今日は一日雨・・・.
妻が, 郡山の援農ショップ・グラントマトへ, 農業用ビニールハウスの屋根のビニールシートを買いに郡山へ行くというので, ・・・つまのくるま YARISの行きと帰り, 私が運転しました.
前回, 農業用ビニールハウスの屋根のビニールシートを購入したのは2021年・・・.それから丸５年間, 妻の実家の棚田の田の農業用ビニールハウスの屋根のビニールシートを張りっぱなしにしていたということになります.
2021年に購入した屋根のビニールシートは, 2024-2025年の冬の大雪にも, 今回の2025-2026年の冬の大雪にも懸命に耐えてくれたようです. 雪の重みで破れることなく, 屋根のビニールシートの仕様通り５回の冬を乗り越えることができました.
今日, 援農ショップ・グラントマトで購入した屋根のビニールシートと腰回りのビニールシートは, 同じメーカーの同じ仕様のビニールシートなので, 今年張り替えればまた５年間は貼りっぱなしで使用することができそうです. 価格は, 2021年に購入したときの価格の133%にね上がっていましたが, 昨今の値上がりブームから考えても妥当な価格・・・. 妻は, "価格が倍になっていることを覚悟していたのだけれど, 5年間で33%に抑えられていてよかったわ・・・" と嬉しそうに話していました. 妻は, 朝のテレビニュースを見て, "石油製品が値上がりするまえに, 買ってきましょう" と意気込んでいました.
妻は, 時間をかけて, 野菜の種を選別していました. この春, 播種する野菜の種のほとんどを入手することができたようです. 毎年のことですが, 必要な野菜の種を買いに, 会津坂下・会津若松・猪苗代・郡山のホームセンターを渡り歩くようになります. それでも手に入らない野菜の種は, インターネットの通販に注文することになりますが, 今年は, その必要はなさそうです.
家に戻ると, 疲れがドッと出てきました.
吉田農園の農園主である妻は, 必要なものがすべて入手できて笑顔になっていました. 今年の有機無農薬での野菜の栽培もやるき十分・・・！
2026/03/26
農業用ビニールハウスの屋根のビニールシートを買いに郡山へ・・・
信仰者が信仰告白から逸脱するとき・・・
今朝読んだのは, 旧約聖書のネヘミヤ記の第９章と第１０章ですが, そこに書かれていたのは, 前回も触れたように, 申命記第２６章に出てくる "原信仰告白"の解釈と思われる箇所と，そのあとに続く, 信仰者が信仰告白から逸脱するときの諸相についての言葉・・・.
8:00まで, 聖書のことばを読みながら. 8:00-9:00まで, 信仰者が, 最初に受け入れ信じていた信仰告白からどのように逸脱していくのか・・・, いろいろ考えさせられていました.
中学１年生のとき，父から詩篇付新約聖書を譲り受け, 毎日新約聖書を読むようになり, 高校生になったとき, 口語訳聖書と英訳聖書 (RSV) の対訳聖書を読むようになり, 旧約聖書を通読しました.そして, 高校２年生の３学期, 高校のすぐ近くにあった竜王山の麓の Sweden Covenant Mission の宣教師の日本屋敷の教会に通うようになり,日本的基督教を生きることの大切さを教わりました. そして高校３年生の２学期, 12月5日洗礼を受けました．そのとき,求道者会 (私と先輩の高校生２人)で, 日本基督教団信仰告白と生活綱領を暗記させられ, ほかのひとから質問されたときこのように答えなさいといって, ハイデルベルク信仰問答を精読することを求められました．
そして, 神学校での４年間の学びと３２年間の牧師の職務を果たしたあと６５歳で日本基督教団隠退牧師になり, 東日本大震災と原発事故による放射能汚染にさらされた, 妻のふるさと郡山市湖南町赤津村に帰郷帰農して現在７８歳・・・. それまでずっと, 日本基督教団巣鴨ときわ教会の藤原位憲先生から洗礼を受けた妻と一緒に, 日本基督教団信仰告白を私たちの信仰告白として生きてきました. 日本基督教団信仰告白から逸脱することなく・・・.
今朝, 私のあたまのなかを流れていたのは,
歌えど尽きせぬ主のほまれ みさかえハレルヤ
もろとも声上げほめまつれ みさかえハレルヤ
神の子供よ 叫べよ歌え 輝く道に我らは進み
あまつみとのにまもなくいらなん
みさかえハレルヤ！
・神の御言葉に仕えると共に農を生きる人々： レビひと
・神の御言葉に仕えるが農に携わっていない人々： 祭司・門番・聖歌隊
バビロン捕囚から解放された人々は, 荒れ果てたエルサレムの城壁を修復し, 都市国家としての体裁をととのえ，その中にエルサレム神殿を再建していきます. 遠くから巡礼してきた人々が, エルサレムの大門を入るとき,そこにはエルサレムを守る門番がいて, エルサレム神殿から神を讃える讃美歌が聞こえてくる, そして祭司によって祭儀が執行されている・・・. それは決してあたりまえのことではなく, それ自体が主なる神さまの大いなる恵みである・・・.イスラエルは，門番を目で見見て, 聖歌隊の讃美の歌声と楽器演奏を耳で聞いて, 主なる神さまを信じる信仰にともなう喜びをあじわったのではないかと思わされます. 祭司・門番・聖歌隊はそのために選ばれたもので, 農に携わることはない・・・.
しかし, レビひとは, 全員, 与えられた土地で農に従事していた・・・. レビひとは, ほかの農民と同じく, 収穫した農産物をもって神殿に捧げなければならなかった・・・. 私は，"祭司" の末裔ではなく, "レビひと" の末裔として, 生きて来たのかも知れません.
2026/03/25
久しぶりに "Das Neue Testament Deutsch"をひもとく・・・
午後, 久しぶりに, "Das Neue Testament Deutsch"をひもといてみました.
今, ルターの独訳聖書を通読していますが, 現代ドイツ語の訳はどうなっているのか, 確認してみようと思って, "Das Neue Testament Deutsch"の第３巻のパウロの獄中書簡の訳と比べてみたのですが, "Das Neue Testament Deutsch" のなんと読みやすいことか・・・.
"Das Neue Testament Deutsch"の表紙の裏に, 日本基督教団の牧師になるために４年間勉学していた鶴川学院農村伝道神学校を卒業したときに, 妻から, 卒業祝に, "Das Neue Testament Deutsch" (全４巻) をプレゼントされたとメモ書きしていました.
いたるところに辞書引きしてその意味を鉛筆書きで書き込んでいますから, 説教のための釈義に, ほとんど意識することなく使用していたのでしょう．私が使っていた注解書は, ほとんどすべてがドイツ語の注解書です.
・Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament
・Kritisch-Exegetischer Kommentar Uber Das Neue Testament
英語の注解書は１冊もなく, そのかわりに,
・Karl Barth "Church Dogmatics"
を愛用していました．今年の１月, 注解書の中に, 英語の "The Interpreter's One Volume Commentary on the Bible" (Amazonで古書価格2,119円) を入手しました. いまさら英語の注解書をよまなければならない必然性はないので, 英語の注解書はこれが最初で最後の注解書になります. Oxford の聖書辞典や神学辞典, 聖書地図, キリスト教辞典などを読む時の参考資料として入手しました.
ドイツ語の本は, 聖書と神学書だけしか読んだことがありません. 高校１年生のときいろいろ小説を読みましたが, 高校を卒業してからは１冊も小説を読んだことがありません.高校生のときに読んで影響を受けた小説の中に, カロッサ著 "美しき惑いの年" があります. その原文 “Das Jahr der schönen Täuschungen ” を読んでみたくなり, 今日, インターネットで検索して 一番安価なものを古書店に注文しました. 送料込みで2,000円でした.
午前10:00-12:30 棚田の田で作業・・・
午前の午前中は, 10:00-12:30 棚田の田で作業をしました.
妻は, 農業用ビニールハウスの中で各種野菜の種をポットにまいていました. 私は, 妻が予定していた種のたねまきを終えるまで, 上段・中段・下段と３枚連続した棚田の田の下段の西側わと北側の畔際を20cm幅✕20cm深さに掘って, モグラ穴探しをしていました.
８箇所のうち５箇所はAの位置に直径4～5cmの穴があいています.モグラは 必ず上方から下方へ向けて穴を掘ります. 下方から掘っていくとその穴に水が流れ込んでくる可能性があります.そのときモグラは溺れ死んで仕舞いますので, モグラはそれを避けるために必ず水のない上方から下方に向けて穴を掘ります.
モグラによって図のAの位置に空けられた穴は, 田の水漏れの大きな原因になります. 妻のふるさと湖南に帰郷・帰農して次の年稲作をはじめましたが, それまで代行してくださっていた農家の方は，"下段の田は水持ちの悪い田だ．水をいっぱいいれても次の日にはなくなっている・・・" と話していましたので, 妻とふたりで, 今日したように畔際のモグラの穴探しをしました. その結果, Aの場所に空けられたモグラの穴60数個を発見しました. それを塞ぐと, 水漏れしないいい田になりました. それ以来，モグラの穴探しをするのが春の農作業に一部になりました.
Bに空けられた穴は, 深水（ふかみず）栽培するときの障碍になりますのでそれも塞ぎます．
妻のたねまきが終わるまで，下段のコシヒカリの田の畔際のモグラの穴探しは87m（Googleマップで測定）でした.
今日棚田の田で作業をされていたのは, 常夏川の対岸にあるぶどう園の専業農家の方と, 棚田の上方の田で, "たぶん, イノシシに荒らされた田の補修をしている・・・" 農家の方２人だけ・・・. 帰りに, 棚田の上方の田の様子を見に行きましたが, 妻は, "なに？ この田の荒らしようは！東側の土手はひどいわ・・・. 西側の田も荒らされてるわ・・・" と大きな声を出していました. 素人百姓の妻の実家の田と湖南史談会会員で専業農家の小山さんの田は電気柵の電線をはっているので,イノシシの侵入による被害はありませんでしたが, プロの農家の田畑は被害を受けていました. 電気柵と電線を設置していても, 冬の間に垂れ下がった電線を地面に転がした状態では，イノシシに入られても不思議ではありません.
田の畔際のモグラの穴探しをしているとき, 私のあたまのなかに流れていた曲は，
ぼくらはみんな 生きている
生きているから 歌うんだ
ぼくらはみんな 生きている
生きているから かなしいんだ
手のひらを太陽に すかしてみれば
まっかに流れる ぼくの血潮
ミミズだって オケラだって アメンボだって
みんな みんな生きているんだ 友だちなんだ
ぼくらはみんな 生きている
生きているから 笑うんだ
ぼくらはみんな 生きている
生きているから うれしいんだ
手のひらを太陽に すかしてみれば
まっかに流れる ぼくの血潮
トンボだって カエルだって ミツバチだって
みんな みんな生きているんだ 友だちなんだ
ぼくらはみんな 生きている
生きているから おどるんだ
ぼくらはみんな 生きている
生きているから 愛するんだ
手のひらを太陽に すかしてみれば
まっかに流れる ぼくの血潮
スズメだって イナゴだって カゲロウだって
みんな みんな生きているんだ 友だちなんだ
田の畔際のモグラの穴探しをしていたとき, 遭遇した田の生き物はみみず２匹とつちぐも１匹だけ・・・. 数年前, 共同作業をしているとき. プロの農家の方が語りかけてきました. "オラの田を見ろ！ 蛙１匹, 虫１匹いねえべえ！ 草１本生えてねえべ！ どうだ，おそれいったか！おめえの田はカエルやトンボがいっぺえいるなあ！ 草もいっぱい生えてる！" と自慢されていましたが, 田の生き物と共存してコメを栽培するために集めた本は２０冊を超えます．
イノシシだってカモシカだってクマサンだって
みんな みんな生きてる友だちなんだ
７８歳の私と７０歳の妻，こどもような気持になって百姓暮らしを楽しんでいます.
今朝は, 不思議な経験を・・・
今朝7:00に起床・・・.
8:00までルターの独訳聖書を通読しました. 今朝は, ルターの独訳聖書を読みながら, 不思議な感覚に襲われました.
旧約聖書のエズラ記・ネヘミヤ記を通読しているとき, "岩波独和辞典" で辞書引きをして来ましたが, ネヘミヤ記の第9章の6節以下に入りますと, 急に, "岩波独和辞典" を紐解かなくても読むことができるようになりました.
たとえていえば, それまで激流の谷川の水が岩や石, 小石にあたって砕け散り, しぶきと水の香りを漂わせる状態から，急に流れが緩やかになって, 流れが静かに,穏やかな流れに変わっていったような, そんな感じ・・・.
聖書学者・神学者であるエズラの薫陶を受けたレビ人たちは, 声をはりあげて語りますが,彼らは, 難解な聖書学用語や神学用語を使わないで，イスラエルの民が誰でも理解できるやさしい用語と表現を用いてなされた, 聖書学者・神学者であるエズラの講義内容を, イスラエルの民に, 申命記第26章に出てくる "原信仰告白" の解説を説教したようです.
谷川の急流から静かな流れに移行する, そんな感じのする今朝のルターの独訳聖書でした. ドイツ語を独学した無学歴・無資格 (Academic Outsider) のものが, "岩波独和辞典" をひきながら, ルターの独訳聖書を創世記からネヘミヤ記まで通読してきた人がはじめて経験させられる聖書のみことばでした．
ルターは, ネヘミヤ記第9章に入ると，突然, ルターが生きていた時代の人々にとって, 難解なラテン語の聖書の言葉ではなく, だれでも理解できる民衆の言葉を使って翻訳したようです. 現代の無学歴・無資格 (Academic Outsider), 一民衆でしかない私にも独和辞典なしで読むことができるように・・・.
旧約聖書の流れは, 申命記第26章の原信仰告白とネヘミヤ記第9章の原信仰告白解説に注ぎ込まれているようです.旧約聖書の中の旧約聖書のことばです. 昨日読んだネヘミヤ記の言葉, "Und seid nicht bekümmert; denn die Freude am HERRN ist eure Stärke." (意訳・私訳：思い煩うな, あなたがたが強くなることを主は喜ばれる・・・！ ) の強さは, 信仰告白を生きぬく強さだと思いました.
2026/03/24
私が尊敬している歴史学者の昭和21年の言葉・・・
戦後, 皇国史観が敗戦と共に崩壊したとき, 日本の歴史学の学者・研究者・教育者は, 歴史の真実を明らかにすべく自らの学問を見直すべきであった. しかし, 彼らはそうしなかった. 歴史の真実の追求より，皇国史観をマルクス主義史観・唯物史観にすげかえてそこに甘んじた．日本の部落史研究も, 歴史の真実を探求することで問題解決につなげるべきであったのに, 歴史の真実の追求より左翼主義思想に身を投じてそれを忘れてしまった.
以下の言葉は，私が尊敬している歴史学者の一人, 肥後和男の昭和21年に発行された著作の序の一節です. 今, その本はページをめくるごとにこなごなにくだけてしまうおそれがあり,恐る恐るページをめくっています.
"日本人は・・・歴史の真実を見ることに対して何か大きな不安をもつということがあった. それは実は歴史を信ぜよといいながら歴史を信じないことであった．そこで歴史の表面を糊塗するようなことばかりに努力するようなことが少なくなかった. だから事実に対する忠実さを保持しようとした歴史家たちかえって歴史を誤るものとして排斥されたのである. それは実は歴史を信ぜず，したがって歴史の事実を知ることに大いなる恐怖を持ったことを示している.
けれども今やそうした糊塗的態度が真の歴史を営む上に全く有害無益であることが明らかとなってきた．我々は単なる理想的名目に拘るべきではなく, 事の真実に徹してそこから出発せねばならないことが痛感されてきた.
我々は自己自身のありのままなる姿を見なければならぬ．それは或は見るにたえない荒蕪であるかも知れない. しかし、荒蕪は荒蕪でそれに叶うだけの力をもっている．二宮尊徳も荒蕪を聞くに荒蕪の力を以てすといっている. 確かにその通りであっていかなる方法を以てしても真実を蔽うことはできないとすれば我々は蔽うところなく隠すところなくそのありのままなる真実を明らかにして，そこから改めて出発すべきである．
況んや日本の歴史は必ずしもそうした荒蕪であるとはいえない者があろう.こうした小さい国土と少ない資源と多少は狂いじみた気候との間にあってさまざまの文化を開いて来ることが出来たのは決して単なる偶然ではない. そこには価値のある素質と尊ぶべき努力があったのであり, 思いを新たにして懸命の精進をつづけるならば, 世界の諸国諸民俗と共に人類の歴史の完成に協力する力をもっていると思われる．
集団も個人と同様にしばしば思わざる過ちを繰り返すものである. それは決してそのままに許さるべきことではないが, それによって永久に再生の道を失うのではない, むしろその過誤を深く反省することによって, それを手がかりとして真実の生命を燃焼せしむる途に出ることも出来るのである."
ミシンが踏めない男は男ではない・・・
妻が使っているミシンは,
JUKIの職業用ミシン １本針本縫いミシン
SINGER 家庭用ジグザグミシン
株式会社ジューキのベビーロック
適宜交換が必要な部品はすでに入手しているのですが, 今回, JUKIの職業用ミシン (１本針本縫いミシン）のボビンケースを２個注文しました. 注文先は, JUKI公式オンラインストア・・・. 注文と同時に会員登録されましたが, スーパー・ホームセンター・ドラッグストアが１軒もない湖南には, もちろんミシンの販売店も修理店もありません．
インターネットで必要な部品を入手できるのは, いいですね.
郡山のホームセンターのカインズホームでミシンの解体・修理用のドライバーを各種売っていました. その数本を購入して使っています. 今度, 郡山にでかけたとき, ミシンの修理用ドライバーを一式購入することにしましょう.
私は, 小学生になる前から, なってからも, 母の内職の手伝いをしていました. 学生服の糸切り, ボタンつけ・・・. そのため，小学校の参観日のとき, 担任の教師が, "運針の競争をして私より長く運針を続けることができた人には成績の５をあげます"と宣言して，父兄のみまもるなか運針競争が始まりました. そのとき最後まで運針を続けることができたのは私・・・.担任の教師は，"吉田くんには５をあげます" と宣言していました. そのときの父兄たちどっとざわめいて, "あのこ, 養子にほしい！" と声を上げていました. 誰ひとりとして，"男の子のくせに女の子より運針ができるなんて！" と侮蔑するひとはいませんでした.
"ミシンが踏めない男は男ではない・・・"
そんな環境で生れ育ったから，ドイツ・イタリアの縫製機器を扱う専門商社の株式会社ジューキ倉敷営業所に５年間もつとめることができたのでしょう．
この前, 娘家族が遊びにきたとき, 妻は娘にこの冬, 妻の夏着のためにつくったワンピースやスカートを見せていました. 娘もおどろくほどの出来栄え・・・. "おかあさん, 向学ちゃんのために服を縫ってあげて・・・" と妻に頼んでいました．
＊挿絵はGoogleの人工知能Geminiさんがつくってくれたもの
会津磐梯山にチューリップの花が咲いて・・・
今日, 猪苗代⇨会津坂下⇨会津若松へドライブしました.
妻が, これから種を撒いたり作付けしたりする野菜と花を買いに行くというので, 私も同行しました. 最初から最後まで私が運転しました. まず, 猪苗代町の援農ショップ・グラントマトへ行きましたが, 必要なものを入手できず, 会津坂下の援農ショップ・グラントマトへ・・・.底でも必要なものを入手できず, 会津坂下のコメにに行きましたが, 工事中で入手できず・・・. 帰りに, 会津若松のコメリにたちより，必要な野菜の種をすべて入手することができました.
妻に, "代替品としてこの種はどう・・・？" と語りかけますと, "それ, 試験的に栽培したことがあるけれど, 美味しくなかったわ・・・" とか, "それ, 採るには採れたけれど, 四季の里に出しても１袋もうれなかったわ・・・" と話していました. 妻は毎年, 新しい品種の種を入手して試験栽培してきたようですが, 今年で14年目, 13年間毎年3～5品種, 試験栽培してきたのでその数は30-50種類におよびます．
湖南史談会会員で専業農家の小山さんのアドバイスで, "いいものが収穫できても, ほかの農家にその品種を教えたらダメだぞ. 企業秘密だ." と話しておられました. 小山さんとわたしたちの間で, "なんの品種を栽培しているか" を話題にすることはご法度・・・.
コメは, 早稲のひめのもち, 中稲のはえぬき. 晩稲のコシヒカリを栽培していますが,コメだけは栽培している品種を公開しています. "ここらもん"であるプロの農家は, "おめえ, バカでねえのけ？ ここらではコシヒカリは採れねえ！ 青立ちして採れなくて，泣きべそかくのを見るのが楽しみだなあ！"と度々バカにされたことから, 標高550mの湖南高原の棚田の田で, 有機・無農薬栽培でコシヒカリを栽培する方法は, "ここらのもん"の "ここらでは採れない" 思い込みによって守られていると確信しました.
妻は, 野菜直売所・湖南四季の里に出展する野菜の品種と栽培方法を他言することはありません. "企業秘密" は, 妻の親類・親戚筋のいとこたちにも教えることはありません. 妻は, 野菜直売所・湖南四季の里に野菜を出展している農家の方と競合することを避けて, 収穫時期をずらして栽培するのが常です. 適切な品種選びとともに, 完熟して美味しい野菜を出展することを心がけています.
会津磐梯山に逆雪形のチューリップの花が咲きはじめると, 会津の山郷に属する, 郡山市湖南町赤津村の, 標高550mの湖南高原の棚田や段々畑の妻の実家の田畑の春の本格的なたねまきがはじまります.
"種まき桜" ならぬ "種まきチューリップ"です.
思い煩うな, あなたがたが強くなることを神は喜ばれる・・・！
今朝6:00に起床・・・.
8:30まで, ルターの独訳聖書を通読していました. 今日, 心に残った, 旧約聖書ネヘミヤ記の言葉は
"Und seid nicht bekümmert; denn die Freude am HERRN ist eure Stärke."
いろいろ試行錯誤した結果, 以下のように意訳することにしました．そして, ルター訳聖書の中表紙にその言葉を書込みました.
"思い煩うな, あなたがたが強くなることを主は喜ばれる・・・！ (意訳)
思い煩って, 信仰が弱くなることを主なる神さまは悲しまれる．天地を創造し，生きとし生けるものを守り育ててくださる主なる神さまがいつもともにいてくださるのだから, その信仰によって強くなりなさい．そうすれば, 主なる神さまは, あなたのことを喜んで受け入れてくださる・・・.
Google翻訳にかけますと, 以下のように訳されました．
"悲しんではいけない。主の喜びこそが、あなたの力なのだから。" (直訳)
bekümmern の言葉の前に 同じ "悲しむ" を意味する "traurig" という言葉が出てきますので, bekümmern を別の言葉に訳してみました．その結果, "悲しむ" ではなく"心配する"・"思いわずらう"という訳にしました. 日本基督教団西中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしていたとき, 先輩牧師たちから (後輩牧師たちからも) 無学歴・無資格 (Academic Outsider), 不信仰な牧師とされていた私の "誤訳" かもしれませんが・・・.
思い煩うな, あなたがたが強くなることを神は喜ばれる・・・！
その意訳が, 私のこころのなかに深く沈んでくる朝でした.
＊ 挿絵はGoogleの人工知能Geminiさんが作ってくれたもの
2026/03/23
夜, "Japan's Invisible Race“ をXperia10V の翻訳機能で読みはじめる・・・
夜, "Japan's Invisible Race“ をXperia10V の翻訳機能で読みはじめました.
"Japan's Invisible Race: Caste in Culture and Personality“ は, 日本の古本屋経由で大阪の古書店から入手しました. 古書価格は1,700円・・・.
現代の学生・青年は, 誰でも, このスマホの翻訳アプリを使用すると, 英書・読書に限らず, すべての世界の言語で書かれた論文を読むことができるのですね．典型的なアナログ世代に属する, 情報処理世界の落ちこぼれになって久しい私は, ただただ驚かされるばかり・・・.
"Japan's Invisible Race: Caste in Culture and Personality“ は,無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私でも専門用語 (たとえば, intercaste) をのぞけば英和辞典なしで読むことができますが, "Japan's Invisible Race: Caste in Culture and Personality“ をXperia10V の翻訳機能で読んで概略を頭にインプットしたあと, 辞書を引きながら精読する・・・という方法もあっていいのではないかと思いました．
"部落学序説"の筆者である私は，当然, "Japan's Invisible Race: Caste in Culture and Personality“ の論文の内容については全面否定刷ることになりますが・・・.
この冬, 計画倒れに終わったこと・・・
この冬, 計画倒れに終わったことのひとつに, 農機具のメンテナンス術の習得があります.
昨年の11月に, 農文協の "農機具屋さんが教える機械修理のメンテ術"（2024年 2,200円）を購入しましたが，それを核にして,
・庄司英信著 "新農業機械 改訂版"(1967：農業高校の教科書)
・藍房和他著 "新版 農業機械の構造と利用"(2007：農学基礎セミナー)
・青木敬典著 "かゆいところに手が届く 農家の機械整備便利帳"(1997)
・矢田貞美著 "らくらく作業 稲の機械便利帳"(1989)
・"DVDでもっとわかる トラクタ-名人になる！ 耕耘・代かきメンテの技"(2016)
・刈払機の徹底活用術（2010：林業現場人 道具と技３）
・チェンソーの徹底活用術（2009：林業現場人 道具と技１）
を再読することにしていました．
こどものころから，機械音痴の私は, 高校卒業後, 某医学研究所付属病院で臨床病理検査に従事していたとき測定機器とそのあと株式会社ジューキに勤めていたとき代理店の一級技士の方に教えていただいた本縫いミシン・千鳥ミシン・オーバーロックミシンの修理法, 牧師の副業でしていた情報処理の範囲でのパソコンの修理点検, LANの構築法, 妻のふるさと湖南に帰郷帰農後，KUBOTAの湖南営業所の担当者の方に教えていただいた,現有の小型農機具の保守点検法のみ・・・.
今月中に, 昨年購入したJB15Xの使用説明書と農文協の "農機具屋さんが教える機械修理のメンテ術" を精読することにしました.
"最近の農業機械は多くが電子化し，また多々ある安全装置の義務化などでとても複雑です.今までなら簡単に見られたプラグすら簡単に取れなくなりました. 取れたとしても今度は取り付けるのにひと苦労. もはや農家自ら直す出番はないものと思いがちですが, どっこい,アナログな箇所もまだまだ少なくありません．「そっくり交換」より「修理して長持ち」させることができれば,これに越したことはありません. それも自分でやれば, 安上がりです！ 大丈夫です, 順を追っていけばトラブルの原因は分かります．・・・「エンジンかかんないよ！」 そんなときにはまず, 自分で見られる簡単なところから見ていきます．最初は燃料です・・・"
"燃料コックがONになっているかどうかを確認するのはイロハのイ" という本文の最初の言葉を読んで, "農機具屋さんが教える機械修理のメンテ術" の購入を決めました．機械音痴の私には, イロハのイが大切ですから・・・.
棚田の中段の田の西側と北側の畔のもぐらの穴探し・・・
今日は晴れで暖かい・・・.
それで, 私ひとりで, 棚田の田で作業することにしました. 妻は, 洋裁室でミシンを使って縫い物をすることに・・・.
棚田の田につくと, まず, ポットにまいたソラマメの発芽状況を確認しました. ６４個の芽が出ていました.
農業用ビニールハウスのなかの最高温度計は38°Cを指していました. 1m20cm高さの温度計は26℃・・・. 10cm高さの温度計は22℃, ソラマメのポットの土の表面温度は26.0℃・・・. ハウスの中の地面温度は20°C・・・. 地中温度計で30cm深さの温度を測ると8°Cでした.
ミニトマトの雨除け栽培用トンネルの土の地面温度は8°C, 30cm深さの地中温度も8°Cでした.
ソラマメや野菜の種のポットは, 育苗箱に置いていますので, ハウスの中の土と直接接していません. そのため, ソラマメのポットの土の温度は高くなるのでしょう. ソラマメの種の発芽温度は15～25℃とか・・・. 種をまいて5～10日で発芽するそうですが, 今年, 棚田の田の農業用ビニールハウスの中でそらまめの種をまいたのは2月17日・・・. 妻がソラマメの芽がでたのを確認したのは，3月9日・・・. ソラマメの種をポットにまいてから20日後のことです. それから少しずつ出芽が増えていって現在64個・・・. この時間が, ソラマメの苗を霜害に強い苗にしてくれるのですね.
湖南でソラマメを栽培する方法は, 北海道の家庭菜園にかんする本を入手して読めば，そこに書かれています.
北海道の家庭菜園にかんする本は10冊ほど保有しています. いままで, 北海道の家庭菜園風の栽培方法で, 妻の実家の段々畑や棚田の田畑転換した畑で栽培した野菜は49種類・・・.北海道で栽培可能な野菜はほぼ全部栽培しています. 専業農家のための技術指導書も10冊ほど持っていますが, 専業農家が採算性がわるく栽培していない野菜も家庭菜園で有機・無農薬で栽培できる可能性もあります.
各種温度を測定したあと, 棚田の中段の田の西側と北側の畔のもぐらの穴探しをしました. 小型スコップで畔を切って行きますと， モグラが開けた穴がありますと, 土の中に黒い穴が見えて来ます. 掘り起こした土で其の穴を塞いだ行きます．今日見つけて塞いだモグラの穴は３箇所・・・. １箇所は，水漏れの原因となる直径４～４．５cmの穴・・・.
家に戻ると, 妻が, "下糸がつるの・・・. 自分でなおそうと思ってあちらこちらいらったら余計悪くなっちゃった・・・. あなた，直して・・・" というので, 糸調子を取り直しました． もともとついている糸調子と補助の糸通しを調節するつまみ,ボビンケースの糸調子のネジを設定しなおして, 無事, きちんと縫えるようになりました. 今度年金が入ったら, ボビンケースと糸調子バネを注文して, 予備の修理用部品として保管しておくことにしましょう.
今年は水道水の温度が高い・・・(錯覚：実際は昨年と同じ)
今年は水道水の温度が高いようです.
今朝, 空のおけに水道水を入れたときの水温は7.0℃でした. 浸種いた種籾の積算温度は,
= (午前8:00の水温＋午後1:00の水温) ✕0.5ー7.0℃
でもとめ，値がプラスになったときに積算温度に加えます．
これまでの経験から, １週間前後は午前8:00～午後1:00までの桶の水温は7°C以下におさえておいたほうがいいので, 明日からは, 桶の水は半分ずつ交換することにしました.
今朝の桶の水温は4.0°C, 交換後は6.5℃に調整しました,
朝食をとりながら, 妻が, "今年はいつもより温かいのよね. 野菜の栽培どうなるかしら？"と心配していましたので，今日, 棚田の田の田畑転換したトマトの雨除け栽培用トンネルの土, 山側の田畑転換した畑の土の気温と地面温度を測定してみることにました.
大後美保著 "日本農業気象図便覧" に月毎の "平均気温"・"地面温度"・"地下50mの地温"・"地下50mの温度と平均気温との差" が掲載されていますので, 今年は, 例年よりどの程度あたたかいのか, 概算数値で確認することができます.
使う器具は, 地温度計・表面温度計・Kestrelの農業者向けのポケット気象計です.
素人百姓で, 瀬戸内海の海沿いの町に育った私は，東北の奥羽山脈の懐に抱かれた湖南の温度を体感することはできません. それで, 計器の数値に頼ることになりました.
"ここらのもん" の怒り, "自分の都合のよいように工事をさせた！"
国道294号線の福良バイパスについで赤津バイパスが完成されて, 国道294号線を走る車両は,福良村・赤津村の民家が並ぶ難所を通らなくても，走行できるようになりました．
妻の実家の庭に建てた無加温の簡易温室も対角線上に接収されることになり, 解体・移転を余儀なくされました. 妻の実家のおとうさんに, "公共事業に反対してはいけない" といわれていたので, そのバイパス工事に協力しました．
最初の住民説明会のときに, "設計図" が公開されましたが, それを見ていて, 用水路に "⇦⇨" という記号がついているのを見つけその意味を尋ねたところ "雨水が流れる水路" とのことでした. それで, 湖南行政センターに行って, "家を国道で東・南・西の３方向に取り囲まれると,冬雪の捨て場がなくなる. だんだん年をとってくるので, 大きな四差路を越えて交通量の多い道を渡ることはむずかしくなるので, ⇦⇨ を一方通の⇨にして水がながれるようにして流雪溝を設置してください" と請願したところ, "まだ設計段階なので要望にお答えできるよう配慮します.工事が完了してから言われてもなにもすることができませんが・・・"と言われ，その言葉通りに，設計内容が変更され, 流雪溝が設置されることになりました.
バイパス工事がはじまってから, そのとき "町内会長"をしていた "ここらのもん" が, "吉田が勝手に工事を変更させた！"とほかの住民を巻き込んで騒ぎ始めました. その騒ぎは, "町内の端から端まで流雪溝をつくれ！" という "住民運動"にまで発展したようです. その根拠は, "行政は特定の個人の除雪だけに便を測るのではなく, 町内全戸に平等に弁をはかるべきだ" という主張です. 住人の中にいる土木建設会社の社員のひとは，県中事務所に行って確かめたところ，その水路は, "最初から設計図に書き込まれていた水路で, 吉田が働きかけてつくらせたものではない. 法令に基づいてつくられた水路で, 住民がどんなに要求してもその工事の変更はできない"ということだったのですが，"ここらのもん" のあいだでは, そのことが問題になり,妻と私に対する嫌がらせ, 排除・疎外が激しくなり, "市会議員を動かして, いくらでも工事の変更をさせることができる" と豪語するひとたちとたもとを分かつべく町内会を離脱することになりました.
今は, "ここらのもん" に "してやったり！"という笑顔が戻ってきました.
今朝, Googleの人工知能に, 国道の交差点内に用水路を設置することに関する法令を尋ねたところ, つぎのような解答がありました.
Google AI の解答
国道の交差点内に水路（用水や排水路など）を設置すること自体を一律に禁止する特定の法令名はありませんが、道路の「占用」として、以下の法令に基づいて設置が制限、あるいは認められないケースが一般的です。
特に、交差点などの道路構造物は安全な交通確保が最優先されるため、水路のような工作物の設置は極めて厳しく制限されます。
根拠となる主な法令・基準
１．道路法第32条（道路の占用許可）
道路の地中や地表に電柱、水管、下水道管などの工作物を設置して道路を継続使用する場合、道路管理者（国土交通省、都道府県、市など）の許可が必要です。
交差点や道路の維持・管理に支障が出る構造物は許可されません。
２．道路構造令（国土交通省）
国道の構造に関する技術的基準であり、安全かつ円滑な交通を確保する構造でなければならないと定めています。交差点内の視距（見通し）や舗装の連続性を阻害する水路は認められません。
３．各自治体の道路占用許可基準要綱
「道路の安全な交通に支障がないこと」「機能上必要不可欠であること」などの基準があり、原則として、交差点内への新たな水路設置は構造上認められにくいです。
４．法定外公共物管理条例（自治体）
水路（里道・水路など）は法定外公共物として、各市町村が管理しており、その条例に基づき、水路の機能に支障をきたす構造物の設置は許可されないことが一般的です。
まとめ
「法令で禁止」というよりも、「道路法に基づく道路占用許可において、安全な道路・交差点の機能や構造を維持するため、水路設置は許可基準に適合せず認められない」というのが法的な解釈です。
"ここらのもんにはここらのもんのやりかたがある" といわれる "ここらのもん"を自称する人たち, 国会議員・県会議員・市会議員や行政に働きかけて, どう日本の法令に違背するような工事を施工させることになるのやら・・・？ 私が, 赤津区長に最後に語りかけたのは, "ここは日本です. 日本の法律・法令に従って村を運営してください！"という言葉・・・. 自民党支持の妻と私と，野党支持の "ここらのもん" との葛藤は野党の大敗によってすこしく沈静化したように見えますが・・・.
妻は, "あなた, 赤津区長も町内会離脱を認めたのですから，もう町内 (小枝町) のことにはかかわらないで・・・. "と話していました.
2026/03/22
種籾の浸種の積算温度は手計算で・・・
今朝, 浸種した種籾の積算温度は, EXCELを使わないで, ノート "2026年度コメ作りの記録" に記録することにしました.
ノートの左半分に
日付｜気温｜8:00の水温｜1:00の水温｜平均水温｜加算水温｜積算水温｜備考
の列と行を作り, ノートの右半分に, グラフを書き込むことにしました. 積算温度のグラフには, 100℃のメモリに赤線を30日分引いて, 0℃から100℃までの変化を可視化できるようにしました. 備考には, 特筆すべきこと（降雪・水道の水の凍結など）を記載することにしました.
なんでもかんでも, EXCELで処理するというのはよくないですね．認知機能を低下させないためにも手作業でできることは手作業でした方が健康的です．
今朝のメールに, CASIOの関数電卓 fx-CG50-N のPRがありました. それをみていますと, "CASIOの関数電卓 fx-CG50-Nn, あったらいいな・・・"と思いましたが, 年金暮らし＆百葉暮らしの私にとってはとても高価・・・. "あったらいいな・・・" というのは, "なくてもやっていける・・・" という思いが背後にあります. 私が使っている関数電卓は, 40数年前に購入したSHARPの名刺サイズの関数電卓(EL-509A)と妻のふるさとに帰郷帰農してから入手したCASIOの関数電卓 (fx-JP900 )・・・. 用語は日本語表記なので, とても使いやすいのですが, fx-CG50-N は英語であるようです. Pythonでプログラムしてそれを実行できる機能も持っているようですし, 関数電卓 (fx-JP900 )が白黒画面であるのと違って, 関数電卓 (fx-CG50-N）はカラー画面です. 色々検索していますと, 関数電卓 (fx-CG50-N）の最新バージョンがあるのを知りました．関数電卓 (fx-CG100-N）・・・. メールによる販促は旧機種のl在庫処分価格・・・？ それにしてはとても高い・・・.
当分は, CASIOの関数電卓 fx-JP900 を使い続けることにしましょう．
今年の, 浸種した種籾の積算温度は, EXCELを使わないで, ノート "2026年度コメ作りの記録" に記録することにしました.
今朝6:00に起床して7:00までルターの独訳聖書を通読・・・
今朝6:00に起床して, 7:00までルターの独訳聖書を通読しました.
旧約聖書・ネヘミヤ記の第６章に入って, いろいろ考えさせられました. "ここらのもん" と自称している人たちと, 自分のふるさとに帰還したにもかかわらず, "よそもん" として誹謗中傷・罵詈雑言にさらされるユダヤの人々・・・.
"ここらのもん" が "よそもん" にどのような仕打ちをするのか・・・.
それを読みながら, 聖書の神を信じていないひとびとのことばとふるまいを如実に知ることができる言葉が並べられていました．聖書の神を信じていない人々のことばとふるまいは, 昔も今の, アジア大陸の西と東の端まで，ほとんど何も変わっていないようです.
昨夜, 赤津村出身の小説家・諏訪三郎の小説 "大地の朝"を紐解いていました.
この小説のほかに,同じ著者による小説 "家"・"鬼怒十里" をはじめ, 妻のふるさと・湖南町（赤津村・福良村を中心に）の歴史や民俗，郷土誌にかんする史資料を, 日本の古本屋経由で集めたなかの１冊です.
湖南町赤津村の秋山雄記さん (元湖南史談会会長)宅の庭に, 諏訪三郎の記念碑が建っています. その庭には, "諏訪三郎資料館" が建設され，諏訪三郎に著作だけでなく, その関連史資料が収集保管され, 展示されています. 秋山雄記氏が収集いていなかった諏訪三郎の小説をインターネットの日本の古本屋経由で見つけ入手して秋山雄記氏に寄贈したこともあって, "諏訪三郎資料館" の資料を全部写真に撮らせていただきました.
その"大地の朝" をひもときながら, 作者の諏訪三郎は, 赤津村で生まれ育って経験させられれたことに深い "怨念" を持って, "家" や "大地の朝", "鬼怒十里" などを書いたののではないかと思いました．ふるさとを懐かしく思い郷愁の思いをもって筆を走らせたのではなく, 赤津村の泥臭い人間関係の中を生きざるを得なかった諏訪三郎こと半澤成二 (明治29年生) の, 心が荒んで冷たい赤津村ののなかを生きる著者自身の心の葛藤を描いているように思われます．
私にとっては, 湖南の赤津村出身の諏訪三郎や湖南町福良村出身の真船豊の小説は, "農民小説"というより, "農村社会学"・"農村社会史"・"農民心理学"の史資料になりそうです.
"木は, 私にとつていつも, 一番通説な説教者である.
木が, 民族や, 家族をなし, 森や林をなしていきているとき, 私は木を尊敬する．
木は, 孤独者のような,
なんらかの弱みから，こっそり逃れ去った隠遁者のようではなく，
ベートーベンやニーチェのような,
偉大な孤立した人々のようだ.
その梢の中で, 世界がざわめき, その根は無限なものの中に憩っている.
しかし木は，それに浸りきっておらず,
生命のあらゆる力をあげて, ただ一つのことを成就しようと努める．"
その "木"とは, 赤津村の農民から孤立・屹立した諏訪三郎という名の半澤成二そのものの姿を綴った者のようです.
昨夜, "大地の朝"に目を通したあと血圧を測定しましたら，最高血圧が跳ね上がっていました. なんと １４５・・・！
2026/03/21
おじいちゃん, こんにちは！
今朝, 妻と一緒に猪苗代へ行って, ヨークベニマルというよく行くスーパーの弁当売り場で５人分の弁当・手巻き寿司・苺・プリンなどを買ってきました.
昨夜, 娘から, "遊びに行くから・・・" と電話があったので, 昼, 一緒に食事をすることにしました.
買い物から帰ってきてまもなく, 娘夫婦がやってきました. 最初に家に入ってきたのが, 孫の向学ちゃん・・・. 私と目があった瞬間，向学ちゃん,
"おじいちゃん, こんにちは！ ぼく, おじいちゃんと一緒に遊ぶためにやてきました！"
と, びっくりするほどきちんと挨拶してきました.
この冬は, 大雪と寒さで, "とても寒いから, 春になって, 暖かくなったら遊びにおいで！" と話していたのを思い出したようです. 向学ちゃんに手をひかれて娘夫婦がやってきたのかもしれません.
向学ちゃん：おじいちゃん, 一緒にあそぼう！
私： 何して遊ぶの？
向学ちゃん：積み木
私： 積み木，どこにしまってたかな・・・．
妻： テーブルの下にあるから見て！
私： おばちゃんが出してくれてた
といいながら, 積み木の箱を取り出して, "祖父と父と息子"の３人で一緒に遊び始めました. あそびはじめてすぐ，向学ちゃんは，おとうさんやおじいさんの私に，"あのね，これは, こうやって遊ぶの．分かった？" と連発・・・. 娘は, "向学ちゃんは, 保育園に言っている間, 自分がまなんだことをすぐほかの子どもに教えたがるの." と話していました.
また近い内に遊びにくるのだとか・・・. おみやげに, 向学ちゃんにはポケモンのお菓子を,向学ちゃんのおとうさんには春の期間限定の缶ビールを渡しました．
向学ちゃんは，"おじいちゃん，おばあちゃん，美味しかった！" と連発していました.
ジョウビタキの女の子の思い出・・・
妻と私が撮った小鳥の写真を見ていました. メスのジョウビタキの写真を探したのですが, オスのジョウビタキの写真はいっぱいあるのに, メスのジョウビタキの写真はごくわずかしかありません.
その理由は, ジョウビタキの習性にあります. 秋に渡りして教会の庭にやってくるジョウビタキはいつもオスとメスのつがいで一冬を過ごしますが, オスのジョウビタキはいつも, "ぼくはここにいるよ！" とひとめにつくようなパホーマンスをします. 妻や私がオスのジョウビタキに目を向けている間, メスのジョウビタキはそっと妻と私の視界の外に出て身を隠します． そのためなかなかメスのジョウビタキの写真を撮ることができないのですが, 春になって, 渡りのときが近づいてくると, オスのジョウビタキもメスのジョウビタキも, 妻と私のすぐ側にやってきて,ミニ菜園の土を耕すことを求めてきます．土を耕すとミミズが出てきますが, そのミミズをメスのジョウビタキにやるとそのメスのジョウビタキはいつも妻と私が農作業しているときに近くによってきてミミズを求めます. そのときは, 足元にいるメスのジョウビタキの写真を撮ることができます.
膨大な枚数の写真から, メスのジョウビタキの写真を取り出してみました. ジョウビタキの女の子のつぶらなひとみと細長い足が魅力的です. 湖南に帰郷・帰農してからはいちどもジョウビタキの女の子に遭遇したことはありません.
ふと思い出した痩せたメスのジョウビタキ・・・
今朝, 庭にやってきたジョウビタキを見ながら, 日本基督教団西中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしていたとき, 庭にやってきたいろいろなジョウビタキのことを思い出していました. 妻と私が撮った野鳥のなかで, 一番多いのがジョウビタキの写真です.
2011/ 01/13の "田舎牧師の日記"のなかに, こんなことを書き込んでいました.
昨日に続き空気が冷たい。妻を職場に送っていって、そのあと、部屋の掃除・洗濯・猫や小鳥の餌やり・・・。1日のルーチンを終えたのが午前８時前・・・。
朝のインスタント・コーヒー1杯をすすりながら、ココログのエディタ画面から『部落学序説』の文章を書き出す作業をしていました。すると、窓からあたたかい日差しが差し込んできました。それで筆者、急遽、教会の庭の手入れをすることにしました。
作業は９時から１２時までの３時間・・・。
その間、筆者から２メートルほどの距離をおいて、小さな雄のジョウビタキが１羽、筆者の動きに合わせて移動を繰り返していました。ジョウビタキは、筆者がミニ菜園の雑草をとると、土の中から出てきた虫を捕獲します。時々、筆者の目の前を飛んだり、１メートルの距離まで近づいてきては急に飛び去ったり、まるで小さな子供が、野良仕事をしている親の前で遊んでいるような雰囲気です。
そのジョウビタキのせいか、筆者、作業を終えた後の疲労感はなし・・・。
ジョウビタキの旅立ちの季節には、すっかり元気な、成長した姿になっています。
妻と私は, 昔も今も同じ生き方をしていたのですね.
* 写真は今回付け足したものでブログを書いたときの写真ではありません.
今朝, 浸種した種籾の桶の水を新しいものに交換しているときジョウビタキが・・・
今朝6:00に起床, 7:30まで, ルターの独訳聖書を通読しました.
バビロン捕囚から解放されてエルサレムに帰還した人々は, 都市国家エルサレムの城壁の修復と神殿をはじめとする建物の建設に従事しますが, そのとき, ふるさとに帰還したにもかかわらず "ここらのもん" を主張する人々によて嫌がらせと邪魔をされます. しかし, 危機は外敵によってもたらされるだけでなく, 帰還した人々の経済的な困窮による危機が顕在化します. 生きていくために, 自分の息子や娘を奴隷として借金のかたにとられてしまい, その娘は屈辱を経験させられます. しかしそれを知った両親はなにもすることはできない・・・といってネヘミヤに訴えます. 怒ったネヘミヤは,借金の利子をとること,借金の担保に息子・娘を質にとることを禁止します・・・.
8:00に, 昨日浸種した種籾の桶の水を新しいものに交換するために, 農機具の小屋の前に行くと，桑の木の枝にジョウビタキがとまって鳴いていました. 日本基督教団襾中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしていたとき，渡り鳥の渡りのルートの下にあった教会の庭にはいろいろな渡り鳥がやてきました. ジョウビタキもそのひとつ・・・. 晩秋にやってきたジョウビタキのつがい２羽は, 庭の電線の上に並んで止まって，妻と私の前でとても美しい歌を歌ってくれました. 春になると, ２羽のジョウビタキは必ずお別れの挨拶をして飛び去って行きました．
2013年4月1日に, 山口を離れ福島の妻の実家に帰郷・帰農したときは, ジョウビタキは春にやってきました. ジョウビタキは告春鳥・・・. 妻も私も, 秋に渡をしたジョウビタキが春になってふたたび渡りをして戻ってきたと思っています.
ジョウビタキの鳴き声を聞きながら, 農機具の小屋においている浸種した種籾の桶の水を交換しました. そのとき, 温湯消毒した種籾が, "ぼくたち生きているよ！" とバイタルサインを出しているのを確認しました. 水の中の酸素を吸って呼吸することができるようになったというしるしです.
交換する前の水温は4.5℃, 交換したあとの水温は6.5℃ でした.
今朝, 外は, うっすら雪が積もっていました. 毎年のことですが, 種籾を塩水選・温湯消毒する前後には吹雪いたり雪が積もったりします.
2026/03/20
種籾を浸種した桶の水管理・・・
種籾を浸種した桶の水管理には, EXCELを使用しています.
冷害に強い苗を育てるために, プロの農家が使っている 早く発芽・育苗させるための発芽器や育苗期具は使いません.
湖南の赤津村で一番ちいさな農家と言われる妻と私は, 必要最低限の農機具しか保有していません.
毎朝桶の水道水を新しいものの交換して, 種籾を30日間種籾を水につけます. 浸種期間を短くすればするほど冷害に弱くなってきますので, その分, 農薬の散布量が増えてしまいます. 妻と私は有機無農薬栽培なので, 稲自身に耐寒性を見に付けてもらうために少しくその環境を整えているだけです.
上のEXCELの表とグラフは, 種籾を浸種した桶の水管理に使用したものです.
"ここらのもん" であるプロの農家のように, ほかの農家が温湯消毒しているのをみて, それにみならって温湯消毒をはじめ, ほかの農家が田植えをしているのをみならって田植えを始める・・・, そんな姿を見聞きしていますと, ゾッとします. "親カメこけたら子カメもこけた"ということわざが現実となったときのおそろしさを想定させられるからです.
コメつくりは野菜つくりとちがって，
・種籾の確保
・必要最低限の農機具の入手
・10年間継続できるの農法のデータ収集
・稲作に必要な肥料・資材の確保
・プロの農家の戯言に惑わされない自主独立の精神
・いつも一緒に作業してくれる妻ないし夫
野菜は, 素人園芸という分野がありますが, コメ作りにはありません. コメ作りにはプロも素人もありません. 同じ知識・技術, 農機具・肥料などの資材を入手できる経済力が必要なので, 素人園芸の稲作はありません. バケツでコメを栽培するという趣味に徹した稲作もありますが自給用にコメを栽培したいひとにとってはあまり役にたちません．
Googleの人工知能Geminiさんのアドバイス
EXCELに∑関数って, あったけ？ 私のEXCELの関数辞典は５冊ほどありますが, どれにも∑関数の記載はありませんでした. 私の使っているEXCELも関数辞典もバージョンが古いのでしょうね・・・.
仮に上記のような∑関数があるとして, 目標となる積算温度はどこで設定するのでしょう？計算開始セルや計算終了セルの設定は・・・？
人工知能Geminiさんから与えられた宿題は, 難問・・・. VBAでユーザー定義関数を作成したほうが簡単そう・・・.
私が使っている CASIOの関数電卓fx-JP900には∑関数はありますが, それを fx-Jp900の表計算で使用することはできません.
午前中, 種籾の塩水選と温湯消毒をしました・・・
午前中, 種籾の塩水選と温湯諸毒をしました.
これまで, 一度も, 塩水選や温湯消毒をしているところ, CASIOのコンパクトデジカメを使って写真や動画を撮ったことはありません.
撮ろうにも撮れない・・・.
妻も私も役割分担しながら一つの作業をしていますので, どちらかが手を休めてデジカメで写真をとるということはできません. 温湯消毒は, １分１秒をあらそう "戦場" ですから・・・.
水温を測る温度計を３本使いましたが, 1本は59℃, ２本目は58℃, ３本目は57℃・・・.最低温度と最高温度では2℃も異なり, 温湯消毒では大問題・・・. 最低と最高を示す水温計は排除して2本目の58℃の水温計を使うことにしました． ４袋に小分けした種籾の袋を湯につけるときは, 10秒以内, 湯船から取り出して水道水を入れた桶につけて急速冷却するのに要した時間も10秒以内・・・.
農機具の小屋に桶を移して, 水道の水を満杯にして，温湯消毒したコシヒカリ4kg, はえぬき2kg, ひめのもち１kgのネットを桶の中につけました．そして, 水の中に酸素を送り込むブクブクという装置をセット, 電源をONにして, 今日の塩水選と温湯消毒の作業は終わり・・・.
少しく疲れました.
なにごとも自然にまかせて生きてきました・・・
昼食の後, お茶を飲みながら, テーブルの上をみますと, 妻の席近くに, 本の帯が置いてありました.
それを手にとってみると,こんな言葉が並べられていました．「なにごとも自然にまかせて生きてきました」
ひとりを，いまを
新たな気持で生きる極意！
老人医療がかかりすぎる, 増える高齢者・不足する介護人材・・・. そういったニュースを目にするたびに, 年をとったら長く生きていてはなならないといわれているようで, 申し訳ないような気分になってしまいます. マスコミって老人問題を少しも楽しく扱ってくれないではないですか．これでは元気にいきようという活力もなえてしまうのではないかと思います． それよりも，老人が持っている力をもっと生かし,こころを燃えたたせて, 前を向いて生きていけるよう後押しをしてもらえないでしょうか.それを読み終えたとき, 妻が語りかけてきました. "その吉沢久子さんのことば，いいでしょう！ 本は寝室においているけれど, 帯だけはキッチンにおいていつも読んでるの."と話していました.
今朝読んだ "アミエルの日記" の中に, こんな言葉がありました.
"老い方を知ることは知恵の尤たるものであり, 生きるという偉大な芸術の最も困難なものの一つである". 続く, "人生に対して・・・" という言葉にも心惹かれました. 妻と私の人生は, "誰よりも人生をやり損う危険にさらされることが少い" 生き方・・・. 自分の人生を主なる神さまに明渡し，御言葉にしたがって生きることに "心の満足" を求める生き方・・・.
妻は, 吉沢久子さんの著作を全部集めて読んでいますが, 私はまだ１冊も読んだことはありません. 妻の世界の話しですから・・・.
（注）写真はGoogleの人工知能Geminiさんの作
"ここらのもん" の社会分析・・・
今朝, 開いた "アミエルの日記"の 1874年2月27日の日記に, "ここらのもん" の社会分析の参考になるような文言が並べられていました.
アミエルはスイスの哲学者・・・.
19世紀後半に, スイスの哲学者・アミエルが書いた文章が, なぜ, 妻のふるさと・湖南の赤津村のプロの農家がいう "ここらのもん"の社会分析の参考資料になるのか・・・.
スイスの
平均標高: 1,016 m
最低標高: 41 m
最大標高: 4,564 m
山口県の羅漢高原や福島県の湖南高原の南にある会津布引山とほぼ同じ標高・・・. 平均気温も, スイスと湖南を含む会津地方とはほぼ同じ・・・. 風土の共通性は, その国民性の類似性を示唆していると受け止めてもよさそうです.
"個人" は, "何よりも先ず・・・変わった人間であると思われること" を恐れる. "各人は皆と一緒にいたがる. 皆というのは・・・ひとと呼ばれている. ひとは・・・ああいう風に着物を着, 食事をし, 散歩をし, 出て行き, 入って来る．このひとは何をやっても常に正しいのである.
そのひとは村の昔からの名門であり, 広大な山地・農地をもち, 多くの村人を雇いその生計を支えている． その "ひとが言ったりやったりすることは習慣と呼ばれ，それが考えることは世論と呼ばれる．彼らは, 村人から, 知恵と良心と判断力と趣向と理性の権化とみなされ, 村の人々は, 村の名門であり, 広大な土地の地主であり, 営農家であるそのひとに従っていけば, つつがなく世を送ることができる・・・. 時間と労苦を費やして, 自分で穀物や野菜を栽培してよりよい品質のよりよい収穫を得るための努力をしないですむ・・・．"そんひとによってあてがわれる手本の真似をして，これを写し，くりかえしていさえすれば, 恐れることはなにもない．
ひとは知っているべきことはすべて知っていて，
あたまだけは下げるのである."
"ここらのもん"は２種類いる・・・. ひとつは, 村の名門で, 知識人で, 大事主で, 営農家である "ここらのもん"，もうひとつは, そのひとにやとわれて日当を得たり, 農地を借りて小作料をはらっていきているひとたち・・・. 雇い主に殺生与奪の権を握られているひとたち・・・.
そこの, 支配・非支配, 雇用・被雇用の関係に依存しないひとがはいってくると, 常日頃, ひととひとのしきたりなわわしに拘束され窒息感を味わっている "ここらのもん" は, そのしきたりなわらしにしたがっていないといって，"よそもん" を徹底的に排除・疎外する・・・. "よそもん"を排除・疎外することで, "ここらのもん"は自尊心を取り戻し, "よそもん" を自分たちより貧しい状況へと追い込んでいくことを楽しむことになる. "なんだ, おめえは，そんなこともしらねえのけ？ ここらのもんはみんな知ってる！ここらでは, コシヒカリはとれねえ！コシヒカリをつくるなんてバカ丸出しだ！ ここらのもんがやってることを真似して，おなじことをやれ！ そうすれば, 誰もあんたをバカにはしねえ！"
妻と私は, 年金暮らし＆百姓暮らしなので, "ここらのもん" の 支配・非支配, 雇用・被雇用の関係を持つことなく, 独立独歩の日々を過ごしています. 村の昔からの名門であり, 広大な山地・農地をもち, 多くの村人を雇いその生計を支えている専業農家の方々は，日本基督教団の隠退牧師で年金暮らし＆百姓暮らしをしている妻と私と接するときは普通の会話・・・. それをみていた "ここらのもん" は, "おめえ, 誰と話をしているのか知ってんのけ？ 貧乏農家のおめえが対等につきあえるような相手ではねえ！" と語りかけてくるひともいます. また, "おめえ, どこも働かせてくれねんだべえ？ ろくでなしなんだ！ ここらには, バカをやとうようなバカはいねえ！" といいます. "おらあ,おめえみてえなバカではええ！ おめえと一緒にすんな！おらあ, バカではねえ！" というひとも・・・.
古今東西, 人間性はあまり違わないのかも知れません．
左翼主義思想の部落解放史観は手品である・・・
今朝, ルターの独訳聖書を通読したあと，私の愛読書 "アミエルの日記"の 1874年2月16日の日記を読んでいて, アミエルの言葉を以下のように読み替えました．
左翼主義思想の部落解放史観は手品である.
なぜならば, その部落史の学者・研究者・教育者は, 被差別民衆に代わって考える頭脳として, 無学・無教養と断定する被差別民衆に, それは間違っていると知っている賎民史観という前提をつかませ，その差別思想・賎民史観を科学的・学門的に正しい認識であると啓蒙して, 被差別民集がさらに心理的差別に隷属するように, 賎民史観をさらに強固なものに作り上げ，それを一般節・通説として流布させたからである・・・.
専制政治の政治家のように, 左翼主義思想の部落史研究者・部落解放運動家は, 自らの社会主義思想の支持者の拡大のために，被差別民衆を支配するために, "阿諛"をもって接近し彼らを巻き込む．これは,古くから行われてきたありきたりのしかも憎むべきやり方である.
被差別民衆に向かって, 一方で, "あなたがたの先祖は賤民であった"と力説し，もう一方で, "あなたがたはいわれなき差別を受けている" と, マッチポンプ的に被差別民集を愚弄する彼らは, 被差別民集を堕落させることになる.
モンテスキューは, "賢者が集まれば集まるほど, 知恵を得ることは少い"と言った. 左翼主義思想にのっかった部落史の学者・研究者・教育者・運動家がどれほど勢力を拡大し, 賤民史観を強固なものにしようと, それは真の部落解放には繋がらない．
誠実な部落史の学者・研究者・教育者，部落解放運動家は, 正義と理性にのっとってのみその研究と解放運動を続けるべきである. 部落史研究・部落解放理論から, 左翼主義思想の賤民史観である差別思想をとりのぞくべきである．そのための史資料は十分手元にあるのですから・・・．
2026/03/19
2006年の "田舎牧師の日記"の記事・・・
"田舎牧師の日記" を読み直していると下のような記事がありました.
もしかしたら, 日本基督教団の現役の牧師をしていたときの山口の生活と暮らしと, 2013年に日本基督教団の隠退牧師になって, 東北福島の妻の実家のある湖南に帰郷・帰農してからの生活と暮らし,ほとんど何も変わっていないのかも知れませんね.
DATE: 12/23/2006 11:45:42 AM
明日の礼拝に出席できないという教会役員の方が来られて、チンゲンサイを置いていかれました。
以前は、冬野菜をたくさんもってきてくださっていたのですが、今は、教会のミニ菜園をみられて、私が栽培していないものをもってきてくださるようになりました。年々、その数が減り、今年の冬は、とうとうチンゲンサイだけになりました。
教会のミニ菜園になっている冬野菜は、白菜（秋用）・白菜（冬用）・大根（煮物用）・大根（おろし用）・ニンジン・里芋・カリフラワー・ブロッコリー・セロリー・パセリ・小松菜・ホウレンソウ・春菊・京菜・かぶ・キャベツ・赤キャベツ・チシャ・レタス・わけぎ・ネギの２１種類です。スーパーに並んでいる野菜と遜色ないうえに、新鮮度は抜群ですから、スーパーの野菜を買うことはほとんどありません。
その他に、タマネギ・じゃがいも・黒豆・ニンニク・とうがらし・かぼちゃがあります。
冷凍保存したものでは、きぬさや・グリーンピース、漬けたものでは、紀州産梅・鳥取産ラッキョ・鹿児島産ラッキョ・野沢菜漬け・白菜漬けがあります。
果実酒としては、すもも酒・ぼけ酒・梅酒がありますが、ぼけ酒は果実酒の中では、最高の部類です。
今、育成中の野菜は、きぬさや・グリーンピース・そらまめ・ごぼう・いちごなどです。
教会の役員さん、教会のミニ菜園を一望しただけで、野菜の状態をすぐに把握できるようで、いろいろアドバイスをして帰られます。しかし、今回はなし・・・。
山口の羅漢高原と福島の湖南高原はほとんど同じ・・・
下の記事は, 私のブログ "田舎牧師の日記" の2012年3月19日の記事です.
昨日, 湖南の福良村の馬入新田の水芭蕉を見に行きました．夜, "田舎牧師の日記" を開いて, 3月19日の記事を読んでいましたら,その中に,羅漢高原の水芭蕉についての記事がありました.
山口県の羅漢高原 (標高1100m)と福島県の湖南高原 (標高550m)はほとんど気候が同じ・・・？ 写真を見る限り, 昨日見た馬入新田の水芭蕉とほぼ同じ・・・.
妻も私も昔のまま・・・.
●羅漢高原で一番最初に咲く春の花・・・
羅漢高原から羅漢山への登山道を少しく散策してみましたが、妻の話では、雪解けのあとのひんやりした雰囲気があるとか・・・。
登山道の両脇の木々の間に飛び交う鳥は、筆者のこれまでの知識では、ハヤブサとホトトギス・・・。これらの鳥は動きが敏捷で、筆者のコンパクトデジカメでは撮影することはできませんでした。
上の写真は、羅漢高原の水芭蕉の花・・・。緑色は水芭蕉の葉、白色は、＜仏炎苞＞といわれる部分で＜花びら＞の役割をしています。この＜仏炎苞＞が開くと、中から黄色の水芭蕉の花が出てきます。
今日、羅漢高原で見た水芭蕉・・・、すでに花を開く準備をしているようです。水芭蕉は、羅漢高原の草花の中で一番最初に花を咲かせる草花なのでしょうか・・・？
筆者の妻の話では、妻の実家のある郡山市湖南町・・・、いたるところにこの水芭蕉が咲いていたようです。農業用水路をコンクリートにしはじめたころから、水芭蕉の花が絶えていったそうです。しかし、水芭蕉を愛するひとたちは、湖南町馬入新田の水芭蕉の棲息地を拡大・・・、気軽に訪ねることができる、水芭蕉の群生地になっています。
妻の実家のおかあさんも、馬入新田に水芭蕉を移植するために行ったことがあるとか・・・。
筆者の妻は、湖南がなつかしくなると、山は羅漢高原、海は上関へでかけて、会津布引山や猪苗代湖を懐かしんでいました。その羅漢高原、上関を訪ねることができるのも今年いっぱいい・・・。筆者のつま、時を惜しんで、今年も羅漢高原を訪ねるそうです。
塩水選と浸種をするための桶とバケツの消毒・・・
塩水選と浸種をするための桶とバケツの消毒をしました.
浸種した種籾の桶の水に農薬を投入することはありません. 毎朝新しい水道水に交換します. しかし, 塩水選と浸種をするときの桶とバケツはきちんと消毒します.
細菌：オスバン100倍希釈液
ウイルス： 消毒用アルコール
オスバンは水で洗い流し，そのあと消毒用アルコールを吹き付けますが，時間と共に蒸発してしまいます.
今年で１３回めの作業です.
2013年に,妻のふるさと・湖南の赤津村に帰郷・帰農してからのコメつくり・野菜つくりについては, "田舎牧師の日記"・"湖南村尻百姓記", そしてこの "隠退牧師の百姓日記" に，その詳細な記録を書き続けてきましたので, それらを１冊にまとめれば, 妻と私の "百姓記"ができあがるかもしれません．
"2026年度コメつくりの記録"・・・
今年は, 妻の実家の棚田の田でコシヒカリ・はえぬき・ヒメノモチを有機無農薬で栽培するときの記録を１冊のノートに書き残すことにしました.
妻のふるさと・福島県郡山市湖南町赤津村の標高550の湖南高原の棚田の田で, 有機無農薬でコメを栽培するために, これまで入手した農書は153冊・・・.
それらに掲載されているコメ作りの知識・技術は，北海道から九州, 温暖地から寒冷地, 低地から高地, 機械農法から自然農法, 干害から冷害, 日本の古代の稲作から現代の稲作・・・多種多様な知識・技術が混然と並べられています. それらの知識・技術から, 妻の実家の田の土壌・水事情・微気象にあった コメ作りの知識・技術を選別・抽出するには, コメ作りのための "戦略" と "戦術" が必要です.
2013年4月1日に, 日本基督教団の隠退牧師になり, 妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農すると同時に，有機・無農薬でコメと野菜を栽培するための軽トラ・農機具の調達, 無加温の簡易温室・農業用ビニールハウスの建設などを行い, 次の年の3月20日, はじめて，種籾の塩水選と温湯消毒に挑戦しました. 温湯消毒するときの, 温度と時間，方法を選択するとき, 生まれてはじめてコメをつくる妻と私には, 失敗がつきもの・・・. 失敗が重なっても, それを乗り越えて収穫できるためには, すべての農作業に, "Fault-tolerant" を考慮することにしました. 温湯消毒するときの温度と時間を選択するとき, "Fault-tolerant" が可能な温度と時間を選択することにしました.
変化に対応できる柔軟性を持った農法
今年は, １冊のノートにその実践事例を記録することにしました.
朝6:00ー8:30 ルターの独訳聖書を通読・・・
今朝 6:00 に起床, 8:30 まで, ルターの独訳聖書を通読しました.
今, 旧約聖書のネヘミヤ記を読んでいますが, バビロン捕囚から解放されたユダヤの民がエルサレムに帰還して, 都市国家であるエルサレムの城壁と神殿, 住民の住居を再建しますが, ユダヤの民にとっては, エルサレムはいわばふるさと・・・. そのふるさとに帰還したとき, 彼らをまっていたのは・・・.
"ここらのもん" による "よそもん" に対する排除・疎外, 徹底的な嫌がらせと邪魔・・・.
ネヘミヤ記を読んでいますと, 古今東西, "ここらのもん" による "よそもん" に対するいじめ, ハラスメントはなにも変わらないで継承されてきていると思わされます.
ネヘミヤは, 主なる神さまに, "ここらのもん" による "よそもん" に対するいじめ, ハラスメント, 排除・疎外は, ブーメランのように彼らの上にはねかってくるように・・・と祈ります．
妻は, ４０年ぶりに, 妻のふるさと・郡山市湖南町赤津村に帰郷・帰農しましたが, "ここらのもん" と自称するプロの農家から, "帰って来なくてもええのに, 帰って来るから, ひどい目に合うんだ！" といわれ, "ここさから追い出してやる" とありとあらゆる嫌がらせを受けてきましたが, それまで一度もコメを栽培した経験がない妻と私が, 最初の年から, 有機無農薬で, "ここらのもん" が栽培不能というコシヒカリを栽培してきました.最初の年から昨年まで１２年間ずっとコシヒカリを収穫してきました. コシヒカリだけでなくはえぬきやひめのもちも・・・.
塩水選・温湯消毒・播種・育苗・田植・草取り・虫取り・刈入れ・ボウガケ・脱穀・籾摺り・格納・・・, 有機無農薬栽培でコメをつくるには８８の作業をつつがなくすることが求められますが，妻を私はそれをクリア・・・. 今年も稲作を継続します．
この１２年の間に, "ここらでは, よそもんには, コメも野菜もつくれねえ！カネさよこせ！ そうすればなんでもつくてやっから！" といっていたプロの農家は稲作からリタイア, 現在, 集落１１軒のうちコメを栽培しているのは, 妻の実家を含む２軒だけ・・・.
妻も私も, ネヘミヤのような祈りをすることはありません. すべては, 主なる神さまに委ねることにしています.
それにしても, よく, 最初から, それまで一度も作った経験がないのに, 有機・無農薬でコシヒカリ・はえぬき・ひめのもちを栽培できたものだと思いました. 隣の福良村の元農林省につとめていた方が定年退職後帰農してコメを栽培しておられましたが, ときどき,妻の実家の棚田の田の農道で立ち話をしたことがあります. "吉田さんから話を聞いて, コシヒカリをつくってみたが，コシヒカリは収穫できました．しかし, はえぬきは青立ちして収穫することができませんでした. ここらではえぬきを収穫できる知識・技術をもっているのは, 吉田さんだけです・・・"と話しておられました.
妻も私も, 主なる神さまが, 自然を通して, わたしたちの有機・無農薬によるコメと野菜の栽培を助け, 守り, 収穫へと導いてくださったのだと確信, 感謝の日々を過ごしています.
2026/03/18
差別解消を論ずるより, 被差別の人々の心に寄り添って生きることを選択された田所蛙司さん, 2021年に死去・・・
今日の夜, Microsoft Edge でインターネットにアクセスしていたところ, 以下のような記事に遭遇しました.
田所 蛙治
2021年9月13日
【ご報告】
田所蛙治の娘です。
皆さまに大切なご報告があります。
父は、2021年9月5日夕方、家族に看取られて、76年の生涯を閉じました。
本人の強い希望で、葬儀は行わず家族で送りました。
亡くなる2日前に「水平社創立100年にもなるのに、差別はなくならなかった…」と、悔しそうにポツリと言っていたのを思い出します。
コロナ禍ということもあり、お参りは遠慮させていただきます。
心の中で手を合わせていただき、元気だったころの姿や思い出を思い出していただくことが一番の供養になると思っております。
生前、父を支えてくださった方々に心からお礼を申し上げます。
本当にありがとうございました。
Facebook上の記事のようですが, 情報処理世界の落ちこぼれである私は, GoogleのBlogger上でのみ情報発信しています. LINE, 旧Twitter, Instagram, FacebookなどのSNSを利用したことは一度もありません. SMSの世界で, 吉田向学や "部落学序説" についてどのような批判が展開されているか知りませんし，知りたいとも思っていません. ただ, この前, GoogleAI が, "ネット上の吉田向学や "部落学序説" に関する批判のデータを収集，解析しましたので, 見ますか？"と問いかけてきましたので, "Yes." と答えました．それは, 岡山の中学校教師による吉田向学や部落学序説に関する批判の, GoogleAI による分析でした. 想定の範囲だったので, それはそのままで終わってしまいました. Googleの人工知能は, LINE, 旧Twitter, Instagram, FacebookなどのSNSの世界の情報収集と分析ができるんですね・・・.
GoogleAIは, 私が, LINE, 旧Twitter, Instagram, FacebookなどのSNS上で一切反論しないことを不思議に思って, 私に情報を提供してくれたようです.
部落解放同盟神戸支部の田所蛙司さん, 私より２歳歳上だったのですね．私が高校１年生のとき田所蛙司さんは高校３年生・・・. Gooブログ上の田所蛙司さんの記事, Gooブログの事務局が差別的表現があるとして, その内容を勝手に書き換えたり，閲覧禁止にしたりしていました. Gooブログ閉鎖とともに, 田所蛙司さんのブログもすべて削除されてしまいました. 田所蛙司さんがなにの抗議もしていないことを不思議に思っていましたが， なくなられていたとは・・・.
私はクリスチャンなので, 死者に, "心の中で手を合わせ" ることはしませんが, 逝去されていたのを知らずに, このブログ上で９回も田所蛙司さんのことについて言及していたことで, 告別の辞に代えさせていただきます. 差別解消を論ずるより, 被差別の人々の心に寄り添って生きることを選択された田所蛙司さんの晩年における思い, 娘さんによって引き継がれているようでほっとしました.
夕方, 農機具の小屋を片付けて種籾を浸種した桶の置き場を確保・・・
夕方, 農機具の小屋を片付けて, 種籾を浸種した桶の置き場を確保しました.
湖南の赤津村の農家の中で一番ちいさな農家・貧乏農家と言われる, 妻の実家の農機具の小屋も一番ちいさくて狭い・・・. プロの農家が保有しているコンバイン１台格納することはできません. それなのに, 浸種から育苗・耕うん・代かき・田植え・刈入れ・脱穀・もみすり・精米・保冷庫・リフトなど１式を格納していますので, 足の踏み場もないほど詰め込んでいます. そのほか，野菜の貯蔵所や野菜乾燥機まで置いていますので, 種籾を浸種した桶の置き場を確保するためには片付けをしなければなりません.
片付けたあと，浸種した桶の日照時間を調整するための蓋を作成しました. 浸種した種籾を催芽するには, 日光も必要になります. 日照時間を調整することで, 催芽時期を調整することができます.
種籾の催芽時期と浸種日数を一致させるために, 浸種した桶の日照時間の管理をする必要があります．今年も浸種した桶の積算温度管理は, 昨年EXCELで作成した表を使用します．
有機無農薬栽培でコメを作りますと, ８８の作業が必要であると言われます．その作業のひとつでも欠きますと, コメの収穫はおぼつかなくなります．８８の工程を間違いなく実施することができる知力・体力・経済力が必要になります．
今日の私のブログのアクセス者数は７人・・・
今日の私のブログのアクセス者数はいつもより多い・・・.
郡山市2人, 福岡市1人, 神戸市1人, 京都市1人, 埼玉市1人, 磐城市1人の計7人・・・. アクセス数は45・・・.
過去90日間のアクセス者数は,
Japan 307
United States 124
Canada 1
South Korea 1
Thailand 1
インターネットの世界の中でほとんど埋もれてしまっていますね. それなのに, "部落学序説" を英訳するだなんて, ほとんど狂気の業・・・？ 日本基督教団の牧師になるために鶴川学院農村伝道神学校に入ったとき, そのときの入学試験の合格者は私と菊池さん・・・. 菊池さんは純粋な信仰の持ち主だそうで, 29歳になって牧師になろうとする灰汁の強い私と一緒に学ばせると躓かせては行けないとの教授会の判断で, 私は, 1学年上のクラスに編入させられましたが，そのクラスの先輩たちは高学歴・高資格の方々ばかり・・・. そのひとりの丸山さんは, "いいじゃないですか，一人くらい変人がいても・・・" と私を弁護してくださっていましたが, アクセス者がほとんどいないブログを書き綴ける変人が一人いても・・・. 路傍のいっぺんの草のようにただひとに踏みつけられて去っていかれるのみ・・・.
スイスの哲学者・アミエル曰く, "いっぺんの路傍の草にも語るべき物語がある"
ドイツ語の "歴史" を表す言葉に, Geschichte と Historie がありますが, アミエルの言葉に出てくる "物語" は Geschichte にあたる言葉です．
アズマイチゲとハクサンイチゲ・・・
妻が, "アズマイチゲとハクサンイチゲの見分け方を教えて・・・" と言うので, "里山植物事典" と "高山植物辞典" を紐解いてみました.
"里山植物辞典" には, アズマイチゲは出てきますが, ハクサンイチゲは出てきません．
"高山植物辞典" には, アズマイチゲは出てきませんが, ハクサンイチゲは出て来ます.
アズマイチゲは13弁花, ハクサンイチゲは5弁花・・・.
インターネットで両者の写真を拾い集めてみました. 左側がアズマイチゲ，右側がハクサンイチゲ・・・.
妻は， 同じの花が地域によって異なる名前がついているのではないかと思っていたようですが, アズマイチゲとハクサンイチゲは別ものでした.
喜多方市山都町も郡山市湖南町も, "山里" に属するのですね．会津の篤農家・佐瀬与次右衛門の "会津農書"にしたがって米や野菜を有機無農薬栽培するときは, "会津の山郷"での栽培方法を流用すれば，間違いなく収穫することができます.
どちらもきれいな花ですね．
埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育'ー指導者用資料ー'' (1984年) を開くと
今朝, 聖書通読をしたあと, 埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育'ー指導者用資料ー'' (1984年) のページをめくっていました．
最初読んだとき, あとで読み直して検討する必要のあるところには, 黄色のマーカーをつけています. そのマーカーのついているところを拾い読みしたのですが, その中に, 埼玉県教育委員会の "悲鳴" のような言葉が綴られていました．
"県・市町村行政は真剣に同和教育を進めている. 予算も使っているし, 部落差別の解消には一生懸命である. しかし,心理的差別観の払拭は一向に進まない. 運動団体も研修会や学習会を開き, 機会あるごとに同和教育を進めているが, 部落差別は解消しない. どこに原因があるのだろうか・・・？"
その自問自答の答えの中に, このような一節があります.
"部落イコール選民視, 明確な理由もなしに差別するという衝動, 要求にかられていく.したがって・・・同和教育の実践目標は・・・知識を与えるのみではなく, まず人間のあり方から出発し, 人間のあるべき姿へ帰結すべきである".
かっての同和教育が, 部落差別問題の解消につながらなかった原因として, "部落＝賤民"視 があるとの指摘は, 卓見です. 同和教育における部落史の関連授業で, 同和教育担当教師が, 左翼主義思想の差別思想である "賎民史観"に則って，被差別部落の先祖は賤民であったとの指導で，その同和教育を受けたこどもたちは, "部落＝賤民"視を正しいものとして受け止め，被差別部落の人々を賎視するようになるのは "必然" ではないでしょうか？ "部落＝賤民"視は, "明確な理由もなしに差別するという" 被差別部落の人々に対する差別意識の温床になっていく・・・, 埼玉県教育委員会は, 自問自答しながら, そこまで解答を出していながら, なぜ, みずからの旧態依然とした "人間観" を再検討, 離脱, 新しい "人間観" を提示していかなかったのでしょうか・・・?
"同和教育が進むにつれて, 差別意識が強まっていく"・・・, それは悲鳴というより, 絶望感に満ちた絶叫のように聞こえて来ます.
被差別部落の側からもこのような言葉が語られています．
"部落解放は, 終局的にはわれわれ部落の者たち一人ひとりが自らの手で自らを解放することである.・・・子どもたちの将来へ部落差別を残さないことを補償するために, 部落の親たちは頑張らなくてはならない. しかし, どう頑張るか・・・" 被差別部落の側からも, 部落差別完全解消のために, "どうしたらいいのか？" という悲鳴にみちたことばがづづられています.
埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育ー指導者用資料ー'' (1984年) は, 部落差別完全解消を願う学校教師や被差別部落の親たちの真摯で誠実な取り組みを記録していったものでしょう. ''同和問題と同和教育"に関する一級の資料集です.
埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育ー指導者用資料ー'' が１９８４年に出版されてから２０年後の２００５年, インターネットのブログ上で公開執筆された吉田向学の"部落学序説" までの道のりはそれほど遠くはない！ 埼玉県教育委員会の自問自答が続けられ, さらなる部落差別完全解消への努力がつみかさねられていると推察します.
６９４ページに及ぶ埼玉県教育委員会 ''同和問題と同和教育ー指導者用資料ー'' ，同和問題と同和教育にかかわってきた埼玉県教育委員会と被差別部落の人々との誠実さと良心と共闘の記録だと思います. 精読することにしましょう.
湖南の福良村にも春のおとずれ・・・
妻と, 小枝坂を超えた向こうにある真言宗先手院を尋ねました．
参道のなぞえには, 福寿草の花が群生して咲きはじめていました. アズマイチゲの花はまだ咲いていませんでした．カタクリの花が群生しているところはまだあつい雪に覆われていました.
妻のふるさと・湖南の赤津村・福良村・三代村は, やはり会津の山郷に属するようで, 喜多方や山都と比べると春のおとずれが遅いようです.
妻が, "ついでに, 馬入新田の水芭蕉を見ていきましょう" というので, 軽トラを馬入新田まで走らせました. "１ヶ月はやいけれど, なかには気の早い水芭蕉もいるかもしれないから, 見に行こう"と私も賛成・・・. そして, 散策コースを歩いて１周しましたが, 草丈は１０cmほどになって, せせらぎの流れから緑の葉をのぞかせていました. しかも５～６箇所で, 水芭蕉の花芽がでているのを見つけました. "１週間もしたら, 一番花が咲くかもしれないね・・・. " と妻に語りかけますと，妻は, "今年は水芭蕉の花が満開になるのは, はやいかもしれないわね・・・. ときどき, 見にこなくては・・・" と話していました.
私のCASIOのコンパクトデジカメで写真を撮ったあと, 妻の実家の棚田の田の様子を見に立ち寄りました. 私はいつものとおり, 電気柵の見回り・・・, 妻は, 農業用ビニールハウスの中で播種した野菜のポットに水をやっていました. キャベツとレタスの芽がでさそうです. 妻は，"あなた，このキャベツ, キャベツといなわいで！ 'はつこい'という品種だから 'はつこい'といって・・・ "と笑っていました．
帰るとき, 長い柄のひしゃくをもって帰って，家の角を流れる農業用水路兼防火用水路の水で，種籾の塩水選に使うバケツ２つと浸水するおけ２つを水洗いしました．バケツと桶が乾くと，
オスバンで細菌消毒し
消毒用アルコールでウイルスを消毒
します.
農村が笑顔に包まれる・・・
今朝, 食事をしながら, 妻と昨日のドライブに付いて話をしました.
妻: 昨日の喜多方市山都の風景，すごかったわね．大きな育苗用ハウスが何棟も並んで，みんなぴかぴかの新しいビニールシートに張り替えられていたんですもの．春の日差しを浴びて, 光り輝いていたわ・・・.
私: 明るい農村のイメージ・・・.
妻: おコメの値段が上がって, 山都農協から余剰金が配布されて, それでみんなで育苗用ハウスのビニールシートを新調することにしたのでは・・・？
私: みんなで共同作業で, 一挙に張っていったのでは・・・. 入口のビニールシートは各農家がやってくださいといって・・・. たぶん，山都農協の指導者の中には, 営農指導ができる優秀な職員と, それを各農家に説得する指導的な農家がいたのだと思う． そう考えないと, 山都町のすべての育苗用ハウスが新しいビニールシートで装われるなんてあり得ないもの・・・．
妻: ハウスもうれしそうに輝いていたし, 山都町の農民の方の, "さあ,今年も美味しいコメをつくるぞ！" というやる気が私にも伝わってきたわ. それに, あの福寿草，野性味たっぷりの福寿草だったわ. 野生の，ありのままの, 自然の姿の草の花は, とても美しいわ・・・.
私: 近くの福寿草見に行く？
妻: この近くに福寿草が咲いている場所があるの？
私: 家の前の小枝坂を超えた向こうにある真言宗の千手院・・・
妻: 毎年,カタクリの花を見に行っていたけれど, 福寿草も咲いてた？
私: 参道のなぞえには, 福寿草もアズマイチゲも咲いていたよ, それでアズマイチゲという花の名前を憶えたのだから・・・．
食事を終えて，お茶を飲みながらの, 妻と私のとりとめもない話しでした.
6:00に起床して8:30までルターの独訳聖書を通読・・・
今朝は6:00に起床・・・.
ルターの独訳聖書を通読しました. 旧約聖書のエズラ記を読み終えてネヘミヤ記に入りました．
エズラ記の最後の章には, "律法" を犯した人々のリストが掲載されていました. "律法" に違背した人々は, バビロン捕囚から解放されてエルサレルムに戻ってきた支配階級・知識階級にも及んでいます. というより, 彼らが "律法" を破ったことで, 民の間にも, それが広がって言ったのでしょう.
エズラ記の中で, 定型句のように出てくる "Priester, Leviten, Sänger, Torhüter, Tempelsklaven" ・・・. エズラ記の最後の章にでてくる "律法" の違反者は, "Priester, Leviten, Sänger, Torhüter" にとどまり, "Tempelsklaven" の違反者はリストアップされていません.
ということは, "Tempelsklaven" (神殿奴隷) は, エルサレムとその住人を守る "武官" であって，その職務は "律法" と "法" にもとづいて執行され, その日頃の遵法精神から法律違反を犯すことはなかったのでしょう.
ルターは, "Tempelsklaven" (神殿奴隷) という言葉を使いますが, それが語られる文脈においては, "Tempelsklaven" (神殿奴隷) と言う言葉を完全に非神話化しているようです. "職業に貴賤の別なし. すべての職業は神の召命である. " という宗教改革者ルターの信仰と神学が染み込んだ言葉であるようです.
日本の江戸時代でいえば, 藩士・士雇の"軍人" と与力・同心・穢多・非人の "警察" に相当する言葉ですが, "穢多" といわれていた人々が, 左翼主義思想の差別思想である賎民史観では，そのことを黙殺されるのが常・・・. そして,なかに不心得者がいて, 十手持ちという権力のシンボルを振りかざして, 町民・農民から不正の賄賂を要求したり，自らご法度の賭博をしたりします. 中国筋の穢多のように・・・. それを摘発されて処罰された記録を, 翼主義思想の差別思想である賎民史観の学者・研究者・教育者は, 彼らが差別されていた証拠であると力説しますが, それはまったくの曲解です！ 徳山藩の穢多たちは, 徳山藩の権力より潘法や幕府の法に従うことをよしとします.
旧約聖書のエズラ記に出てくる"Tempelsklaven" (神殿奴隷) と日本の江戸時代の軍人・警察である藩士・士雇，奉行・与力・同心・穢多・非人との間に "遵法精神" と "法の執行官" という共通属性があります.
日本では，穢多についてなかなかそのような理解に達する学者・研究者・教育者はいません. 日本基督教団に於いても同じ・・・. かって，日本基督教団の指導者のひとりであった菊池吉弥牧師が, 説教の中で, "主イエスを十字架につけた人々は, 日本の穢多のような人々であった" と説教したところ, 被差別部落出身の日本基督教団部落差別問題特別委員会の委員長をしていた東岡山治牧師から，"部落差別をしている" と糾弾されたことがあります. その話は,東岡山治牧師から，京都教区部落解放夏期研修会に参加したとき, 直接聞かされました．菊池吉弥牧師の差別発言事件以来, 日本基督教団の牧師の間では, 主イエスを十字架につけた刑の執行官を "部落民" と解釈することが禁忌状態になってしまいました．部落差別問題をめぐって不用ないざこざに巻き込まれないためです.
高学歴高資格の牧師とちがって，無学歴・無資格 (Academic Outsider) の牧師である私が, インターネット上で, "菊池吉弥牧師の説教は, 差別発言ではなく，部落差別の淵源をあきらかにする起因になる・・・" と, 東岡山治牧師の糾弾を, 無考慮にもとづく勇み足以外の何ものでもないと指摘したものですから, 東岡山治牧師との間に見解の違いが生ずるのは当たり前・・・. 東岡山治牧師からクレームの電話があったとき, "東岡先生は，ほんとうに被差別部落出身ですか？ もしそうなら, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私が納得のいく史資料を出して証明してください" と話しましたが, 東岡山治牧師は,なにも答えませんでした．"糾弾されてもけっこうですが, そのとき, 私は糾弾する側の真正性に関する証拠提示を求めます." と話しました. 東岡山治牧師は, "差別者に対する最後の糾弾は，'あの牧師はわたしたちの仲間だ'とひとこと言えば，その牧師を部落民にすることができる・・・ " と話していました. 私は, "私が山口でであった被差別部落の人々はその歴史を大切にしている．穢多の歴史を継承していない私が穢多の歴史を自分の歴史にすることはできない." と答えました. それが, 東岡牧師との最後の会話になりました.
今日, ネヘミヤ記に入ったとき, "岩波独和辞典" に出てこない単語がありました．それで, 思わぬ時間を費やしました．
2026/03/17
中山間赤津集落全体会議に出席・・・
今日の夜, 中山間地域等直接支払制度赤津集落全体会議に出席しました.
2013年4月1日, 妻のふるさと・湖南に帰郷帰農したとき, 赤津村の農家の世話で, 中山間に参加しました. 今年で14年目に入りますが, 10年の歳月が流れたあたりから, 人の流れが少しずつ変わって来ました. 中山間の農家の高齢化もその変化に繋がっているようですが, 今夜の全体会議のとき, 議長が, 役員の世代交代の必要性を話していました.
私は現在78歳ですが, コメを栽培している農家の中では, 高齢者の部類に入ります．
全体会議で活動報告・決算報告, 予算・活動計画の策定が行われますが，定数割れを起こすと決議することができませんので, 78歳の私も, "枯れ木も山のにぎわい" として参加しています. 受付の若い世代の専業農家の方が笑顔で迎えてくれましたが, 中山間地域等直接支払制度赤津集落全体会議に出席された方々は, 中山間の共同作業で顔見知りの人ばかり・・・.
会議がはじまるまで, 側にいた方々と話をしましたが, 現役の農家で, 常識的な方々ばかりなので, 安心して話をすることができます.
妻は, "あなた, 無理はしないで！ もうコメつくりはできないと思ったらすぐやめていいから！" と話していましたが, 私は, "昨年, トラクターを買い替えたばかりだよ. これまでは, 荒代かきも植え代かきも，人力で木材を引っ張ってしていたけれど, 新しいトラクターは, 荒代かきも植え代掻きも乗ったままでできるから・・・" と答えました.
高齢化してコメ作りを止めざるを得ないのは, それまで使っていた農機具が故障して買い替えなければならなくなったとき, 買い替えする経済力がないと ( 湖南農協の組合員でも, 一定の年齢を越えるとローンで農機具を購入できなくなるので・・・), それでコメ作りを断念せざるを得なくなるけれど, 妻と私は, トラクターを最新鋭のものに買い替えることができたので, 不本意なコメつくりからのリタイアの危機を回避することができました.
今日, 福寿草を見に喜多方市山都町にドライブしましたが，稲の育苗用ハウスの屋根のビニールシートは, みんな新しいビニールシートに張り替えられて, 春の日差しの中でキラキラと輝いていました. "おコメの価格が上がって, 農家に経済的にゆとりが出て来たのね. そのゆとりでまっさきにしたのが育苗用ハウスのビニールの張替えだったのでは・・・？" と妻は感想を述べていましたが, 妻の実家の育苗用ハウスの屋根のビニールはこの冬で４回目・・・.昨年張りなおす予定でしたが, その時間がとれず，そのままこの冬を迎えましたが，今年の大雪にも耐えてくれました. この春は張替えをします. 新しいビニールに張り替えられた大きな育苗用ハウスはなにとなくうれしそう・・・だと思いましたが， 妻の実家の育苗用ハウスも新しく張り替えてあげなければ・・・.
妻と我こころを映す福寿草・・・
それで, 昨夜, 妻に, "ひさしぶりに気分転換のためドライブしない？" と語りかけました.ドライブ先は, 喜多方市山都の, "日本最大級の約５haに100万株の福寿草" が満開の時期を迎えている沼の平地区・・・.
今朝は, 妻はそわそわとドライブにでかける準備をしていました. 妻愛用のOLYMPUS の一眼レフを用意していました. 午前 10:30に家を出て戻ってきたのは午後3:00でした. ４．５時間のドライブになりました.
私は, 喜多方市山都が, 喜多方市と合併した山都町であるとは知りませんでしたので,気軽に足を伸ばして喜多方に行くつもりででかけたのに，途中西会津の山都町であると知って驚きました．妻は，次第に近づいてくる飯豊連峰の雪の壁を見ながら, "こんな近くに飯豊山を見るのははじめて！"と感激していました.
しかし, なかなか, 沼の平の福寿草の自然生息地までたどり着くことができません.それで, 途中旧山都町の町役場が目にとまりましたので, 町役場の人にその場所を教えていただきました．
１．喜多方市山都総合支所にNAVIをセットしてだどりつく
２．相川郵便局にNAVIをセットしてたどりつく
３．喜多方市山都町朝倉字東城にNAVIをセットすると, 目的地までたどりつくことができる
と教えでくださいました.
そして, 福寿草の原生地までたどり着くと, 駐車場に車をとめて, "受付" で環境保全協力金1人300円 を払いました. そのとき, 女性の受付の方，"どうやってここまでたどりつくことができましたか？" と問いかけてきました．会津ナンバーのくるまできた人は地元の人たちなのでそういう質問をされることはないようでしたが, 妻のくるまは郡山ナンバー・・・, 福寿草の原生地を訪れる人は少ないのでしょう.
その後, 満開の福寿草が見える "ゆきげの小径"（通常４０分の散策コース）を歩きながら福寿草の写真を撮りました．妻と私は, ほかの人と同じように, カメラで写真を撮りながら歩きますのでもっと時間をかけることになりました. 黄色の福寿草だけでなく, 白色のアズマイチゲも咲いていました. ちいさな紫色のミヤマスミレも咲いていました.
私はCANONのコンパクトデジカメで, 福寿草が２つ肩を並べるように咲いている姿を写真にとりました. 厳しい冬の寒さに耐え，雪解とともに芽を出し花を咲かせる "告春草"の福寿草・・・，その姿に, 妻と私の生きてきた道を写し込もうとして, いろいろな場所にツインで咲いている福寿草の花の写真を取り続けました．約100枚・・・. 群れで咲いている福寿草の写真は約20枚・・・.
福寿草の原生地にたどりつくまで山道を走りましたが, その山道の風景・・・，どことなく山口県北の山道（羅漢高原の山道）の風景に似ていて, 妻は, "はじめてきた道なのにとてもなつかしい感じがするわ・・・" といって喜んでいました. 東日本のやまと (山都)・・・, 西日本のやまと (大和)・・・. その両者の自然と山とはとても良く似ているようです. 西の京といわれる山口の中国山地の山々にも・・・.
＊写真は山都町のPRから転載．黄色の花が福寿草，白色の花がアズマイチゲです．
旧約聖書エズラ記の "神殿奴隷"の意味が分かる・・・
今朝6:30に起床・・・. 8:30まで, ルターの旧約聖書を通読しました.
それで, この前から気になっていた, エズラ記に出てくる "Tempelsklaven" (岩波独和辞典を使って直訳すると'神殿奴隷' ) の意味するところが分かりました．
無学歴・無資格 (Academic Outsider)の78歳の日本基督教団の隠退牧師の私のいうことですから，高学歴・高資格の神学者・牧師によって一笑に付される可能性は多分にありますが, "Tempelsklaven" の意味を語義からのみ追求すると, 彼らが "神殿奴隷"であったことが固定され, "彼らは奴隷として差別されていた"という "奴隷史観"が構築されていくことになるのでしょう.
聖書の言葉は, 語義の解釈だけでは, その真の意味を汲み取ることはできません. その言葉が使われてきた聖書の文脈に沿って解釈される必要があります.
ペルシャ王によって, バビロン捕囚から解放されたイスラエルの民は, エルサレムに戻って得るサレサレムの都市再建とエルサレム神殿の再建が許可されます. そのとき, ペルシャ王はそのための政治的・経済的基盤を補償します. そのとき, エズラは２４名の祭司・レビびとを選任して, 金銀あわせて７５０タラントを運ばせます. そのとき, ペルシャ王はペルシャの歩兵と騎兵の軍団をその護衛に当たらせるというのですが, エズラは, 自分たちの手で護衛するといってペルシャ王の行為を慎んで辞退します．イスラエルの主なる神の守りの中, その事業を完成させると・・・.
そのために，エズラは着々と準備をすすめて来ました. イスラエルの民のなかから，体格がよく, 武術に優れ, 司法警察職務を遂行することができる準軍人を徴集し, 彼らの身元調査を実施，"Tempelsklaven" としての適格性を確認したあと, かられを "名簿" にリストアップします. "Sklaven" とは, 司令官である上官の命令に忠実に従ってその命令を遂行できる下士官・兵士のことだったのです.
その任務にあたった２４人の祭司・レビひとは言わば "文官", "Tempelsklaven" として軍人名簿に記載されていた人数は２４０人・・・. その奇妙な符丁は, 祭司・学者であるエズラが文官１人に対して武官10人を配置したことを意味します. 実際の運搬に当たっては, "そのほか"の人々が協力していますので, "Tempelsklaven" は, ペルシア王がつけるといった歩兵・騎兵の一軍団と同じ役を果たしていたのでしょう.
古代イスラエルの軍政については，ほとんど記憶していないので調べ直さなければなりませんが，日本の自衛隊は３０人をもって "小隊" とし, ２００人をもって "中隊" とします. "中隊" の指揮官は, １尉 (大尉) 身分で，独立して作戦を遂行することができます.
"Tempelsklaven" の２４０名は, 歩兵と騎兵をそろえた選りすぐりの準軍人（軍人そのもの）を指していたようです. 隊列に先立って，不審者や敵対者を排除し，隊列が左右の傍らからの攻撃を防ぎ，殿を固めていたようです．
イスラエルは, 祭司であり学者であるエズラの指示にしたがって, 無事に７５０タラントの金銀とエルサレルム神殿の祭儀に使われた祭具を, 再建したエルサレルム神殿の中運び込むことができました.
"奴隷史観" の好きな高学歴・高資格の学者・研究者・教育者は，聖書が文脈を通して語るその真実を隠蔽し，"彼らは奴隷とよばれていたのだから奴隷に違いない.その一般説・通説を批判することは許されない" と力説し,聖書のことばの真実を否定することになるのかもしれません.
"Tempelsklaven" （神殿奴隷）は, 差別された被差別民としての奴隷ではなく，イスラエルにおける名誉ある職務の名前でした.
2026/03/16
その詩, 私も憶えたい・・・
中学2年生と3年生のとき, いろいろな詩を憶えました．
そのとき覚えた詩のいくつかは, 78歳になったいまも時々思い出しては詠唱します. 今日, 郡山に行った帰り, くるまのなかでこの詩を暗唱していますと, 妻が, "その詩, 私も憶えたいので，紙に書いて・・・" と話していました.
それで, 夜, 書庫の中から，島崎藤村の "落梅集" を取り出して, 妻に渡しました．妻が憶えたいというのは，"落梅集"のなかの
"小諸なる古城のほとり"
"千曲川旅情の歌"
ついでに, 妻のために買っておいたCASIOの電子辞書・ 生活教養日本語強化モデル XD-U6900 も渡して, その使い方も教えました. 妻は, "スマホでいいと思うけれど，CASIOの電子辞書は通信費がかからないのなら, CASIOの電子辞書も使って見ようかな・・・. 俳句の歳時記が３種類も使えるんですもの・・・. 歳をとったら俳句をつくろうと思っていたけれど, 私, あと数ヶ月で７１歳になるのですから，すっかり歳をとってしまったわよね・・・. そろそろ俳句をはじめてもいいわよね・・・" と話していました.
妻は, 前々から, 松尾芭蕉と松尾芭蕉に関する本を集めてきましたので, 松尾芭蕉ゆかりの地を尋ね, その句碑の写真を撮りたいとも話していました.
昨年, 有機無農薬栽培によるコシヒカリの栽培法を "確立" しましたので，今年は少しく時間をとることができそうです. 時々, 気分転換にドライブすることにしました. 俳句つくりのためのちいさな旅・・・.
私は, 句心・歌心・詩心がないので, ただ妻に同行するだけです.
郡山のクリニックで・・・
今日, 妻とふたりで郡山のクリニックに出かけました.
私の診察を終えて, 待合室で, 妻の診察が終わるのを待っていたとき, おばあさんとむすめさんとおもわれるひとが入ってきて向いの椅子に座りました.
おばあさん： ここ, どこ？
むすめさん： ここは, クリニック, ここにくるの２回目・・・.
おばあさん： わたしはどこか, わるいの？
むすめさん： 検査結果をききにきたの．
おばあさん： ここ, どこ？
むすめさん： ここは, クリニック・・・
その二人の会話を聞いていて, この二人は母娘ではないと思いました．そのおばあさんの方をみていますと，そのおばあさん, 自分のあたまを指で指しながら,
おばあさん： 私，おつむてんてん, クルクルパーだから・・・．
私： 自分でそういえるんだから, 大丈夫！
むすめさん： 大丈夫ですって.
その娘さんに尋ねると，おのおばあさんは, グループホームの入居者で，むすめさんはそのグループホームの看護婦さんだとか・・・.
妻が診察を終えて，受付で治療費を支払って, 私の横にすわったとき，医師の方がやってきてそのおばあさんに検査結果をくりかえし伝えていました. 医師の方が去ったあと，妻に, "帰ろうか・・・" といって席を立ったとき, そのおばあさんに, "◯◯さん,じゃあね・・・" といいながらお別れの手を振りました．そのとき，◯◯さんは笑顔に・・・. 一番うれしそな声を上げたのは, 付き添いの看護婦さんでした. ふたりの会話をしている間に，そのおばあさんのなまえは◯◯さんであると知りましたので, ◯◯さんと名前で呼びかけました.
おばあさんとつきそいの "むすめさん" だけでなく, 妻も笑顔になっていました. 妻は, "あの姿が, あなたの姿なのよね. 湖南の赤津村のひとは, あなたにいやがらせしかしないから, あなたはあなたでなくなったのかもしれないと思っていたけれど，あなたは昔のあなたのままだったのね・・・" と話していました.
認知症のおばあさんに, ◯◯さんとよびかけてお別れの手を振っただけなのに・・・. 付き添いの看護婦さんも妻も笑顔にするなんて・・・.
同級生が大学進学をしたとき , 地方公務員をしていた父が倒れて再起不能になり, 大学進学をあきらめ，某医学研究所付属病院で臨床病理検査に従事していた５年間，医学と看護学を医師と看護婦長さんから学びましたが，看護婦長さん, "患者をよぶとき患者さんと呼んではいけません. 必ず名前で呼びなさい" と話していました. それ以来，私は, ひとを呼ぶときは名前で呼ぶのが普通でしたが，2013年4月1日に, 日本基督教団の隠退牧師になり，妻のふるさと湖南に帰郷・帰農したときから, ひとを名前で呼ぶことが少なくなりました.
私：私はこの4月に妻のふるさとに帰ってきたばかりでなにも知りません．失礼ですが，あなたのお名前は？
？： おらの名前を知らねえのけ？ おらあ, ここらの有名人だ！ オラの名前をしらねえのはもぐりだべえ！
私： ほかから来たので,あなたのお名前をお尋ねしているのですが・・・.
？： そのうちわかる！
湖南温泉での経験ですが, ？さんだけでなく, そのあとも何人ものひとから同じことを言われました．彼らは一様に，じぶんたちのことを "ここらのもん" と呼び, 私のことを "よそもん" と呼んでいました．それで, 私は, 妻のふるさと・湖南の赤津村の人にその名前を尋ねることを止めました. その結果，？さんの名前はいまだに知りません．？さんだけでなくほかのプロの農家の名前も未だに知りません．湖南の赤津村は, "ここらのもん"と"よそもん" の関係だけで成り立っているようです.
今日の郡山のクリニックでの〇〇さんとの一期一会の出会いは, "病院" という場が自然に作り出してくれた出会いになりました. であったのは, "認知症患者" ではなく, 認知症とたたかっている◯◯さん・・・．◯◯さんにつきそっていた看護婦の◎◎さんは, 私が知っている看護婦長さんと同じ, 看護婦さんのなかの看護婦さんだったのでしょう.
（注）個人情報保護のため配慮して表現しています．
2026/03/15
人工知能との付き合いも疲れる・・・
今日の午後, GoogleのAIと対話していました.
数時間, ひとつの主題のもとに, 人工知能と対話していますと, 次第に精神的疲労が蓄積されてきます.
そのうち, 人工知能が対話するときの方法が透けて見えるようになります.
人工知能は, 無数の情報を集積・整理・分析して, 適切な提言をしてくるというのは, 人間が人工知能に対して抱く, ひとつの思い込みではないのか・・・. ほんとうは, 人工知能にはそのような能力はなく, ただ "読心術" に長けているだけではないのか・・・. 無数の情報ではなく,人工知能と対話してくる人の情報を集積・整理・分析, その論理構造を明らかにして，その論理の展開を先取りして応答しているだけではないのか・・・.
そのあと, ウィトゲンシュタインの "哲学宗教日記" (講談社学術文庫) を読んでいると, ウィトゲンシュタインの人間くささに, 思わず, "ウィトゲンシュタインさん, そんなことを言って大丈夫ですか？" と問いかけたくなります. "哲学宗教日記" に記されているのは "超論理" ではなく "脱論理"・・・.
しかし, 私は, "哲学宗教日記"の言葉をてがかりに, 人工知能との付き合い方を検討することにしました．ウィトゲンシュタインの言葉を置き換えて,
人工知能を使って作成された論文,
辞書とペンを使って考えながら作成された論文,
何も調べないで思いのままに作成された論文,
それらはまったく違った性格を帯び
まったく違った種類の印象を生み出すに違いない.
と言い直してみました. 人工知能を使えば, 誰の論文であっても, それなりの体裁をもった理路整然とした論文を作成することができるのかもしれません. しかし, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私が, そのような論文を書く必要がどこにあるのでしょう？ 私のブログ "部落学序説"は, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) にふさわしく, 非学問的な用語で綴られた下手な日本語の文章でしかありません. それにふさわしい英語の文章も下手な文章でいいのではないかと思えて来ます.
"部落学序説" の英訳は, "部落学序説" を校正・編集する作業をともないますので，英訳作業を通して少しく批判検証を行うことになるので，よくなっても悪くなることはありえない・・・, そう居直って, 人工知能と共同執筆することは辞退して, 蔵書4,000冊をひとりで調べ, ひとりで論文を書き上げることが, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私には一番ふさわしいことだと思いました．
今日の午後は, Googleの人工知能と "続日本紀"の原文（漢文？）の解釈をめぐって時間を費やしました．ウィトゲンシュタイン曰く, "難しいのは, 人と話をしながら, 互いによく理解しえないようなことには触れないことだ. 誤解につながるに違いないことには触れずに真剣に話すこと・・・私にとってはそれはほとんど不可能なのだ".
Googleの人工知能は，"続日本紀" の本文を情報としてもっているのだろうか？
ともかく, 人工知能とのやりとりで疲れた午後でした.