 妻が, "今年はいつもより温かいのよね. 野菜の栽培どうなるかしら？"と心配していましたので，今日, 棚田の田の田畑転換したトマトの雨除け栽培用トンネルの土, 山側の田畑転換した畑の土の気温と地面温度を測定してみることにました.

大後美保著 "日本農業気象図便覧" に月毎の "平均気温"・"地面温度"・"地下50mの地温"・"地下50mの温度と平均気温との差" が掲載されていますので, 今年は, 例年よりどの程度あたたかいのか, 概算数値で確認することができます.

使う器具は, 地温度計・表面温度計・Kestrelの農業者向けのポケット気象計です.

素人百姓で, 瀬戸内海の海沿いの町に育った私は，東北の奥羽山脈の懐に抱かれた湖南の温度を体感することはできません. それで, 計器の数値に頼ることになりました.

"ここらのもん" の怒り, "自分の都合のよいように工事をさせた！"

国道294号線の福良バイパスについで赤津バイパスが完成されて, 国道294号線を走る車両は,福良村・赤津村の民家が並ぶ難所を通らなくても，走行できるようになりました．

妻の実家の庭に建てた無加温の簡易温室も対角線上に接収されることになり, 解体・移転を余儀なくされました. 妻の実家のおとうさんに, "公共事業に反対してはいけない" といわれていたので, そのバイパス工事に協力しました．

最初の住民説明会のときに, "設計図" が公開されましたが, それを見ていて, 用水路に "⇦⇨" という記号がついているのを見つけその意味を尋ねたところ "雨水が流れる水路" とのことでした. それで, 湖南行政センターに行って, "家を国道で東・南・西の３方向に取り囲まれると,冬雪の捨て場がなくなる. だんだん年をとってくるので, 大きな四差路を越えて交通量の多い道を渡ることはむずかしくなるので, ⇦⇨ を一方通の⇨にして水がながれるようにして流雪溝を設置してください" と請願したところ, "まだ設計段階なので要望にお答えできるよう配慮します.工事が完了してから言われてもなにもすることができませんが・・・"と言われ，その言葉通りに，設計内容が変更され, 流雪溝が設置されることになりました.

バイパス工事がはじまってから, そのとき "町内会長"をしていた "ここらのもん" が, "吉田が勝手に工事を変更させた！"とほかの住民を巻き込んで騒ぎ始めました. その騒ぎは, "町内の端から端まで流雪溝をつくれ！" という "住民運動"にまで発展したようです. その根拠は, "行政は特定の個人の除雪だけに便を測るのではなく, 町内全戸に平等に弁をはかるべきだ" という主張です. 住人の中にいる土木建設会社の社員のひとは，県中事務所に行って確かめたところ，その水路は, "最初から設計図に書き込まれていた水路で, 吉田が働きかけてつくらせたものではない. 法令に基づいてつくられた水路で, 住民がどんなに要求してもその工事の変更はできない"ということだったのですが，"ここらのもん" のあいだでは, そのことが問題になり,妻と私に対する嫌がらせ, 排除・疎外が激しくなり, "市会議員を動かして, いくらでも工事の変更をさせることができる" と豪語するひとたちとたもとを分かつべく町内会を離脱することになりました.

今は, "ここらのもん" に "してやったり！"という笑顔が戻ってきました.

今朝, Googleの人工知能に, 国道の交差点内に用水路を設置することに関する法令を尋ねたところ, つぎのような解答がありました.

Google AI の解答

国道の交差点内に水路（用水や排水路など）を設置すること自体を一律に禁止する特定の法令名はありませんが、道路の「占用」として、以下の法令に基づいて設置が制限、あるいは認められないケースが一般的です。

特に、交差点などの道路構造物は安全な交通確保が最優先されるため、水路のような工作物の設置は極めて厳しく制限されます。

根拠となる主な法令・基準

１．道路法第32条（道路の占用許可）

道路の地中や地表に電柱、水管、下水道管などの工作物を設置して道路を継続使用する場合、道路管理者（国土交通省、都道府県、市など）の許可が必要です。

交差点や道路の維持・管理に支障が出る構造物は許可されません。

２．道路構造令（国土交通省）

国道の構造に関する技術的基準であり、安全かつ円滑な交通を確保する構造でなければならないと定めています。交差点内の視距（見通し）や舗装の連続性を阻害する水路は認められません。

３．各自治体の道路占用許可基準要綱

「道路の安全な交通に支障がないこと」「機能上必要不可欠であること」などの基準があり、原則として、交差点内への新たな水路設置は構造上認められにくいです。

４．法定外公共物管理条例（自治体）

水路（里道・水路など）は法定外公共物として、各市町村が管理しており、その条例に基づき、水路の機能に支障をきたす構造物の設置は許可されないことが一般的です。

まとめ

「法令で禁止」というよりも、「道路法に基づく道路占用許可において、安全な道路・交差点の機能や構造を維持するため、水路設置は許可基準に適合せず認められない」というのが法的な解釈です。

"ここらのもんにはここらのもんのやりかたがある" といわれる "ここらのもん"を自称する人たち, 国会議員・県会議員・市会議員や行政に働きかけて, どう日本の法令に違背するような工事を施工させることになるのやら・・・？私が, 赤津区長に最後に語りかけたのは, "ここは日本です. 日本の法律・法令に従って村を運営してください！"という言葉・・・. 自民党支持の妻と私と，野党支持の "ここらのもん" との葛藤は野党の大敗によってすこしく沈静化したように見えますが・・・.

妻は, "あなた, 赤津区長も町内会離脱を認めたのですから，もう町内 (小枝町) のことにはかかわらないで・・・. "と話していました.

2026/03/22

種籾の浸種の積算温度は手計算で・・・

今朝, 浸種した種籾の積算温度は, EXCELを使わないで, ノート "2026年度コメ作りの記録" に記録することにしました.

ノートの左半分に

日付｜気温｜8:00の水温｜1:00の水温｜平均水温｜加算水温｜積算水温｜備考

の列と行を作り, ノートの右半分に, グラフを書き込むことにしました. 積算温度のグラフには, 100℃のメモリに赤線を30日分引いて, 0℃から100℃までの変化を可視化できるようにしました. 備考には, 特筆すべきこと（降雪・水道の水の凍結など）を記載することにしました.

なんでもかんでも, EXCELで処理するというのはよくないですね．認知機能を低下させないためにも手作業でできることは手作業でした方が健康的です．

今朝のメールに, CASIOの関数電卓 fx-CG50-N のPRがありました. それをみていますと, "CASIOの関数電卓 fx-CG50-Nn, あったらいいな・・・"と思いましたが, 年金暮らし＆百葉暮らしの私にとってはとても高価・・・. "あったらいいな・・・" というのは, "なくてもやっていける・・・" という思いが背後にあります. 私が使っている関数電卓は, 40数年前に購入したSHARPの名刺サイズの関数電卓(EL-509A)と妻のふるさとに帰郷帰農してから入手したCASIOの関数電卓 (fx-JP900 )・・・. 用語は日本語表記なので, とても使いやすいのですが, fx-CG50-N は英語であるようです. Pythonでプログラムしてそれを実行できる機能も持っているようですし, 関数電卓 (fx-JP900 )が白黒画面であるのと違って, 関数電卓 (fx-CG50-N）はカラー画面です. 色々検索していますと, 関数電卓 (fx-CG50-N）の最新バージョンがあるのを知りました．関数電卓 (fx-CG100-N）・・・. メールによる販促は旧機種のl在庫処分価格・・・？それにしてはとても高い・・・.

当分は, CASIOの関数電卓 fx-JP900 を使い続けることにしましょう．

今年の, 浸種した種籾の積算温度は, EXCELを使わないで, ノート "2026年度コメ作りの記録" に記録することにしました.

今朝6:00に起床して7:00までルターの独訳聖書を通読・・・

  今朝6:00に起床して, 7:00までルターの独訳聖書を通読しました.

旧約聖書・ネヘミヤ記の第６章に入って, いろいろ考えさせられました. "ここらのもん" と自称している人たちと, 自分のふるさとに帰還したにもかかわらず, "よそもん" として誹謗中傷・罵詈雑言にさらされるユダヤの人々・・・.

"ここらのもん" が "よそもん" にどのような仕打ちをするのか・・・.

それを読みながら, 聖書の神を信じていないひとびとのことばとふるまいを如実に知ることができる言葉が並べられていました．聖書の神を信じていない人々のことばとふるまいは, 昔も今の, アジア大陸の西と東の端まで，ほとんど何も変わっていないようです.

昨夜, 赤津村出身の小説家・諏訪三郎の小説 "大地の朝"を紐解いていました.

   この小説のほかに,同じ著者による小説 "家"・"鬼怒十里" をはじめ, 妻のふるさと・湖南町（赤津村・福良村を中心に）の歴史や民俗，郷土誌にかんする史資料を, 日本の古本屋経由で集めたなかの１冊です.

湖南町赤津村の秋山雄記さん (元湖南史談会会長)宅の庭に, 諏訪三郎の記念碑が建っています. その庭には, "諏訪三郎資料館" が建設され，諏訪三郎に著作だけでなく, その関連史資料が収集保管され, 展示されています. 秋山雄記氏が収集いていなかった諏訪三郎の小説をインターネットの日本の古本屋経由で見つけ入手して秋山雄記氏に寄贈したこともあって, "諏訪三郎資料館" の資料を全部写真に撮らせていただきました.

その"大地の朝" をひもときながら, 作者の諏訪三郎は, 赤津村で生まれ育って経験させられれたことに深い "怨念" を持って, "家" や "大地の朝", "鬼怒十里" などを書いたののではないかと思いました．ふるさとを懐かしく思い郷愁の思いをもって筆を走らせたのではなく, 赤津村の泥臭い人間関係の中を生きざるを得なかった諏訪三郎こと半澤成二 (明治29年生) の, 心が荒んで冷たい赤津村ののなかを生きる著者自身の心の葛藤を描いているように思われます．

私にとっては, 湖南の赤津村出身の諏訪三郎や湖南町福良村出身の真船豊の小説は, "農民小説"というより, "農村社会学"・"農村社会史"・"農民心理学"の史資料になりそうです.

"木は, 私にとつていつも, 一番通説な説教者である.
木が, 民族や, 家族をなし, 森や林をなしていきているとき, 私は木を尊敬する．
木は, 孤独者のような,
なんらかの弱みから，こっそり逃れ去った隠遁者のようではなく，
ベートーベンやニーチェのような,
偉大な孤立した人々のようだ.
その梢の中で, 世界がざわめき, その根は無限なものの中に憩っている.
しかし木は，それに浸りきっておらず,
生命のあらゆる力をあげて, ただ一つのことを成就しようと努める．"

その "木"とは, 赤津村の農民から孤立・屹立した諏訪三郎という名の半澤成二そのものの姿を綴った者のようです.

昨夜, "大地の朝"に目を通したあと血圧を測定しましたら，最高血圧が跳ね上がっていました. なんと１４５・・・！

2026/03/21

おじいちゃん, こんにちは！

今朝, 妻と一緒に猪苗代へ行って, ヨークベニマルというよく行くスーパーの弁当売り場で５人分の弁当・手巻き寿司・苺・プリンなどを買ってきました.

昨夜, 娘から, "遊びに行くから・・・" と電話があったので, 昼, 一緒に食事をすることにしました.

買い物から帰ってきてまもなく, 娘夫婦がやってきました. 最初に家に入ってきたのが, 孫の向学ちゃん・・・. 私と目があった瞬間，向学ちゃん,

"おじいちゃん, こんにちは！ぼく, おじいちゃんと一緒に遊ぶためにやてきました！"

と, びっくりするほどきちんと挨拶してきました.

この冬は, 大雪と寒さで, "とても寒いから, 春になって, 暖かくなったら遊びにおいで！"  と話していたのを思い出したようです. 向学ちゃんに手をひかれて娘夫婦がやってきたのかもしれません.

向学ちゃん：おじいちゃん, 一緒にあそぼう！
私：何して遊ぶの？
向学ちゃん：積み木
私：積み木，どこにしまってたかな・・・．
妻：テーブルの下にあるから見て！
私：おばちゃんが出してくれてた

といいながら, 積み木の箱を取り出して, "祖父と父と息子"の３人で一緒に遊び始めました. あそびはじめてすぐ，向学ちゃんは，おとうさんやおじいさんの私に，"あのね，これは, こうやって遊ぶの．分かった？" と連発・・・. 娘は, "向学ちゃんは, 保育園に言っている間, 自分がまなんだことをすぐほかの子どもに教えたがるの." と話していました.

また近い内に遊びにくるのだとか・・・. おみやげに, 向学ちゃんにはポケモンのお菓子を,向学ちゃんのおとうさんには春の期間限定の缶ビールを渡しました．

向学ちゃんは，"おじいちゃん，おばあちゃん，美味しかった！" と連発していました.

ジョウビタキの女の子の思い出・・・

妻と私が撮った小鳥の写真を見ていました. メスのジョウビタキの写真を探したのですが, オスのジョウビタキの写真はいっぱいあるのに, メスのジョウビタキの写真はごくわずかしかありません.

その理由は, ジョウビタキの習性にあります. 秋に渡りして教会の庭にやってくるジョウビタキはいつもオスとメスのつがいで一冬を過ごしますが, オスのジョウビタキはいつも, "ぼくはここにいるよ！" とひとめにつくようなパホーマンスをします. 妻や私がオスのジョウビタキに目を向けている間, メスのジョウビタキはそっと妻と私の視界の外に出て身を隠します．そのためなかなかメスのジョウビタキの写真を撮ることができないのですが, 春になって, 渡りのときが近づいてくると, オスのジョウビタキもメスのジョウビタキも, 妻と私のすぐ側にやってきて,ミニ菜園の土を耕すことを求めてきます．土を耕すとミミズが出てきますが, そのミミズをメスのジョウビタキにやるとそのメスのジョウビタキはいつも妻と私が農作業しているときに近くによってきてミミズを求めます. そのときは, 足元にいるメスのジョウビタキの写真を撮ることができます.

膨大な枚数の写真から, メスのジョウビタキの写真を取り出してみました. ジョウビタキの女の子のつぶらなひとみと細長い足が魅力的です. 湖南に帰郷・帰農してからはいちどもジョウビタキの女の子に遭遇したことはありません.

ふと思い出した痩せたメスのジョウビタキ・・・

今朝, 庭にやってきたジョウビタキを見ながら, 日本基督教団西中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしていたとき, 庭にやってきたいろいろなジョウビタキのことを思い出していました. 妻と私が撮った野鳥のなかで, 一番多いのがジョウビタキの写真です.

2011/ 01/13の "田舎牧師の日記"のなかに, こんなことを書き込んでいました.

   今朝４時に起床・・・。

   昨日に続き空気が冷たい。妻を職場に送っていって、そのあと、部屋の掃除・洗濯・猫や小鳥の餌やり・・・。1日のルーチンを終えたのが午前８時前・・・。

  朝のインスタント・コーヒー1杯をすすりながら、ココログのエディタ画面から『部落学序説』の文章を書き出す作業をしていました。すると、窓からあたたかい日差しが差し込んできました。それで筆者、急遽、教会の庭の手入れをすることにしました。

   作業は９時から１２時までの３時間・・・。

  その間、筆者から２メートルほどの距離をおいて、小さな雄のジョウビタキが１羽、筆者の動きに合わせて移動を繰り返していました。ジョウビタキは、筆者がミニ菜園の雑草をとると、土の中から出てきた虫を捕獲します。時々、筆者の目の前を飛んだり、１メートルの距離まで近づいてきては急に飛び去ったり、まるで小さな子供が、野良仕事をしている親の前で遊んでいるような雰囲気です。

   そのジョウビタキのせいか、筆者、作業を終えた後の疲労感はなし・・・。

教会の庭にやってくるジョウビタキ・・・、最初は丸く太って大きなジョウビタキがやってくるのですが、そのうち、小さなオスのジョウビタキややせたメスのジョウビタキに入れ替わってしまうときもあります。そして、筆者が庭の手入れをするのをそばにいて, ひとを観察しながら、ジョウビタキはえさのミミズを探して食べていました。

  ジョウビタキの旅立ちの季節には、すっかり元気な、成長した姿になっています。

妻と私は, 昔も今も同じ生き方をしていたのですね.

* 写真は今回付け足したものでブログを書いたときの写真ではありません.

今朝, 浸種した種籾の桶の水を新しいものに交換しているときジョウビタキが・・・

今朝6:00に起床, 7:30まで, ルターの独訳聖書を通読しました.

バビロン捕囚から解放されてエルサレムに帰還した人々は, 都市国家エルサレムの城壁の修復と神殿をはじめとする建物の建設に従事しますが, そのとき, ふるさとに帰還したにもかかわらず "ここらのもん" を主張する人々によて嫌がらせと邪魔をされます. しかし, 危機は外敵によってもたらされるだけでなく, 帰還した人々の経済的な困窮による危機が顕在化します. 生きていくために, 自分の息子や娘を奴隷として借金のかたにとられてしまい, その娘は屈辱を経験させられます. しかしそれを知った両親はなにもすることはできない・・・といってネヘミヤに訴えます. 怒ったネヘミヤは,借金の利子をとること,借金の担保に息子・娘を質にとることを禁止します・・・.

8:00に, 昨日浸種した種籾の桶の水を新しいものに交換するために, 農機具の小屋の前に行くと，桑の木の枝にジョウビタキがとまって鳴いていました. 日本基督教団襾中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしていたとき，渡り鳥の渡りのルートの下にあった教会の庭にはいろいろな渡り鳥がやてきました. ジョウビタキもそのひとつ・・・. 晩秋にやってきたジョウビタキのつがい２羽は, 庭の電線の上に並んで止まって，妻と私の前でとても美しい歌を歌ってくれました. 春になると, ２羽のジョウビタキは必ずお別れの挨拶をして飛び去って行きました．

2013年4月1日に, 山口を離れ福島の妻の実家に帰郷・帰農したときは, ジョウビタキは春にやってきました. ジョウビタキは告春鳥・・・. 妻も私も, 秋に渡をしたジョウビタキが春になってふたたび渡りをして戻ってきたと思っています.

ジョウビタキの鳴き声を聞きながら, 農機具の小屋においている浸種した種籾の桶の水を交換しました. そのとき, 温湯消毒した種籾が, "ぼくたち生きているよ！" とバイタルサインを出しているのを確認しました. 水の中の酸素を吸って呼吸することができるようになったというしるしです.

交換する前の水温は4.5℃, 交換したあとの水温は6.5℃ でした.

今朝, 外は, うっすら雪が積もっていました. 毎年のことですが, 種籾を塩水選・温湯消毒する前後には吹雪いたり雪が積もったりします.

2026/03/20

種籾を浸種した桶の水管理・・・

種籾を浸種した桶の水管理には, EXCELを使用しています.

冷害に強い苗を育てるために, プロの農家が使っている早く発芽・育苗させるための発芽器や育苗期具は使いません.

湖南の赤津村で一番ちいさな農家と言われる妻と私は, 必要最低限の農機具しか保有していません.

毎朝桶の水道水を新しいものの交換して, 種籾を30日間種籾を水につけます. 浸種期間を短くすればするほど冷害に弱くなってきますので, その分, 農薬の散布量が増えてしまいます. 妻と私は有機無農薬栽培なので, 稲自身に耐寒性を見に付けてもらうために少しくその環境を整えているだけです.

上のEXCELの表とグラフは, 種籾を浸種した桶の水管理に使用したものです.

"ここらのもん" であるプロの農家のように, ほかの農家が温湯消毒しているのをみて, それにみならって温湯消毒をはじめ, ほかの農家が田植えをしているのをみならって田植えを始める・・・, そんな姿を見聞きしていますと, ゾッとします. "親カメこけたら子カメもこけた"ということわざが現実となったときのおそろしさを想定させられるからです.

コメつくりは野菜つくりとちがって，

・種籾の確保
・必要最低限の農機具の入手
・10年間継続できるの農法のデータ収集
・稲作に必要な肥料・資材の確保
・プロの農家の戯言に惑わされない自主独立の精神
・いつも一緒に作業してくれる妻ないし夫

野菜は, 素人園芸という分野がありますが, コメ作りにはありません. コメ作りにはプロも素人もありません. 同じ知識・技術, 農機具・肥料などの資材を入手できる経済力が必要なので, 素人園芸の稲作はありません. バケツでコメを栽培するという趣味に徹した稲作もありますが自給用にコメを栽培したいひとにとってはあまり役にたちません．

Googleの人工知能Geminiさんのアドバイス

EXCELに∑関数って, あったけ？私のEXCELの関数辞典は５冊ほどありますが, どれにも∑関数の記載はありませんでした. 私の使っているEXCELも関数辞典もバージョンが古いのでしょうね・・・.

仮に上記のような∑関数があるとして, 目標となる積算温度はどこで設定するのでしょう？計算開始セルや計算終了セルの設定は・・・？

人工知能Geminiさんから与えられた宿題は, 難問・・・. VBAでユーザー定義関数を作成したほうが簡単そう・・・.

私が使っている CASIOの関数電卓fx-JP900には∑関数はありますが, それを fx-Jp900の表計算で使用することはできません.

午前中, 種籾の塩水選と温湯消毒をしました・・・

午前中, 種籾の塩水選と温湯諸毒をしました.

これまで, 一度も, 塩水選や温湯消毒をしているところ, CASIOのコンパクトデジカメを使って写真や動画を撮ったことはありません.

撮ろうにも撮れない・・・.

妻も私も役割分担しながら一つの作業をしていますので, どちらかが手を休めてデジカメで写真をとるということはできません. 温湯消毒は, １分１秒をあらそう "戦場" ですから・・・.

水温を測る温度計を３本使いましたが, 1本は59℃, ２本目は58℃, ３本目は57℃・・・.最低温度と最高温度では2℃も異なり, 温湯消毒では大問題・・・. 最低と最高を示す水温計は排除して2本目の58℃の水温計を使うことにしました．４袋に小分けした種籾の袋を湯につけるときは, 10秒以内, 湯船から取り出して水道水を入れた桶につけて急速冷却するのに要した時間も10秒以内・・・.

農機具の小屋に桶を移して, 水道の水を満杯にして，温湯消毒したコシヒカリ4kg, はえぬき2kg, ひめのもち１kgのネットを桶の中につけました．そして, 水の中に酸素を送り込むブクブクという装置をセット, 電源をONにして, 今日の塩水選と温湯消毒の作業は終わり・・・.

少しく疲れました.

なにごとも自然にまかせて生きてきました・・・

昼食の後, お茶を飲みながら, テーブルの上をみますと, 妻の席近くに, 本の帯が置いてありました.

それを手にとってみると,こんな言葉が並べられていました．

「なにごとも自然にまかせて生きてきました」
ひとりを，いまを
新たな気持で生きる極意！

老人医療がかかりすぎる, 増える高齢者・不足する介護人材・・・. そういったニュースを目にするたびに, 年をとったら長く生きていてはなならないといわれているようで, 申し訳ないような気分になってしまいます. マスコミって老人問題を少しも楽しく扱ってくれないではないですか．これでは元気にいきようという活力もなえてしまうのではないかと思います．それよりも，老人が持っている力をもっと生かし,こころを燃えたたせて, 前を向いて生きていけるよう後押しをしてもらえないでしょうか.

それを読み終えたとき, 妻が語りかけてきました. "その吉沢久子さんのことば，いいでしょう！本は寝室においているけれど, 帯だけはキッチンにおいていつも読んでるの."と話していました.

今朝読んだ "アミエルの日記" の中に, こんな言葉がありました.

"老い方を知ることは知恵の尤たるものであり, 生きるという偉大な芸術の最も困難なものの一つである". 続く, "人生に対して・・・" という言葉にも心惹かれました. 妻と私の人生は, "誰よりも人生をやり損う危険にさらされることが少い" 生き方・・・. 自分の人生を主なる神さまに明渡し，御言葉にしたがって生きることに "心の満足" を求める生き方・・・.

妻は, 吉沢久子さんの著作を全部集めて読んでいますが, 私はまだ１冊も読んだことはありません. 妻の世界の話しですから・・・.

（注）写真はGoogleの人工知能Geminiさんの作

"ここらのもん" の社会分析・・・

今朝, 開いた "アミエルの日記"の 1874年2月27日の日記に, "ここらのもん" の社会分析の参考になるような文言が並べられていました.

アミエルはスイスの哲学者・・・.

19世紀後半に, スイスの哲学者・アミエルが書いた文章が, なぜ, 妻のふるさと・湖南の赤津村のプロの農家がいう "ここらのもん"の社会分析の参考資料になるのか・・・.

スイスの

   平均標高: 1,016 m
   最低標高: 41 m
  最大標高: 4,564 m

山口県の羅漢高原や福島県の湖南高原の南にある会津布引山とほぼ同じ標高・・・. 平均気温も, スイスと湖南を含む会津地方とはほぼ同じ・・・. 風土の共通性は, その国民性の類似性を示唆していると受け止めてもよさそうです.

"個人" は, "何よりも先ず・・・変わった人間であると思われること" を恐れる. "各人は皆と一緒にいたがる. 皆というのは・・・ひとと呼ばれている. ひとは・・・ああいう風に着物を着, 食事をし, 散歩をし, 出て行き, 入って来る．このひとは何をやっても常に正しいのである.
そのひとは村の昔からの名門であり, 広大な山地・農地をもち, 多くの村人を雇いその生計を支えている．その "ひとが言ったりやったりすることは習慣と呼ばれ，それが考えることは世論と呼ばれる．彼らは, 村人から, 知恵と良心と判断力と趣向と理性の権化とみなされ, 村の人々は,  村の名門であり, 広大な土地の地主であり, 営農家であるそのひとに従っていけば, つつがなく世を送ることができる・・・. 時間と労苦を費やして, 自分で穀物や野菜を栽培してよりよい品質のよりよい収穫を得るための努力をしないですむ・・・．"そんひとによってあてがわれる手本の真似をして，これを写し，くりかえしていさえすれば, 恐れることはなにもない．

ひとは知っているべきことはすべて知っていて，
あたまだけは下げるのである."

"ここらのもん"は２種類いる・・・. ひとつは, 村の名門で, 知識人で, 大事主で, 営農家である "ここらのもん"，もうひとつは, そのひとにやとわれて日当を得たり, 農地を借りて小作料をはらっていきているひとたち・・・. 雇い主に殺生与奪の権を握られているひとたち・・・.

そこの, 支配・非支配, 雇用・被雇用の関係に依存しないひとがはいってくると, 常日頃, ひととひとのしきたりなわわしに拘束され窒息感を味わっている "ここらのもん" は, そのしきたりなわらしにしたがっていないといって，"よそもん" を徹底的に排除・疎外する・・・. "よそもん"を排除・疎外することで, "ここらのもん"は自尊心を取り戻し, "よそもん" を自分たちより貧しい状況へと追い込んでいくことを楽しむことになる. "なんだ, おめえは，そんなこともしらねえのけ？ここらのもんはみんな知ってる！ここらでは, コシヒカリはとれねえ！コシヒカリをつくるなんてバカ丸出しだ！ここらのもんがやってることを真似して，おなじことをやれ！そうすれば, 誰もあんたをバカにはしねえ！"

妻と私は, 年金暮らし＆百姓暮らしなので, "ここらのもん" の支配・非支配, 雇用・被雇用の関係を持つことなく, 独立独歩の日々を過ごしています. 村の昔からの名門であり, 広大な山地・農地をもち, 多くの村人を雇いその生計を支えている専業農家の方々は，日本基督教団の隠退牧師で年金暮らし＆百姓暮らしをしている妻と私と接するときは普通の会話・・・. それをみていた "ここらのもん" は, "おめえ, 誰と話をしているのか知ってんのけ？貧乏農家のおめえが対等につきあえるような相手ではねえ！" と語りかけてくるひともいます. また, "おめえ, どこも働かせてくれねんだべえ？ろくでなしなんだ！ここらには, バカをやとうようなバカはいねえ！" といいます. "おらあ,おめえみてえなバカではええ！おめえと一緒にすんな！おらあ, バカではねえ！" というひとも・・・.

古今東西, 人間性はあまり違わないのかも知れません．

左翼主義思想の部落解放史観は手品である・・・

今朝, ルターの独訳聖書を通読したあと，私の愛読書 "アミエルの日記"の 1874年2月16日の日記を読んでいて, アミエルの言葉を以下のように読み替えました．

左翼主義思想の部落解放史観は手品である.

なぜならば, その部落史の学者・研究者・教育者は, 被差別民衆に代わって考える頭脳として, 無学・無教養と断定する被差別民衆に, それは間違っていると知っている賎民史観という前提をつかませ，その差別思想・賎民史観を科学的・学門的に正しい認識であると啓蒙して, 被差別民集がさらに心理的差別に隷属するように, 賎民史観をさらに強固なものに作り上げ，それを一般節・通説として流布させたからである・・・.

専制政治の政治家のように, 左翼主義思想の部落史研究者・部落解放運動家は, 自らの社会主義思想の支持者の拡大のために，被差別民衆を支配するために, "阿諛"をもって接近し彼らを巻き込む．これは,古くから行われてきたありきたりのしかも憎むべきやり方である.

被差別民衆に向かって, 一方で, "あなたがたの先祖は賤民であった"と力説し，もう一方で, "あなたがたはいわれなき差別を受けている" と, マッチポンプ的に被差別民集を愚弄する彼らは, 被差別民集を堕落させることになる.

モンテスキューは, "賢者が集まれば集まるほど, 知恵を得ることは少い"と言った. 左翼主義思想にのっかった部落史の学者・研究者・教育者・運動家がどれほど勢力を拡大し, 賤民史観を強固なものにしようと, それは真の部落解放には繋がらない．

誠実な部落史の学者・研究者・教育者，部落解放運動家は, 正義と理性にのっとってのみその研究と解放運動を続けるべきである. 部落史研究・部落解放理論から, 左翼主義思想の賤民史観である差別思想をとりのぞくべきである．そのための史資料は十分手元にあるのですから・・・．

部落史研究と部落解放理論の構築は, 真に被差別部落民をその差別から解放するための道具に過ぎない．目指さなければならないのは，被差別者の差別からの完全解放であって, 左翼主義思想の差別思想・賎民史観を死守することではない！ "それを適用する民衆次第では, その所有者に大いに役立つこともあるし（国や行政の同和対策事業費の分配に与り私服をこやすこともあるし）" , 被差別民衆をさらなる差別の奈落に落とし込み "殺してしまうこともある"．

2026/03/19

2006年の "田舎牧師の日記"の記事・・・

"田舎牧師の日記" を読み直していると下のような記事がありました.

もしかしたら, 日本基督教団の現役の牧師をしていたときの山口の生活と暮らしと, 2013年に日本基督教団の隠退牧師になって, 東北福島の妻の実家のある湖南に帰郷・帰農してからの生活と暮らし,ほとんど何も変わっていないのかも知れませんね.

   DATE: 12/23/2006 11:45:42 AM

   明日の礼拝に出席できないという教会役員の方が来られて、チンゲンサイを置いていかれました。

   以前は、冬野菜をたくさんもってきてくださっていたのですが、今は、教会のミニ菜園をみられて、私が栽培していないものをもってきてくださるようになりました。年々、その数が減り、今年の冬は、とうとうチンゲンサイだけになりました。

   教会のミニ菜園になっている冬野菜は、白菜（秋用）・白菜（冬用）・大根（煮物用）・大根（おろし用）・ニンジン・里芋・カリフラワー・ブロッコリー・セロリー・パセリ・小松菜・ホウレンソウ・春菊・京菜・かぶ・キャベツ・赤キャベツ・チシャ・レタス・わけぎ・ネギの２１種類です。スーパーに並んでいる野菜と遜色ないうえに、新鮮度は抜群ですから、スーパーの野菜を買うことはほとんどありません。

   その他に、タマネギ・じゃがいも・黒豆・ニンニク・とうがらし・かぼちゃがあります。

   冷凍保存したものでは、きぬさや・グリーンピース、漬けたものでは、紀州産梅・鳥取産ラッキョ・鹿児島産ラッキョ・野沢菜漬け・白菜漬けがあります。

  果実酒としては、すもも酒・ぼけ酒・梅酒がありますが、ぼけ酒は果実酒の中では、最高の部類です。

   今、育成中の野菜は、きぬさや・グリーンピース・そらまめ・ごぼう・いちごなどです。

教会の役員さん、教会のミニ菜園を一望しただけで、野菜の状態をすぐに把握できるようで、いろいろアドバイスをして帰られます。しかし、今回はなし・・・。

山口の羅漢高原と福島の湖南高原はほとんど同じ・・・

下の記事は, 私のブログ "田舎牧師の日記" の2012年3月19日の記事です.

昨日, 湖南の福良村の馬入新田の水芭蕉を見に行きました．夜, "田舎牧師の日記" を開いて, 3月19日の記事を読んでいましたら,その中に,羅漢高原の水芭蕉についての記事がありました.

山口県の羅漢高原 (標高1100m)と福島県の湖南高原 (標高550m)はほとんど気候が同じ・・・？写真を見る限り, 昨日見た馬入新田の水芭蕉とほぼ同じ・・・.

妻も私も昔のまま・・・.

●羅漢高原で一番最初に咲く春の花・・・

今日、筆者と妻と娘の三人で、羅漢高原にドライブしました。

羅漢高原から羅漢山への登山道を少しく散策してみましたが、妻の話では、雪解けのあとのひんやりした雰囲気があるとか・・・。

登山道の両脇の木々の間に飛び交う鳥は、筆者のこれまでの知識では、ハヤブサとホトトギス・・・。これらの鳥は動きが敏捷で、筆者のコンパクトデジカメでは撮影することはできませんでした。

上の写真は、羅漢高原の水芭蕉の花・・・。緑色は水芭蕉の葉、白色は、＜仏炎苞＞といわれる部分で＜花びら＞の役割をしています。この＜仏炎苞＞が開くと、中から黄色の水芭蕉の花が出てきます。

今日、羅漢高原で見た水芭蕉・・・、すでに花を開く準備をしているようです。水芭蕉は、羅漢高原の草花の中で一番最初に花を咲かせる草花なのでしょうか・・・？

筆者の妻の話では、妻の実家のある郡山市湖南町・・・、いたるところにこの水芭蕉が咲いていたようです。農業用水路をコンクリートにしはじめたころから、水芭蕉の花が絶えていったそうです。しかし、水芭蕉を愛するひとたちは、湖南町馬入新田の水芭蕉の棲息地を拡大・・・、気軽に訪ねることができる、水芭蕉の群生地になっています。

妻の実家のおかあさんも、馬入新田に水芭蕉を移植するために行ったことがあるとか・・・。

筆者の妻は、湖南がなつかしくなると、山は羅漢高原、海は上関へでかけて、会津布引山や猪苗代湖を懐かしんでいました。その羅漢高原、上関を訪ねることができるのも今年いっぱいい・・・。筆者のつま、時を惜しんで、今年も羅漢高原を訪ねるそうです。

塩水選と浸種をするための桶とバケツの消毒・・・

塩水選と浸種をするための桶とバケツの消毒をしました.

浸種した種籾の桶の水に農薬を投入することはありません. 毎朝新しい水道水に交換します. しかし, 塩水選と浸種をするときの桶とバケツはきちんと消毒します.

細菌：オスバン100倍希釈液
ウイルス：消毒用アルコール

オスバンは水で洗い流し，そのあと消毒用アルコールを吹き付けますが，時間と共に蒸発してしまいます.

今年で１３回めの作業です.

2013年に,妻のふるさと・湖南の赤津村に帰郷・帰農してからのコメつくり・野菜つくりについては, "田舎牧師の日記"・"湖南村尻百姓記", そしてこの "隠退牧師の百姓日記" に，その詳細な記録を書き続けてきましたので, それらを１冊にまとめれば, 妻と私の "百姓記"ができあがるかもしれません．

"2026年度コメつくりの記録"・・・

今年は, 妻の実家の棚田の田でコシヒカリ・はえぬき・ヒメノモチを有機無農薬で栽培するときの記録を１冊のノートに書き残すことにしました.

妻のふるさと・福島県郡山市湖南町赤津村の標高550の湖南高原の棚田の田で, 有機無農薬でコメを栽培するために, これまで入手した農書は153冊・・・.

それらに掲載されているコメ作りの知識・技術は，北海道から九州, 温暖地から寒冷地, 低地から高地, 機械農法から自然農法, 干害から冷害, 日本の古代の稲作から現代の稲作・・・多種多様な知識・技術が混然と並べられています. それらの知識・技術から, 妻の実家の田の土壌・水事情・微気象にあった コメ作りの知識・技術を選別・抽出するには, コメ作りのための "戦略" と "戦術" が必要です.

2013年4月1日に, 日本基督教団の隠退牧師になり, 妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農すると同時に，有機・無農薬でコメと野菜を栽培するための軽トラ・農機具の調達, 無加温の簡易温室・農業用ビニールハウスの建設などを行い, 次の年の3月20日, はじめて，種籾の塩水選と温湯消毒に挑戦しました. 温湯消毒するときの, 温度と時間，方法を選択するとき, 生まれてはじめてコメをつくる妻と私には, 失敗がつきもの・・・. 失敗が重なっても, それを乗り越えて収穫できるためには, すべての農作業に, "Fault-tolerant" を考慮することにしました. 温湯消毒するときの温度と時間を選択するとき, "Fault-tolerant" が可能な温度と時間を選択することにしました.

変化に対応できる柔軟性を持った農法

今年は, １冊のノートにその実践事例を記録することにしました.

朝6:00ー8:30 ルターの独訳聖書を通読・・・

今朝 6:00 に起床, 8:30 まで, ルターの独訳聖書を通読しました.

今, 旧約聖書のネヘミヤ記を読んでいますが, バビロン捕囚から解放されたユダヤの民がエルサレムに帰還して, 都市国家であるエルサレムの城壁と神殿, 住民の住居を再建しますが, ユダヤの民にとっては, エルサレムはいわばふるさと・・・. そのふるさとに帰還したとき, 彼らをまっていたのは・・・.

"ここらのもん" による "よそもん" に対する排除・疎外, 徹底的な嫌がらせと邪魔・・・.

ネヘミヤ記を読んでいますと, 古今東西, "ここらのもん" による "よそもん" に対するいじめ, ハラスメントはなにも変わらないで継承されてきていると思わされます.

ネヘミヤは, 主なる神さまに, "ここらのもん" による "よそもん" に対するいじめ, ハラスメント, 排除・疎外は, ブーメランのように彼らの上にはねかってくるように・・・と祈ります．

妻は, ４０年ぶりに, 妻のふるさと・郡山市湖南町赤津村に帰郷・帰農しましたが, "ここらのもん" と自称するプロの農家から, "帰って来なくてもええのに, 帰って来るから, ひどい目に合うんだ！" といわれ, "ここさから追い出してやる" とありとあらゆる嫌がらせを受けてきましたが, それまで一度もコメを栽培した経験がない妻と私が, 最初の年から, 有機無農薬で, "ここらのもん" が栽培不能というコシヒカリを栽培してきました.最初の年から昨年まで１２年間ずっとコシヒカリを収穫してきました. コシヒカリだけでなくはえぬきやひめのもちも・・・.

塩水選・温湯消毒・播種・育苗・田植・草取り・虫取り・刈入れ・ボウガケ・脱穀・籾摺り・格納・・・, 有機無農薬栽培でコメをつくるには８８の作業をつつがなくすることが求められますが，妻を私はそれをクリア・・・. 今年も稲作を継続します．

この１２年の間に, "ここらでは, よそもんには, コメも野菜もつくれねえ！カネさよこせ！そうすればなんでもつくてやっから！" といっていたプロの農家は稲作からリタイア, 現在, 集落１１軒のうちコメを栽培しているのは, 妻の実家を含む２軒だけ・・・.

妻も私も, ネヘミヤのような祈りをすることはありません. すべては, 主なる神さまに委ねることにしています.

それにしても, よく, 最初から, それまで一度も作った経験がないのに, 有機・無農薬でコシヒカリ・はえぬき・ひめのもちを栽培できたものだと思いました. 隣の福良村の元農林省につとめていた方が定年退職後帰農してコメを栽培しておられましたが, ときどき,妻の実家の棚田の田の農道で立ち話をしたことがあります. "吉田さんから話を聞いて, コシヒカリをつくってみたが，コシヒカリは収穫できました．しかし, はえぬきは青立ちして収穫することができませんでした. ここらではえぬきを収穫できる知識・技術をもっているのは, 吉田さんだけです・・・"と話しておられました.

妻も私も, 主なる神さまが, 自然を通して, わたしたちの有機・無農薬によるコメと野菜の栽培を助け, 守り, 収穫へと導いてくださったのだと確信, 感謝の日々を過ごしています.

2026/03/18

差別解消を論ずるより, 被差別の人々の心に寄り添って生きることを選択された田所蛙司さん, 2021年に死去・・・

今日の夜, Microsoft Edge でインターネットにアクセスしていたところ, 以下のような記事に遭遇しました.

田所蛙治
2021年9月13日

【ご報告】
   田所蛙治の娘です。
   皆さまに大切なご報告があります。
   父は、2021年9月5日夕方、家族に看取られて、76年の生涯を閉じました。
   本人の強い希望で、葬儀は行わず家族で送りました。
   亡くなる2日前に「水平社創立100年にもなるのに、差別はなくならなかった…」と、悔しそうにポツリと言っていたのを思い出します。
   コロナ禍ということもあり、お参りは遠慮させていただきます。
   心の中で手を合わせていただき、元気だったころの姿や思い出を思い出していただくことが一番の供養になると思っております。
   生前、父を支えてくださった方々に心からお礼を申し上げます。
   本当にありがとうございました。

   Facebook上の記事のようですが, 情報処理世界の落ちこぼれである私は, GoogleのBlogger上でのみ情報発信しています.  LINE, 旧Twitter, Instagram, FacebookなどのSNSを利用したことは一度もありません. SMSの世界で, 吉田向学や "部落学序説" についてどのような批判が展開されているか知りませんし，知りたいとも思っていません. ただ, この前, GoogleAI が, "ネット上の吉田向学や "部落学序説" に関する批判のデータを収集，解析しましたので, 見ますか？"と問いかけてきましたので, "Yes." と答えました．それは, 岡山の中学校教師による吉田向学や部落学序説に関する批判の, GoogleAI による分析でした. 想定の範囲だったので, それはそのままで終わってしまいました. Googleの人工知能は, LINE, 旧Twitter, Instagram, FacebookなどのSNSの世界の情報収集と分析ができるんですね・・・.

GoogleAIは, 私が,  LINE, 旧Twitter, Instagram, FacebookなどのSNS上で一切反論しないことを不思議に思って, 私に情報を提供してくれたようです.

部落解放同盟神戸支部の田所蛙司さん, 私より２歳歳上だったのですね．私が高校１年生のとき田所蛙司さんは高校３年生・・・. Gooブログ上の田所蛙司さんの記事, Gooブログの事務局が差別的表現があるとして, その内容を勝手に書き換えたり，閲覧禁止にしたりしていました. Gooブログ閉鎖とともに, 田所蛙司さんのブログもすべて削除されてしまいました. 田所蛙司さんがなにの抗議もしていないことを不思議に思っていましたが，なくなられていたとは・・・.

私はクリスチャンなので, 死者に, "心の中で手を合わせ" ることはしませんが, 逝去されていたのを知らずに, このブログ上で９回も田所蛙司さんのことについて言及していたことで, 告別の辞に代えさせていただきます.  差別解消を論ずるより, 被差別の人々の心に寄り添って生きることを選択された田所蛙司さんの晩年における思い, 娘さんによって引き継がれているようでほっとしました.

夕方, 農機具の小屋を片付けて種籾を浸種した桶の置き場を確保・・・

夕方, 農機具の小屋を片付けて, 種籾を浸種した桶の置き場を確保しました.

湖南の赤津村の農家の中で一番ちいさな農家・貧乏農家と言われる, 妻の実家の農機具の小屋も一番ちいさくて狭い・・・. プロの農家が保有しているコンバイン１台格納することはできません. それなのに, 浸種から育苗・耕うん・代かき・田植え・刈入れ・脱穀・もみすり・精米・保冷庫・リフトなど１式を格納していますので, 足の踏み場もないほど詰め込んでいます. そのほか，野菜の貯蔵所や野菜乾燥機まで置いていますので, 種籾を浸種した桶の置き場を確保するためには片付けをしなければなりません.

片付けたあと，浸種した桶の日照時間を調整するための蓋を作成しました. 浸種した種籾を催芽するには, 日光も必要になります. 日照時間を調整することで, 催芽時期を調整することができます.

種籾の催芽時期と浸種日数を一致させるために, 浸種した桶の日照時間の管理をする必要があります．今年も浸種した桶の積算温度管理は, 昨年EXCELで作成した表を使用します．

有機無農薬栽培でコメを作りますと, ８８の作業が必要であると言われます．その作業のひとつでも欠きますと, コメの収穫はおぼつかなくなります．８８の工程を間違いなく実施することができる知力・体力・経済力が必要になります．

今日の私のブログのアクセス者数は７人・・・

今日の私のブログのアクセス者数はいつもより多い・・・.

郡山市2人, 福岡市1人, 神戸市1人, 京都市1人, 埼玉市1人, 磐城市1人の計7人・・・. アクセス数は45・・・.

過去90日間のアクセス者数は,

   Japan 307
   United States 124
   Canada 1
   South Korea 1
   Thailand 1

インターネットの世界の中でほとんど埋もれてしまっていますね. それなのに, "部落学序説" を英訳するだなんて, ほとんど狂気の業・・・？日本基督教団の牧師になるために鶴川学院農村伝道神学校に入ったとき, そのときの入学試験の合格者は私と菊池さん・・・. 菊池さんは純粋な信仰の持ち主だそうで, 29歳になって牧師になろうとする灰汁の強い私と一緒に学ばせると躓かせては行けないとの教授会の判断で, 私は, 1学年上のクラスに編入させられましたが，そのクラスの先輩たちは高学歴・高資格の方々ばかり・・・. そのひとりの丸山さんは, "いいじゃないですか，一人くらい変人がいても・・・" と私を弁護してくださっていましたが, アクセス者がほとんどいないブログを書き綴ける変人が一人いても・・・. 路傍のいっぺんの草のようにただひとに踏みつけられて去っていかれるのみ・・・.

スイスの哲学者・アミエル曰く, "いっぺんの路傍の草にも語るべき物語がある"

ドイツ語の "歴史" を表す言葉に, Geschichte と Historie がありますが, アミエルの言葉に出てくる "物語" は Geschichte にあたる言葉です．

アズマイチゲとハクサンイチゲ・・・

妻が, "アズマイチゲとハクサンイチゲの見分け方を教えて・・・" と言うので, "里山植物事典" と "高山植物辞典" を紐解いてみました.

"里山植物辞典" には, アズマイチゲは出てきますが, ハクサンイチゲは出てきません．
"高山植物辞典" には, アズマイチゲは出てきませんが, ハクサンイチゲは出て来ます.

アズマイチゲは13弁花, ハクサンイチゲは5弁花・・・.

インターネットで両者の写真を拾い集めてみました. 左側がアズマイチゲ，右側がハクサンイチゲ・・・.

妻は，同じの花が地域によって異なる名前がついているのではないかと思っていたようですが, アズマイチゲとハクサンイチゲは別ものでした.

喜多方市山都町も郡山市湖南町も, "山里" に属するのですね．会津の篤農家・佐瀬与次右衛門の "会津農書"にしたがって米や野菜を有機無農薬栽培するときは, "会津の山郷"での栽培方法を流用すれば，間違いなく収穫することができます.

どちらもきれいな花ですね．

埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育'ー指導者用資料ー'' (1984年) を開くと

今朝, 聖書通読をしたあと, 埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育'ー指導者用資料ー'' (1984年) のページをめくっていました．

最初読んだとき, あとで読み直して検討する必要のあるところには, 黄色のマーカーをつけています. そのマーカーのついているところを拾い読みしたのですが, その中に, 埼玉県教育委員会の "悲鳴" のような言葉が綴られていました．

"県・市町村行政は真剣に同和教育を進めている. 予算も使っているし, 部落差別の解消には一生懸命である. しかし,心理的差別観の払拭は一向に進まない. 運動団体も研修会や学習会を開き, 機会あるごとに同和教育を進めているが, 部落差別は解消しない. どこに原因があるのだろうか・・・？"

その自問自答の答えの中に, このような一節があります.

"部落イコール選民視, 明確な理由もなしに差別するという衝動, 要求にかられていく.したがって・・・同和教育の実践目標は・・・知識を与えるのみではなく, まず人間のあり方から出発し, 人間のあるべき姿へ帰結すべきである".

かっての同和教育が, 部落差別問題の解消につながらなかった原因として, "部落＝賤民"視があるとの指摘は, 卓見です. 同和教育における部落史の関連授業で, 同和教育担当教師が, 左翼主義思想の差別思想である "賎民史観"に則って，被差別部落の先祖は賤民であったとの指導で，その同和教育を受けたこどもたちは, "部落＝賤民"視を正しいものとして受け止め，被差別部落の人々を賎視するようになるのは "必然" ではないでしょうか？ "部落＝賤民"視は, "明確な理由もなしに差別するという" 被差別部落の人々に対する差別意識の温床になっていく・・・, 埼玉県教育委員会は, 自問自答しながら, そこまで解答を出していながら, なぜ, みずからの旧態依然とした "人間観" を再検討, 離脱, 新しい "人間観" を提示していかなかったのでしょうか・・・?

"同和教育が進むにつれて, 差別意識が強まっていく"・・・, それは悲鳴というより, 絶望感に満ちた絶叫のように聞こえて来ます.

被差別部落の側からもこのような言葉が語られています．

"部落解放は, 終局的にはわれわれ部落の者たち一人ひとりが自らの手で自らを解放することである.・・・子どもたちの将来へ部落差別を残さないことを補償するために, 部落の親たちは頑張らなくてはならない. しかし, どう頑張るか・・・"  被差別部落の側からも, 部落差別完全解消のために, "どうしたらいいのか？" という悲鳴にみちたことばがづづられています.

   埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育ー指導者用資料ー'' (1984年) は, 部落差別完全解消を願う学校教師や被差別部落の親たちの真摯で誠実な取り組みを記録していったものでしょう. ''同和問題と同和教育"に関する一級の資料集です.

   埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育ー指導者用資料ー'' が１９８４年に出版されてから２０年後の２００５年, インターネットのブログ上で公開執筆された吉田向学の"部落学序説" までの道のりはそれほど遠くはない！埼玉県教育委員会の自問自答が続けられ, さらなる部落差別完全解消への努力がつみかさねられていると推察します.

６９４ページに及ぶ埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育ー指導者用資料ー'' ，同和問題と同和教育にかかわってきた埼玉県教育委員会と被差別部落の人々との誠実さと良心と共闘の記録だと思います. 精読することにしましょう.

湖南の福良村にも春のおとずれ・・・

妻と, 小枝坂を超えた向こうにある真言宗先手院を尋ねました．

参道のなぞえには, 福寿草の花が群生して咲きはじめていました. アズマイチゲの花はまだ咲いていませんでした．カタクリの花が群生しているところはまだあつい雪に覆われていました.

妻のふるさと・湖南の赤津村・福良村・三代村は, やはり会津の山郷に属するようで, 喜多方や山都と比べると春のおとずれが遅いようです.

妻が, "ついでに, 馬入新田の水芭蕉を見ていきましょう" というので, 軽トラを馬入新田まで走らせました. "１ヶ月はやいけれど, なかには気の早い水芭蕉もいるかもしれないから, 見に行こう"と私も賛成・・・. そして, 散策コースを歩いて１周しましたが, 草丈は１０cmほどになって, せせらぎの流れから緑の葉をのぞかせていました. しかも５～６箇所で, 水芭蕉の花芽がでているのを見つけました. "１週間もしたら, 一番花が咲くかもしれないね・・・. " と妻に語りかけますと，妻は, "今年は水芭蕉の花が満開になるのは, はやいかもしれないわね・・・. ときどき, 見にこなくては・・・" と話していました.

私のCASIOのコンパクトデジカメで写真を撮ったあと, 妻の実家の棚田の田の様子を見に立ち寄りました. 私はいつものとおり, 電気柵の見回り・・・, 妻は, 農業用ビニールハウスの中で播種した野菜のポットに水をやっていました. キャベツとレタスの芽がでさそうです. 妻は，"あなた，このキャベツ, キャベツといなわいで！ 'はつこい'という品種だから 'はつこい'といって・・・ "と笑っていました．

帰るとき, 長い柄のひしゃくをもって帰って，家の角を流れる農業用水路兼防火用水路の水で，種籾の塩水選に使うバケツ２つと浸水するおけ２つを水洗いしました．バケツと桶が乾くと，

オスバンで細菌消毒し
消毒用アルコールでウイルスを消毒

します.

農村が笑顔に包まれる・・・

今朝, 食事をしながら, 妻と昨日のドライブに付いて話をしました.

妻: 昨日の喜多方市山都の風景，すごかったわね．大きな育苗用ハウスが何棟も並んで，みんなぴかぴかの新しいビニールシートに張り替えられていたんですもの．春の日差しを浴びて, 光り輝いていたわ・・・.
私: 明るい農村のイメージ・・・.
妻: おコメの値段が上がって, 山都農協から余剰金が配布されて, それでみんなで育苗用ハウスのビニールシートを新調することにしたのでは・・・？
私: みんなで共同作業で, 一挙に張っていったのでは・・・. 入口のビニールシートは各農家がやってくださいといって・・・. たぶん，山都農協の指導者の中には, 営農指導ができる優秀な職員と, それを各農家に説得する指導的な農家がいたのだと思う．そう考えないと, 山都町のすべての育苗用ハウスが新しいビニールシートで装われるなんてあり得ないもの・・・．
妻: ハウスもうれしそうに輝いていたし, 山都町の農民の方の, "さあ,今年も美味しいコメをつくるぞ！" というやる気が私にも伝わってきたわ. それに, あの福寿草，野性味たっぷりの福寿草だったわ. 野生の，ありのままの, 自然の姿の草の花は, とても美しいわ・・・.
私: 近くの福寿草見に行く？
妻: この近くに福寿草が咲いている場所があるの？
私: 家の前の小枝坂を超えた向こうにある真言宗の千手院・・・
妻: 毎年,カタクリの花を見に行っていたけれど, 福寿草も咲いてた？
私: 参道のなぞえには, 福寿草もアズマイチゲも咲いていたよ, それでアズマイチゲという花の名前を憶えたのだから・・・．

食事を終えて，お茶を飲みながらの, 妻と私のとりとめもない話しでした.

6:00に起床して8:30までルターの独訳聖書を通読・・・

今朝は6:00に起床・・・.

ルターの独訳聖書を通読しました. 旧約聖書のエズラ記を読み終えてネヘミヤ記に入りました．

エズラ記の最後の章には, "律法" を犯した人々のリストが掲載されていました. "律法" に違背した人々は, バビロン捕囚から解放されてエルサレルムに戻ってきた支配階級・知識階級にも及んでいます. というより, 彼らが "律法" を破ったことで, 民の間にも, それが広がって言ったのでしょう.

エズラ記の中で, 定型句のように出てくる "Priester, Leviten, Sänger, Torhüter, Tempelsklaven" ・・・. エズラ記の最後の章にでてくる "律法" の違反者は, "Priester, Leviten, Sänger, Torhüter" にとどまり, "Tempelsklaven" の違反者はリストアップされていません.

ということは, "Tempelsklaven" (神殿奴隷) は, エルサレムとその住人を守る "武官" であって，その職務は "律法" と "法" にもとづいて執行され, その日頃の遵法精神から法律違反を犯すことはなかったのでしょう.

ルターは, "Tempelsklaven" (神殿奴隷) という言葉を使いますが, それが語られる文脈においては, "Tempelsklaven" (神殿奴隷) と言う言葉を完全に非神話化しているようです. "職業に貴賤の別なし. すべての職業は神の召命である. " という宗教改革者ルターの信仰と神学が染み込んだ言葉であるようです.

日本の江戸時代でいえば, 藩士・士雇の"軍人" と与力・同心・穢多・非人の "警察" に相当する言葉ですが, "穢多" といわれていた人々が, 左翼主義思想の差別思想である賎民史観では，そのことを黙殺されるのが常・・・. そして,なかに不心得者がいて, 十手持ちという権力のシンボルを振りかざして, 町民・農民から不正の賄賂を要求したり，自らご法度の賭博をしたりします. 中国筋の穢多のように・・・. それを摘発されて処罰された記録を, 翼主義思想の差別思想である賎民史観の学者・研究者・教育者は, 彼らが差別されていた証拠であると力説しますが, それはまったくの曲解です！徳山藩の穢多たちは, 徳山藩の権力より潘法や幕府の法に従うことをよしとします.

旧約聖書のエズラ記に出てくる"Tempelsklaven" (神殿奴隷) と日本の江戸時代の軍人・警察である藩士・士雇，奉行・与力・同心・穢多・非人との間に "遵法精神" と "法の執行官" という共通属性があります.

日本では，穢多についてなかなかそのような理解に達する学者・研究者・教育者はいません. 日本基督教団に於いても同じ・・・. かって，日本基督教団の指導者のひとりであった菊池吉弥牧師が, 説教の中で, "主イエスを十字架につけた人々は, 日本の穢多のような人々であった" と説教したところ, 被差別部落出身の日本基督教団部落差別問題特別委員会の委員長をしていた東岡山治牧師から，"部落差別をしている" と糾弾されたことがあります. その話は,東岡山治牧師から，京都教区部落解放夏期研修会に参加したとき, 直接聞かされました．菊池吉弥牧師の差別発言事件以来, 日本基督教団の牧師の間では, 主イエスを十字架につけた刑の執行官を "部落民" と解釈することが禁忌状態になってしまいました．部落差別問題をめぐって不用ないざこざに巻き込まれないためです.

高学歴高資格の牧師とちがって，無学歴・無資格 (Academic Outsider) の牧師である私が, インターネット上で, "菊池吉弥牧師の説教は, 差別発言ではなく，部落差別の淵源をあきらかにする起因になる・・・" と, 東岡山治牧師の糾弾を, 無考慮にもとづく勇み足以外の何ものでもないと指摘したものですから, 東岡山治牧師との間に見解の違いが生ずるのは当たり前・・・. 東岡山治牧師からクレームの電話があったとき, "東岡先生は，ほんとうに被差別部落出身ですか？もしそうなら, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私が納得のいく史資料を出して証明してください" と話しましたが, 東岡山治牧師は,なにも答えませんでした．"糾弾されてもけっこうですが, そのとき, 私は糾弾する側の真正性に関する証拠提示を求めます." と話しました. 東岡山治牧師は, "差別者に対する最後の糾弾は，'あの牧師はわたしたちの仲間だ'とひとこと言えば，その牧師を部落民にすることができる・・・ " と話していました. 私は, "私が山口でであった被差別部落の人々はその歴史を大切にしている．穢多の歴史を継承していない私が穢多の歴史を自分の歴史にすることはできない." と答えました. それが, 東岡牧師との最後の会話になりました.

今日, ネヘミヤ記に入ったとき, "岩波独和辞典" に出てこない単語がありました．それで, 思わぬ時間を費やしました．

2026/03/17

中山間赤津集落全体会議に出席・・・

今日の夜, 中山間地域等直接支払制度赤津集落全体会議に出席しました.

2013年4月1日, 妻のふるさと・湖南に帰郷帰農したとき, 赤津村の農家の世話で, 中山間に参加しました. 今年で14年目に入りますが, 10年の歳月が流れたあたりから, 人の流れが少しずつ変わって来ました. 中山間の農家の高齢化もその変化に繋がっているようですが, 今夜の全体会議のとき, 議長が, 役員の世代交代の必要性を話していました.

私は現在78歳ですが, コメを栽培している農家の中では, 高齢者の部類に入ります．

全体会議で活動報告・決算報告, 予算・活動計画の策定が行われますが，定数割れを起こすと決議することができませんので, 78歳の私も, "枯れ木も山のにぎわい" として参加しています. 受付の若い世代の専業農家の方が笑顔で迎えてくれましたが, 中山間地域等直接支払制度赤津集落全体会議に出席された方々は, 中山間の共同作業で顔見知りの人ばかり・・・.

会議がはじまるまで, 側にいた方々と話をしましたが, 現役の農家で, 常識的な方々ばかりなので, 安心して話をすることができます.

妻は, "あなた, 無理はしないで！もうコメつくりはできないと思ったらすぐやめていいから！" と話していましたが, 私は, "昨年, トラクターを買い替えたばかりだよ. これまでは, 荒代かきも植え代かきも，人力で木材を引っ張ってしていたけれど, 新しいトラクターは, 荒代かきも植え代掻きも乗ったままでできるから・・・" と答えました.

高齢化してコメ作りを止めざるを得ないのは, それまで使っていた農機具が故障して買い替えなければならなくなったとき, 買い替えする経済力がないと ( 湖南農協の組合員でも, 一定の年齢を越えるとローンで農機具を購入できなくなるので・・・), それでコメ作りを断念せざるを得なくなるけれど, 妻と私は, トラクターを最新鋭のものに買い替えることができたので, 不本意なコメつくりからのリタイアの危機を回避することができました.

今日, 福寿草を見に喜多方市山都町にドライブしましたが，稲の育苗用ハウスの屋根のビニールシートは, みんな新しいビニールシートに張り替えられて, 春の日差しの中でキラキラと輝いていました. "おコメの価格が上がって, 農家に経済的にゆとりが出て来たのね. そのゆとりでまっさきにしたのが育苗用ハウスのビニールの張替えだったのでは・・・？" と妻は感想を述べていましたが, 妻の実家の育苗用ハウスの屋根のビニールはこの冬で４回目・・・.昨年張りなおす予定でしたが, その時間がとれず，そのままこの冬を迎えましたが，今年の大雪にも耐えてくれました. この春は張替えをします. 新しいビニールに張り替えられた大きな育苗用ハウスはなにとなくうれしそう・・・だと思いましたが，妻の実家の育苗用ハウスも新しく張り替えてあげなければ・・・.

妻と我こころを映す福寿草・・・

昨日の夜のニュースで,喜多方市山都の"福寿草まつり"が紹介されていました.

それで, 昨夜, 妻に, "ひさしぶりに気分転換のためドライブしない？" と語りかけました.ドライブ先は, 喜多方市山都の, "日本最大級の約５haに100万株の福寿草" が満開の時期を迎えている沼の平地区・・・.

今朝は, 妻はそわそわとドライブにでかける準備をしていました. 妻愛用のOLYMPUS の一眼レフを用意していました. 午前 10:30に家を出て戻ってきたのは午後3:00でした. ４．５時間のドライブになりました.

私は, 喜多方市山都が, 喜多方市と合併した山都町であるとは知りませんでしたので,気軽に足を伸ばして喜多方に行くつもりででかけたのに，途中西会津の山都町であると知って驚きました．妻は，次第に近づいてくる飯豊連峰の雪の壁を見ながら, "こんな近くに飯豊山を見るのははじめて！"と感激していました.

しかし, なかなか, 沼の平の福寿草の自然生息地までたどり着くことができません.それで, 途中旧山都町の町役場が目にとまりましたので, 町役場の人にその場所を教えていただきました．

１．喜多方市山都総合支所にNAVIをセットしてだどりつく
２．相川郵便局にNAVIをセットしてたどりつく
３．喜多方市山都町朝倉字東城にNAVIをセットすると, 目的地までたどりつくことができる

と教えでくださいました.

そして, 福寿草の原生地までたどり着くと, 駐車場に車をとめて, "受付" で環境保全協力金1人300円を払いました. そのとき, 女性の受付の方，"どうやってここまでたどりつくことができましたか？" と問いかけてきました．会津ナンバーのくるまできた人は地元の人たちなのでそういう質問をされることはないようでしたが, 妻のくるまは郡山ナンバー・・・, 福寿草の原生地を訪れる人は少ないのでしょう.

その後, 満開の福寿草が見える "ゆきげの小径"（通常４０分の散策コース）を歩きながら福寿草の写真を撮りました．妻と私は, ほかの人と同じように, カメラで写真を撮りながら歩きますのでもっと時間をかけることになりました. 黄色の福寿草だけでなく, 白色のアズマイチゲも咲いていました. ちいさな紫色のミヤマスミレも咲いていました.

私はCANONのコンパクトデジカメで, 福寿草が２つ肩を並べるように咲いている姿を写真にとりました. 厳しい冬の寒さに耐え，雪解とともに芽を出し花を咲かせる "告春草"の福寿草・・・，その姿に, 妻と私の生きてきた道を写し込もうとして, いろいろな場所にツインで咲いている福寿草の花の写真を取り続けました．約100枚・・・. 群れで咲いている福寿草の写真は約20枚・・・.

福寿草の原生地にたどりつくまで山道を走りましたが, その山道の風景・・・，どことなく山口県北の山道（羅漢高原の山道）の風景に似ていて, 妻は, "はじめてきた道なのにとてもなつかしい感じがするわ・・・" といって喜んでいました. 東日本のやまと (山都)・・・, 西日本のやまと (大和)・・・. その両者の自然と山とはとても良く似ているようです. 西の京といわれる山口の中国山地の山々にも・・・.

＊写真は山都町のPRから転載．黄色の花が福寿草，白色の花がアズマイチゲです．

旧約聖書エズラ記の "神殿奴隷"の意味が分かる・・・

今朝6:30に起床・・・. 8:30まで, ルターの旧約聖書を通読しました.

それで, この前から気になっていた, エズラ記に出てくる "Tempelsklaven" (岩波独和辞典を使って直訳すると'神殿奴隷' ) の意味するところが分かりました．

無学歴・無資格 (Academic Outsider)の78歳の日本基督教団の隠退牧師の私のいうことですから，高学歴・高資格の神学者・牧師によって一笑に付される可能性は多分にありますが,  "Tempelsklaven" の意味を語義からのみ追求すると, 彼らが "神殿奴隷"であったことが固定され, "彼らは奴隷として差別されていた"という "奴隷史観"が構築されていくことになるのでしょう.

聖書の言葉は, 語義の解釈だけでは, その真の意味を汲み取ることはできません. その言葉が使われてきた聖書の文脈に沿って解釈される必要があります.

ペルシャ王によって, バビロン捕囚から解放されたイスラエルの民は, エルサレムに戻って得るサレサレムの都市再建とエルサレム神殿の再建が許可されます. そのとき, ペルシャ王はそのための政治的・経済的基盤を補償します. そのとき, エズラは２４名の祭司・レビびとを選任して, 金銀あわせて７５０タラントを運ばせます. そのとき, ペルシャ王はペルシャの歩兵と騎兵の軍団をその護衛に当たらせるというのですが, エズラは, 自分たちの手で護衛するといってペルシャ王の行為を慎んで辞退します．イスラエルの主なる神の守りの中, その事業を完成させると・・・.

そのために，エズラは着々と準備をすすめて来ました. イスラエルの民のなかから，体格がよく, 武術に優れ, 司法警察職務を遂行することができる準軍人を徴集し, 彼らの身元調査を実施，"Tempelsklaven" としての適格性を確認したあと, かられを "名簿" にリストアップします. "Sklaven" とは, 司令官である上官の命令に忠実に従ってその命令を遂行できる下士官・兵士のことだったのです.

その任務にあたった２４人の祭司・レビひとは言わば "文官",  "Tempelsklaven" として軍人名簿に記載されていた人数は２４０人・・・. その奇妙な符丁は, 祭司・学者であるエズラが文官１人に対して武官10人を配置したことを意味します. 実際の運搬に当たっては, "そのほか"の人々が協力していますので, "Tempelsklaven" は, ペルシア王がつけるといった歩兵・騎兵の一軍団と同じ役を果たしていたのでしょう.

古代イスラエルの軍政については，ほとんど記憶していないので調べ直さなければなりませんが，日本の自衛隊は３０人をもって "小隊" とし, ２００人をもって "中隊" とします. "中隊" の指揮官は, １尉 (大尉) 身分で，独立して作戦を遂行することができます.

      "Tempelsklaven" の２４０名は, 歩兵と騎兵をそろえた選りすぐりの準軍人（軍人そのもの）を指していたようです. 隊列に先立って，不審者や敵対者を排除し，隊列が左右の傍らからの攻撃を防ぎ，殿を固めていたようです．

イスラエルは, 祭司であり学者であるエズラの指示にしたがって, 無事に７５０タラントの金銀とエルサレルム神殿の祭儀に使われた祭具を, 再建したエルサレルム神殿の中運び込むことができました.

"奴隷史観" の好きな高学歴・高資格の学者・研究者・教育者は，聖書が文脈を通して語るその真実を隠蔽し，"彼らは奴隷とよばれていたのだから奴隷に違いない.その一般説・通説を批判することは許されない" と力説し,聖書のことばの真実を否定することになるのかもしれません.

  "Tempelsklaven" （神殿奴隷）は, 差別された被差別民としての奴隷ではなく，イスラエルにおける名誉ある職務の名前でした.

2026/03/16

その詩, 私も憶えたい・・・

中学2年生と3年生のとき, いろいろな詩を憶えました．

そのとき覚えた詩のいくつかは, 78歳になったいまも時々思い出しては詠唱します. 今日, 郡山に行った帰り, くるまのなかでこの詩を暗唱していますと, 妻が, "その詩, 私も憶えたいので，紙に書いて・・・" と話していました.

それで, 夜, 書庫の中から，島崎藤村の "落梅集" を取り出して, 妻に渡しました．妻が憶えたいというのは，"落梅集"のなかの

"小諸なる古城のほとり"
"千曲川旅情の歌"

ついでに, 妻のために買っておいたCASIOの電子辞書・生活教養日本語強化モデル XD-U6900 も渡して, その使い方も教えました. 妻は, "スマホでいいと思うけれど，CASIOの電子辞書は通信費がかからないのなら, CASIOの電子辞書も使って見ようかな・・・. 俳句の歳時記が３種類も使えるんですもの・・・. 歳をとったら俳句をつくろうと思っていたけれど, 私, あと数ヶ月で７１歳になるのですから，すっかり歳をとってしまったわよね・・・. そろそろ俳句をはじめてもいいわよね・・・" と話していました.

妻は, 前々から, 松尾芭蕉と松尾芭蕉に関する本を集めてきましたので, 松尾芭蕉ゆかりの地を尋ね, その句碑の写真を撮りたいとも話していました.

昨年, 有機無農薬栽培によるコシヒカリの栽培法を "確立" しましたので，今年は少しく時間をとることができそうです. 時々, 気分転換にドライブすることにしました. 俳句つくりのためのちいさな旅・・・.

私は, 句心・歌心・詩心がないので, ただ妻に同行するだけです.

郡山のクリニックで・・・

今日, 妻とふたりで郡山のクリニックに出かけました.

私の診察を終えて, 待合室で, 妻の診察が終わるのを待っていたとき, おばあさんとむすめさんとおもわれるひとが入ってきて向いの椅子に座りました.

おばあさん：ここ, どこ？
むすめさん：ここは, クリニック, ここにくるの２回目・・・.
おばあさん：わたしはどこか, わるいの？
むすめさん：検査結果をききにきたの．
おばあさん：ここ, どこ？
むすめさん：ここは, クリニック・・・

その二人の会話を聞いていて, この二人は母娘ではないと思いました．そのおばあさんの方をみていますと，そのおばあさん, 自分のあたまを指で指しながら,

おばあさん：私，おつむてんてん, クルクルパーだから・・・．
私：自分でそういえるんだから, 大丈夫！
むすめさん：大丈夫ですって.

その娘さんに尋ねると，おのおばあさんは, グループホームの入居者で，むすめさんはそのグループホームの看護婦さんだとか・・・.

妻が診察を終えて，受付で治療費を支払って, 私の横にすわったとき，医師の方がやってきてそのおばあさんに検査結果をくりかえし伝えていました. 医師の方が去ったあと，妻に, "帰ろうか・・・" といって席を立ったとき, そのおばあさんに, "◯◯さん,じゃあね・・・" といいながらお別れの手を振りました．そのとき，◯◯さんは笑顔に・・・. 一番うれしそな声を上げたのは, 付き添いの看護婦さんでした. ふたりの会話をしている間に，そのおばあさんのなまえは◯◯さんであると知りましたので, ◯◯さんと名前で呼びかけました.

おばあさんとつきそいの "むすめさん" だけでなく, 妻も笑顔になっていました. 妻は, "あの姿が, あなたの姿なのよね. 湖南の赤津村のひとは, あなたにいやがらせしかしないから, あなたはあなたでなくなったのかもしれないと思っていたけれど，あなたは昔のあなたのままだったのね・・・" と話していました.

認知症のおばあさんに, ◯◯さんとよびかけてお別れの手を振っただけなのに・・・. 付き添いの看護婦さんも妻も笑顔にするなんて・・・.

同級生が大学進学をしたとき , 地方公務員をしていた父が倒れて再起不能になり, 大学進学をあきらめ，某医学研究所付属病院で臨床病理検査に従事していた５年間，医学と看護学を医師と看護婦長さんから学びましたが，看護婦長さん, "患者をよぶとき患者さんと呼んではいけません. 必ず名前で呼びなさい" と話していました. それ以来，私は, ひとを呼ぶときは名前で呼ぶのが普通でしたが，2013年4月1日に, 日本基督教団の隠退牧師になり，妻のふるさと湖南に帰郷・帰農したときから, ひとを名前で呼ぶことが少なくなりました.

私：私はこの4月に妻のふるさとに帰ってきたばかりでなにも知りません．失礼ですが，あなたのお名前は？
？：おらの名前を知らねえのけ？おらあ, ここらの有名人だ！オラの名前をしらねえのはもぐりだべえ！
私：ほかから来たので,あなたのお名前をお尋ねしているのですが・・・.
？：そのうちわかる！

湖南温泉での経験ですが, ？さんだけでなく, そのあとも何人ものひとから同じことを言われました．彼らは一様に，じぶんたちのことを "ここらのもん" と呼び, 私のことを "よそもん" と呼んでいました．それで, 私は, 妻のふるさと・湖南の赤津村の人にその名前を尋ねることを止めました. その結果，？さんの名前はいまだに知りません．？さんだけでなくほかのプロの農家の名前も未だに知りません．湖南の赤津村は, "ここらのもん"と"よそもん" の関係だけで成り立っているようです.

今日の郡山のクリニックでの〇〇さんとの一期一会の出会いは, "病院" という場が自然に作り出してくれた出会いになりました. であったのは, "認知症患者" ではなく, 認知症とたたかっている◯◯さん・・・．◯◯さんにつきそっていた看護婦の◎◎さんは, 私が知っている看護婦長さんと同じ, 看護婦さんのなかの看護婦さんだったのでしょう.

（注）個人情報保護のため配慮して表現しています．

2026/03/15

人工知能との付き合いも疲れる・・・

今日の午後, GoogleのAIと対話していました.

数時間, ひとつの主題のもとに, 人工知能と対話していますと, 次第に精神的疲労が蓄積されてきます.

そのうち, 人工知能が対話するときの方法が透けて見えるようになります.

人工知能は, 無数の情報を集積・整理・分析して, 適切な提言をしてくるというのは, 人間が人工知能に対して抱く, ひとつの思い込みではないのか・・・. ほんとうは, 人工知能にはそのような能力はなく, ただ "読心術" に長けているだけではないのか・・・. 無数の情報ではなく,人工知能と対話してくる人の情報を集積・整理・分析, その論理構造を明らかにして，その論理の展開を先取りして応答しているだけではないのか・・・.

そのあと, ウィトゲンシュタインの "哲学宗教日記" (講談社学術文庫) を読んでいると, ウィトゲンシュタインの人間くささに, 思わず, "ウィトゲンシュタインさん, そんなことを言って大丈夫ですか？" と問いかけたくなります. "哲学宗教日記" に記されているのは "超論理" ではなく "脱論理"・・・.

しかし, 私は, "哲学宗教日記"の言葉をてがかりに, 人工知能との付き合い方を検討することにしました．ウィトゲンシュタインの言葉を置き換えて,

人工知能を使って作成された論文,
辞書とペンを使って考えながら作成された論文,
何も調べないで思いのままに作成された論文,
それらはまったく違った性格を帯び
まったく違った種類の印象を生み出すに違いない.

と言い直してみました. 人工知能を使えば, 誰の論文であっても, それなりの体裁をもった理路整然とした論文を作成することができるのかもしれません. しかし, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私が, そのような論文を書く必要がどこにあるのでしょう？私のブログ "部落学序説"は, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) にふさわしく, 非学問的な用語で綴られた下手な日本語の文章でしかありません. それにふさわしい英語の文章も下手な文章でいいのではないかと思えて来ます.

"部落学序説" の英訳は, "部落学序説" を校正・編集する作業をともないますので，英訳作業を通して少しく批判検証を行うことになるので，よくなっても悪くなることはありえない・・・, そう居直って, 人工知能と共同執筆することは辞退して, 蔵書4,000冊をひとりで調べ, ひとりで論文を書き上げることが, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私には一番ふさわしいことだと思いました．

今日の午後は, Googleの人工知能と "続日本紀"の原文（漢文？）の解釈をめぐって時間を費やしました．ウィトゲンシュタイン曰く, "難しいのは, 人と話をしながら, 互いによく理解しえないようなことには触れないことだ. 誤解につながるに違いないことには触れずに真剣に話すこと・・・私にとってはそれはほとんど不可能なのだ".

Googleの人工知能は，"続日本紀" の本文を情報としてもっているのだろうか？

ともかく, 人工知能とのやりとりで疲れた午後でした.

ルターの独訳聖書を読んでいて気になる言葉・・・

今朝7:00に起床して8:30までルターの独訳聖書を読んでいました. 今はエズラ記ですが, その７章にまた "Tempelsklaven" という言葉が出て来ました.

"Tempelsklaven" は "Tempel" と "Sklaven" の複合語だとすぐ分かるのですが, "岩波独和辞典" でひもときますと, "Tempel" は "神殿", "Sklaven" は "奴隷"・・・. 直訳しますと, "Tempelsklaven" は "神殿奴隷" ということになります.

さすれば, "神殿奴隷" とはなになのか？

"Das Buch Esra" の第７章24節には, "神殿奴隷" は, 非課税の対象者としてリストアップサれている人々の中にでてきます．

"auf Priester, Leviten, Sänger, Torhüter, Tempelsklaven, auf alle,die Hause dieses Gottes Dienst tun."

それで旧約聖書のヘブル語原典を紐解いてみました. "Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon of the Old Testament" で確認したあと, Halladay の "A ConciseHebrew and Aramaik Lexicon of the Old Testamet" をひもときますと，次のような説明がありました.

‘those who are donated,' temple-slaves, bondsmen Ezr 243

この７章24節の独文を Google翻訳にかけますと, つぎのように訳されました．

   「祭司、レビ人、歌い手、門番、神殿の警備員、この神の家に仕えるすべての人々に。」

をひもとくと, "Ben-Yehuda's Pocket English-Hbrew Hebrew - English Dictionary" には, "temple slave" とありました. English-Hbrew 部分で "slave" を検索しますとまったく別のヘブル語が表示されました. "slave" という言葉は, 日本語の "奴隷"と同義に扱うことができる言葉ではなさそうです.

英訳聖書 (NIV) で確認すると, "priests, Levites, singers, gatekeepers, temple servants or other workers at this house of God."とありました. Torhüter は gatekeepers，Tempelsklaven は temple servants・・・.

日本の神社仏閣の祭礼に際して, 江戸時代, 司法警察官であった "穢多" がその警護に当たっていましたが, 古代イスラエルにおいても同じだったのですね.  古代イスラエルにおいて, 門番とおなじく"神殿の警備"にあたっていた人々は差別された人々だったのでしょうか・・・？

午前中, 日本の古代の文献, 日本 "国史大系", 各種辞典, 注解書などの史資料を整理していましたが, 古代日本の神社や朝廷でどのような Torhüter や Tempelsklaven が存在していたのか,そのうちなんらかの比較情報を入手することができるでしょう.

湖南史談会会員の方が, 以前, "吉田くんは, 神道や仏教の市資料もたくさんもってんだなあ. でも, ここらのもんに神道の祝詞や仏教の仏典を引き合いに出して議論したらダメだぞ. ここらには, 吉田くんの相手になるようなひとは誰もいねえ.吉田くんが話しても, 'あれは,吉田くんのかってな思い込みと独断でしかない'とバカにされるだけだ" と話していましたが・・・.日本には, 大和朝廷に関する膨大な史資料が残されているんですね. 部落史の学者・研究者・教育者は，そんな膨大な史資料をみなさん読破して物申しておられるのでしょうか・・・？

無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私は, 自分で史資料を読んでしか, 是非を判断することはありません.

Jesus Loves Me・・・(備忘録）

Jesus Loves Me

   Jesus loves me! This I know,
   For the Bible tells me so.
   Little ones to him belong;
they are weak, but he is strong.

   Chorus:
   Yes, Jesus loves me!
   Yes, Jesus loves me!
   Yes, Jesus loves me!
   The Bible tells me so.

   Jesus loves me he who died
   heaven's gate to open wide.
   He will wash away my sin,
   let his little child come in.

   Chorus:

   Jesus loves me, this I know,
   as he loved so long ago,
   taking children on his knee,
   saying, "Let them come to me."

Chorus:

「主われを愛す」(日本基督教団讃美歌461番）

   主われを愛す　主は強ければ
   われ弱くとも　恐れはあらじ

   (くりかえし)
     わが主イェス　わが主イェス
   わが主イェス　われを愛

   わが罪のため　さかえをすてて
   天よりくだり　十字架につけり

   みくにの門を　ひらきてわれを
   招きまたえり　いさみて昇らん

   わが君イェスよ　われをきよめて
   よきはたらきを　なさしめたまえ

"イエス幼兒を呼び, 彼らの中に置きて言ひ給ふ. "まことに汝らに告ぐ, もし汝ら飜へりて幼兒の如くならずば, 天國に入るを得じ. "

英語の Jesus Loves Me の歌詞は Google AIに教えてもらいました.ついでに, YouTubeで, ちいさなこどもから大人まで, いろいろなひとが歌っている Jesus Loves Me を聞きました．いろいろな国々の人が一緒にこの歌を歌っているのを見て, とてもうれしくなりました. 中学１年生のとき, 父から新約聖書を譲り受けて読み始めましたが, 非キリスト教的世界に生まれ育った私は，こどものころこの歌を聞いたことがありません. 高校２年の３学期，Sweden Covenant Mission の宣教師の教会に通うようになり，高校３年の２学期に洗礼を受けました．礼拝堂のオルガンを1本指で弾きながら日本基督教団の讃美歌をひとつひとつ独習していきました. Sweden Covenant Missionの宣教師のグンナル・クリスチャンソン先生は, "君は,不思議な歌い方をする．楽譜をいつもハ調に置き換えて, いつも同じ音から歌いはじめる，そんな歌い方をする日本人にはじめてであった・・・" と驚いておられました. 私の音痴はうまれつきで, ７８歳になったいまも音痴のままです.

Jesus Loves Me を美しい声で歌う人々をみていると尊敬の念が込み上げてきます. 妻は, 合唱コンクールでいつも金賞に輝いている福島県立安積女子高校の卒業生だけあって, 讃美歌を歌うのが上手です．私は，ずっと妻も尊敬しています.

2026/03/14

夜9:00-10:00 妻と, 高齢者と血圧について勉強会・・・

  夜9:00-10:00 妻と, 高齢者と血圧について勉強会をしました.

妻は, まだ自分の血圧のことを心配していましたので, 今回は, 老年病学の専門書４冊をひもときながら, 高齢者の血圧について学び直しました.

妻は, "あなた, この医学書, 全部読んでるの？いたるところにマーカーを引いていて, 私の質問にすぐページをめくって答えてくれるんですもの・・・" と話していましたが, "夜読んでいる. 病気になる前にあらかじめ読んでいないと，病気になってから読んだのでは意味がないから・・・"と答えました．

   高校をでたあと, 5年間, 臨床病理検査 (一般検査・血液検査・細菌学的検査)に従事していたとき, 医師から医学的知識を, 看護婦長さんからは看護学的知識を徹底的に教え込まれたので, 基本的な知識・技術は, この歳になっても未だに忘れていません.

コロナやインフルエンザの患者と接していても, 医師も看護婦もコロナやインフルエンザにかからないのは, 感染予防対策をきちんととっているから・・・. 私も同じ感染予防対策をとっているので, コロナやインフルエンザにもかかりません. 妻は, 私の感染予防対策を見習って同じことをしているので, 妻もコロナやインフルエンザにはかかりません．

妻は, "あなた, なぜ, 私より血圧が低いの・・・？"と問いかけて来ますので, "血圧は, いつも変動するよ. ５～１０分ほど布団の上で横になって, それから血圧を測定するから低い．今, 医学書を開いて, 読んで, A子さんと話をしているとき, 私の血圧はどれくらいになっているか, わかる・・・？" といいながら, 私の血圧を測定してみせました. 最高血圧は１６０・・・. 血圧がいつ測っても一定だというときは, 死んだときだよ." と答えました．妻は, "ほんとう！私よりすごく高いわ！"

妻に, "私が血圧が低いのは, A子さんが, 社会保険徳山中央病院の栄養課に勤めていたときにつくっていた高血圧患者のための治療食を, 成人病予防対策に作って食べさせてくれているから・・・. A子さんも同じものを食べているから, 高血圧症にはならないよ. 糖尿病などの成人病にもならない. 2013年に帰郷してから13年間健康な日々を過ごすことができているのは, A子さんの料理のおかげ・・・" と話しました．

妻は, "あなたはなにがあっても前向きに考えることができるのね．あなたは強いのね・・・"といいますので, 私は, "そんなことはない. とても弱いよ！" といって歌を歌ってみせました.

  主われを愛す主は強ければ
   われ弱くとも恐れはあらじ
   わが主イエスわが主イエス
   わが主イエスわれを愛す

Jesus loves me!
This I know,
For the Bible tells me so.
   Little ones to Him belong・・・

妻は, "今夜はぐっすりねむれそう・・・" といって床に入りました.

午後, 種籾の塩水選と温湯消毒, 浸種の準備・・・

昼食後, 種籾の塩水選と温湯消毒, 浸種の準備をしました.

生前の, 妻の実家のおとうさんのアドバイスにしたがって, どの農作業に必要な道具・器具も分散して保管することにしています.

"ここらのもん" は, "オラの道具はオラのもん, 隣のもんの道具もおらのもん"と主張して勝手に道具をもっていくと嘆いていましたが, その被害を最小にするために, 必要な道具は分散して置こくことにしたと話していました. 盗まれても, 被害を最小限にとどめることができるから・・・. それで, 妻と私も，ひとつの作業に必要な道具・器具を一箇所にまとめて保管することはありません.

それで, 今日の午後,   種籾の塩水選と温湯消毒, 浸種の準備をするのもおおわらわ・・・

（塩水選）
・塩水選をするときの10リットルのメモリがついたバケツ（ウルチともち米用に２つ）
・比重計
・塩水選に使う食塩とデジタル重量計
・塩水選するときのもみネット

（温湯消毒）
・温湯消毒するときの水温温度計２本
      ・１本は湯船の上半分に設置
      ・もう１本は湯船の下半分に設置
・恩湯消毒したあとの種籾を急速に冷やすためのおけ２つ
      ・ひとつは熱をとるため
      ・もうひとつは水道水をだしっぱなしにして冷却するため
・タイマー

（浸種）
・浸種用水温計２個
・桶の水に酸素を送り込むためのブクブクという装置

塩水選をするときのメモリのついたバケツは, 農業用ビニールハウスで使いますので, 保管もビニールハウスに・・・. それで妻と一緒に軽トラで棚田に向いました．妻がハウスのなかで育苗中のポットの苗に水をやている間, 私は, 山側の農業用水路の水を柄杓でバケツ３杯分くみとってハウスに入れました．そのあと，メモリのついたばけつ２つを持って帰りました.

これで, 種籾の塩水選と温湯消毒, 浸種に必要な器具を揃えることができました.

帰るとき，妻が，語りかけてきました.

妻：あなた, 今年もコメ作り, 大丈夫なの？
私：大丈夫だよ．今年はこれまでより楽だから．トラクターも新しくなったし，荒代かきも植代かきもそのトラクターでできるから・・・. いままでは，人力で材木を引っ張って代掻きしていたけれど, 今年からは楽・・・.

帰り道・・・

妻：専業農家のKさん，もう作業をはじめてるわ！なにしているのかしら？
私：コンバインと田植機の入れ替えをしているのでは・・・. 育苗箱の洗浄機や発芽器，育苗器, 膨大な数の育苗箱を運ぶリフトとか・・・. 専業農家は "口" だけではできない. "優れた頭と手と足" がいる・・・.

家に戻ると，妻はすぐ, 裁縫室に入ってミシンを使っていました. 自分の服を自分で縫えるようになって，妻はとてもうれしそう・・・.

一度あることは二度ある, 二度あることは三度・・・

今日の午前中, 野菜直売所・湖南四季の里の総会がありました.

会員の妻が出席しましたが, 帰って来るなり, "あなた大変！昨年度は四季の里，赤字だったんですって！" といいます.

私は, "その赤字はどう補填するって？会員みんなが均等に出し合って穴埋めするの？" と妻に問いかけると，"そんな話はでなかったわよ. あなた, この総会資料見てみて・・・" といいますので, 一応目を通すことにしました.

・会計担当の, 令和7年度の収支ー支出 ＝差引残高（黒字）
・会計監査その差引残高（黒字）を承認
・その差引残高 (黒字) を前年度繰越金 (黒字) に加えると令和７年度繰越金は令和６年度繰越金より増えている

ことを確認して, 会計も会計監査もきちんと処理していると妻に伝えました．

しかし,総会資料の意味不明な赤字は，

（正）前年度繰越金 (黒字)＋今年度差引残高（黒字）＝次年度繰越金（黒字）
（誤）ー前年度繰越金 (黒字)＋今年度差引残高（黒字）＝次年度繰越金（赤字）

によって算出されたもので, 総会資料を作成した人が間違って誤計算して次年度繰越金（赤字）としたと推察しました. 総会資料に書く必要がないものを書いたが故に誤解を引き起こしたと思われると妻に話しました

  一度あることは二度ある, 二度あることは三度あるといわれますが, 三度目の会計問題はとるにたらない問題で終わりました. よかった・・・. 次期繰越金（黒字）は, 野菜直売所・湖南四季の里の預金口座の残高と一致していますので問題なし.

村松常雄著 "精神衛生" とビーアズ著"わが魂にあうまで"・・・

29歳のとき, 日本基督教団の牧師になるために, 鶴川学院農村伝道神学校に入りましたが，そのとき，それまで読んだ大半の本を放棄しました.

しかし, 若干の図書だけは持って行きました．日本基督教団出版局発行の "聖書講座"・ "教義学講座", 桑田秀延著 "基督教神学概論", "江原万里全集" (岡山出身の無教会の経済学者), 人文書院 "講座哲学大系", 岩波の"日本思想体系" (仏教・神道関連) , カール・バルト著 "福音主義神学入門", ニーグレン著 "アガペーとエロース", そして, 村松常雄著 "精神衛生"など・・・.

村松常雄著 "精神衛生" は, 某医学研究所付属病院で臨床病理検査に従事していたときに読んだ本ですが, 精神医学を医学的人間学として学ぶことを教えてくれました. その本の中に, 村松常雄氏がアメリカの精神精神運動家・ビアース氏とあったときに贈られたビアース氏の写真とその解説が掲載されていました. "こころの病はこころで癒やすことができる"・・・, 牧師になってからも忘れることがない言葉です．

ビーアズ著 "わが魂にあうまで" という本も, 2017年に入手していますが, まだ読んだことはありません. 日本の精神医学はどちらかいいますと，アメリカの精神医学よりソ連の精神医学から影響を受けてきたと言われますが，ビーアズ著 "わが魂にあうまで" は, アメリカの精神医学を方向づけた名著です.

病院で臨床病理検査に従事していたとき, 臨床病理の先生から何の本を読んでいるのかと聞かれて，ヤスパースの哲学を読んでいると話したとき，この "精神衛生" とヤスパースの "精神病理学総論" を読むことを奨められました. もう55年前の話しです.

昨夜, 高血圧について勉強会・・・

昨夜, 高齢者の高血圧について, 妻と勉強会をしました.

最近, 妻が風呂上がりに測った血圧が高いと心配していました. それで, 妻の質問に対して，私が, 300冊の医学書・看護学書を取り出して, そのなかから, 妻の質問にふさわしい解答を取り出して妻に見せました．

妻は, "あなた, こんな本まで持っていたの？しかも, 全部読んでいるじゃない？いたるところにマーカーを引いているんですもの・・・" と驚いていました.

活字のちいさな医学書・看護学書の記事は, CASIOの電子辞書, XD-U5900MED (医学辞典) とIS-N9000 (看護学辞典) の該当箇所を文字サイズを大きくして読ませました．

今朝, 食事をとったあと, 居間の本箱に並べている, 日野原重明監修の "看護のための最新医学講座" の関連記事を見せました．妻は, "私は日野原先生を尊敬しているの. 日野原先生が監修したものなら信頼できるわ・・・" と話していましたが, 私が古書として最初に入手したのは "１脳・神経系疾患" でしたが, 当時古書としては高くて，"２呼吸器疾患" 以降を入手することはありませんでした.

しかし, 全３６巻が出版されたあと, 古本が数多くでまわりはじめました. 第17巻の"老人医療"など税込み 10,780円が古本価格183円（古書店名：もったいない本舗）で販売されているのを知って, ３６巻全巻を揃えることにしました．高いもので定価10,830円の第12巻の "精神疾患" が古本価格で378円でした.

妻は, "あなたってすごいわね. ずっと思い続けて 10,780円の老人医療が183円になってから入手できるんですもの" と話していました.

高校を卒業したあと, 同級生がみな大学進学して高等教育を受けている間, 私は, 某医学研究書の付属病院で臨床病理検査に従事していました．そのとき, 医師会の准看護学校の授業を傍聴させられたり, 医学部の教科書を読ませられたり, 医局の医学書 (英書)を下訳させられたり，看護学・医学の専門書を学ぶ機会が与えられました．妻の実家のおとうさんから，"赤津村は長い間無医村だ"と聞かされていたので, 病気になって治療を受けるより, 病気予防のための対策をとることにしました. それで, 現在, 医学書・看護学書・薬学書・リハビリ学書・老年学などの専門書を300冊保有しています. その核になっているのが, 国立金沢大学が統合されるときに蔵書の整理が行われ，基本的な医学書も多数廃棄本として放出されました. それを集めに集めました．私が牧師をしていた下松市の梶原眼科の医師は, 私が集めた医学書を知って, "懸命な判断だ．医師は, 苦労して医学書を集めているので手放すことはない. 国立金沢大学の医学部の廃棄本なら入手できても不思議ではない. よく集めた！" と褒めてくださいました.

昨年集めた，日野原重明監修の "看護のための最新医学講座" 全36巻は，私の医学書・看護学書集めの最後の本になりました．

次年度町内会長に通帳と印鑑を手渡す・・・

今朝, 次年度町内会長宅に行って, 町内会の預金通帳と印鑑を手渡しました．

令和７年度の町内会長が預金通帳と印鑑を受け取ることはできないと言われるので, やむを得ず, 次年度町内会長に受け取ってもらいました．次年度町内会長は, 常識的な人だったので, 会計監査会に出席できない理由を告げるとすぐ了介してくださいました.

新町内会長は, 町内会の預金通帳と印鑑を残高確認の上，私がもっていった受取書にサインをしてくださいました.

家に戻ってそのことを妻に告げると, "よかった！町内会を離脱したから, もう会計を押し付けられることはないわ・・・. " と喜んでいました.

会計監査のとき, "やれ飲め，やれ食え" といって接待し, 帳簿や証憑のチェックは適当にして会計の決算内容に間違いないとはんこをおさせる風習はなくしたほうがいい・・・. そういう風習があるから, 赤津テレビ組合の会計監査のように, 組合の三役が180万円を押領してなくなっているにも関わらず, 180万円があると監査して, その責任を次期会計担当に押し付けるような事態が生まれることになるのですから・・・.

"ここらのもんにはここらのもんのやりかたがある" と言われるなら,"よそもん"をまきこまないで,"ここらのもん"だけでやってほしい・・・. "よそもん"のしでかした不始末は末代まで語り伝えられるけれど, "ここらのもん"の不始末は, １１０日すぎるとすべて忘れ去られてしまいます. １８０万円の着服事件はすでになかったことになってしまっているようです.

"聖書にも書いてあるべえ！下着を取ろうとする者には上着をも与えよって！おカネにこまっているこころのもんが使い込んだんだから, 彼に代わって, 黙って弁済してやるのが信者のやることだべえ？なして，不正に着服したとしてその人に弁済をもとめるんだ？おめえ，あたまがおかしんでねえのけ？"

絵に書いたような, "盗っ人にも一分の理がある" のたとえ通り・・・.

ともかく, 町内から離脱することで, 町内会だけでなく, 赤津区の諸役からも解放されてホッとしました. 中山間事業とか維持管理組合とか農地・農業・用水路に関する共同作業にはこれまで通り参加しますが, それ以外, "ここらのもん"のための行事・作業には参加することはありません.

2026/03/13

午後無駄に時間を費やす・・・

今日の午後は, 無駄に時間を費やしました．

１．"ウイズダム和英辞典第2版" の表紙に染み付いた消毒薬の匂いの除去
古書店から送られてきたこの辞典の表紙に消毒薬の匂いがしみこんでいて，辞書を開くと強烈な悪臭がして来ます. 花粉症アレルギーのため嗅覚が敏感になている私には, この辞書を使うことはできません. 数週間, 消臭剤や活性炭を入れたビニールの袋に密封していたのですが, 匂いがなかなか取れません. それで, ストーブの熱で匂いを除去しようとしたのですが, 効果なし・・・. それで部屋のファブリーズという消臭剤をこの辞書に吹き付けてみたのですが, 気にならないほど悪臭が消えました．

古書価格400円で入手したものですが, CASIOの電子辞書 XD-Z9800に, 同じ"ウイズダム和英辞典第2版" が搭載されていますので,それを使えばいいのですが, やはり同じ辞書でも電子辞書より紙の辞書が使いやすい・・・.

２．"英語論文基礎表現７１７"・"英語論文重要語彙７１７" ・"英語論文実用表現７１７" をかな英字変換の辞書に組み込もうとしたのですが, 途中で断念・・・. すでに, Google日本語のユーザー辞書に17万語登録していますので, それで十分・・・. "英辞郎10版" と "Qtranslate" で, Google翻訳にかけて, 英文を日本語に翻訳してもらい，それで意味が通れば，良しとすることにしました. そのほかの英語論文文例集は使用しないことにしました.

３．私のてもとにある部落史研究の英書は, わずか４冊・・・. 最近の英語圏での部落史研究・部落差別問題研究は, "Google論文" とGoogl の対話型 AI であるGeminiさんのお世話になることにしました.

４．"部落学序説"の翻訳に入る前に, "部落学序説"の文章を全部読んで, Blogger上のフォントもデフォルトのフォントに変更することにしました. Gooブログから閲覧禁止と削除処分を通告されたとき, Gooブログから Bloggerへ移植するためのツールがなかったので, 手作業で, 移植作業をしました. そのときフォントの選択もあとまわしにして，移植を急ぎましたので，使われているフォントはまちまち・・・. それで，すべてBlogger上のデフォルトフォントに変更することにしました．

午後は,あれやこれやで, 無駄な時間を費やすことになりました.

棚田の田に様子を見に行ったけれど, 風はまだ冷たく・・・

昼頃, 郡山市からきたアンケート調査を隣村の郵便局から返信したあと, 妻の実家の棚田の田に向いました.

できれば午後, 棚田の田の畔際にモグラが開けた穴を探す作業をしようと思っていたのですが, 棚田の田を吹き抜ける風は意外と冷たく, 長時間作業を続けることは難しいと判断して, 家に戻りました．

電気柵の電線に沿って，３枚の連続した棚田の田の畔を巡ったのですが, イノシシやほかの野生動物が侵入してきたあしあとはありませんでした. あるのは，モグラが開けた穴の塚だけ・・・. 今, 一番活発に活動している野生動物はモグラ・・・.

農業用ビニールハウスの中の, 妻が播種した野菜の種の出芽状況を確認しました. 最初にまいたソラマメ９０個のうち８個に緑色の芽が出ていました.

乾いた田畑転換した畑で草の実を突いていた小鳥たちが一斉に雑木林の中に飛び込んでいました. 飛ぶのが早すぎて, なんの小鳥なのか識別することはできませんでした. シッポの長さからみると, たぶんホオジロ・・・. 田植のあと，田の草取りをしているとき, 農道沿いの電線に止まって, "ヴィッツトヨタヨ"と鳴く小鳥・・・. 私が, "ヴィッツトヨタヨ" と鳴きまねをすると，鳴き比べをはじめる野鳥です. 私の耳には，ヤマバトの鳴き声は "キュウシュウニオッタゾ" と聞こえます．こどものときから音痴の私の耳にはそう聞こえます．

住み慣れぬ地域で自分らしく暮らし続けるために・・・

今日, 郡山市から, アンケート調査書が届きました.

「おたっしゃ
      長寿アンケート」で
      心身の状態を確認しましょう！

すぐアンケートに回答して, 隣村の郵便局の郵便ポストに投函しました.

パンフレットには. "住み慣れた地域で自分らしく暮らし続けるためには・・・" という言葉ではじまる文章がありました.

・近所の皆さんで集まるサロン等への参加はいかがですか？

その問いかけを読むと，ゾー！とします. "ここらのもん" は認知症がかると "よそもん"に対する嫌がらせがますます酷くなりますから, そんなサロンなんて・・・.

・地域で開催されている体操教室への参加はいかがですか？
・研修に参加し, ボランティアとして地域デビューの一歩を踏み出してみませんか？

2013年に妻のふるさと・湖南の帰郷・機能して以来, 共同作業にはすべからく参加してきましたが, "ここらのもん" からは, "能力もないくせに, 日当稼ぎのために出てくるんではねえ！"との罵声を浴びさせられて来ました.

   今年で１４年目になりますが, １３年の歳月は "ここらのもん" の生き方を大きく変えてしまったようです. 現在では, 集落１１軒のうち，自分の食べるコメを自分で作っているのは, 妻の実家を含む２軒だけ・・・. 春の農作業が始まりますと, 体操教室やボランティア活動とは無縁の多忙な日々が始まります.

妻とふたりでするコメと野菜の有機無農薬栽培, 田のいきものとのあらたな出会いが楽しみです．

町内会の通帳と印鑑を正常に引き渡すために・・・

   令和７年度の町内会の会計を担当させられていましたが, すでに, 町内会長には

      ・会計帳簿
・領収書綴り
   ・貯金通帳のコピー
      ・令和７年度のEXCELで処理してプリントアウトしたもの

を手渡していますが，貯金通帳と印鑑とは手元にあります. それをどのようにして引き継げばいいのか, 色々検討した結果, 左に掲載した文書と交換に,令和８年度の町内会長か会計に引き継ぐことにました.

令和５年度・６年度は, 赤津テレビ組合の会計を担当させられていましたが,前役員が組合の定期預金１８０万円を着服して私的流用して問題になりましたが, 現在の赤津区長（昔の村長）は, "そんな話しは聞いたことがない. ここらのもんはそんなことはしない. それはあなたの妄想だ" といいます. 令和７年度は町内会の会計を担当させられていますが，なにとなく, "江戸の敵を長崎で" ということわざが現実になりそうなので, 町内会の通帳と印鑑を引き渡すとき，記録を残すことにしました．

・吉田から町内会の通帳と印鑑を受け取ったことはない
・吉田から町内会の通帳と印鑑を受け取ったとき残高は０だった.

と強弁されても弁明できるように・・・.

   信頼関係がまったく存在し得ない世界での対応です.

今朝5:30-8:30ルターの独訳聖書を通読・・・

  今朝 5:30 に起床して, ルターの独訳聖書を通読しました.

今日から, 旧約聖書のエズラ記に入りました．ルターの独訳聖書を通読してよかったと思う訳が数カ所ありました.

無学歴・無資格 (Academic Outsider), ドイツ語の門外漢である私が直訳すると"神殿奴隷" という漢語になります. "奴隷"とはなになのか？独和辞典の単語の説明だけでなく,それを参考にしながらも, 文脈上の意味を考慮しなければなりませんが, たぶん, 祭司やレビなどの聖職者ではない "神殿の世襲の奉仕者"のこと・・・. すべての職業を召命ととらえるルターの信仰と神学に適った解釈だと思います.

"門番" という役職もおそらく世襲・・・.   城壁に囲まれた "都市国家" であるエルサレムやそのなかにある神殿に出入りするものをチェックして不審人物を入れないためにその入口を守っている人のことですが, ただそこに立っているだけの閑職ではなく, 出入りする人の顔を認証, あるいは証明書の真偽を確認して入城・入場の許可・不許可を決める重要な役職・・・. 彼らは彼らなり系図を持っていたようです.

ペルシャ王クロスによって, バビロン捕囚されたユダヤの民はエルサレム神殿再構築のために帰還を許されますが，そのとき, それぞれの系図にしたがって, 身元調査が徹底されます. しかし, 40年間に及ぶ捕囚の苦境の間にその系図を失った人々も少なくありません. 祭司の末裔であった人々の中にもそのような人が出て来ます. エズラ記は, そのような人を祭司としての務めを果たすための"不適格者" として退け, 一般民に組み込みます．ルターが使った"不適格者"という言葉は, "徴兵のための検査の不合格者" を意味する言葉です．

その言葉を英訳聖書 (NRSV) と文語訳聖書で確認しますと, "穢れた者" (unclean) と訳されていました.

明治政府は, 宗教政策として神仏分離を行いますが, そのとき, 最大の被害者になたのが真言宗当山派の修験僧や天台宗本山派の修験僧・・・. 真言宗本山は, 明治政府の神仏分離と修験道廃止政策を踏まえて，神仏混淆から神道的要素を排除して仏教に帰属させようとします. そのとき真言宗の本山がとったのが, 真言宗当山派の修験僧に対して，"穢僧" をやめて "清僧" になるようにという指示でした.  "穢僧" は妻帯の世襲の僧のことで, "清僧" は１代限りの独身の僧のことです. 天皇の勅令によって修験僧は妻帯と世襲を許されていたのですが, 真言宗の本山はそれを否定し，妻子を離縁して, 独身の僧として真言宗に帰属するようにとお触れを出しました. 真言宗の権力追従型の勇足，失敗は, 明治政府の布告によって一蹴されます. 仏教僧侶の妻帯と肉食を許可する布告です. 日本の古い仏教の伝統的しきたりによりますと, 妻帯している現在の仏教僧侶のほとんどが "穢僧"に属しますが, 現在では誰も妻帯している僧のことを"穢僧" と呼ぶ人はいません．

その "穢僧" ということば, いつのまにか, 浄土真宗の, 穢多を門徒に抱える寺を "穢寺" ・"穢多寺" とよぶようになり，その僧を "穢僧" と呼ぶようになったようです.

ルターの独訳聖書は, そのような誤った考えを退けるように, 英訳や文語訳の "穢れた者" ではなく"不適格者" (徴兵検査に不合格とされた者を指す言葉) と訳したようです.

まだ当分, ルターの独訳聖書の旧約聖書の通読が続きますが，ルター訳の新約聖書を読むのが楽しみです.