妻と私が買い物に出かける場所は,
郡山：自動車修理・DHCのサプリ・本の補修用資材・各種インク・縫製用品・100円ショップ・ガソリン・種苗・土壌改良材・建築資材・UV管・食品・和菓子・常備薬・作業靴・豆炭・家電製品・軽トラ・普通車・味噌・日本酒
会津：苗・農具・農業用資材・工具・建築用資材・小型電気家具
猪苗代：食料品・果物・氷・アイス・清涼飲料水・パン・ケーキ・菓子・衣類・防寒靴・防寒着・軍手・農具・工具・牛糞堆肥・鶏糞堆肥・バーク堆肥・土壌改良材・ケイサンカリ・有機石灰・文房具・プリンターインク・石油ストーブ・ファンヒーター・日用品・医薬品・化粧品・ビール・ウイスキー・刺し身
須賀川：食料品・古書・衣類・靴・洗車
湖南：ガソリン・灯油・プロパンガス・コイン精米機・KUBOTA農業機械
訪問販売：なし・ぶどう・りんご・ラフランス・清水ラーメン
2025/08/24
買い物にでかける場所は・・・
庭で軽トラの屋根のサビ落としとペンキ塗り・・・
午前中は, 庭に駐車している軽トラの屋根のサビ落としと塗装をしていました.
この前, 猪苗代町のホームセンターで, くるまのボディの "くるまの錆落とし"・"錆止め"・"軽トラの修理用ペンキ"を購入したのですが,今日は, その "くるまの錆落とし" を使って錆を落としたあと, これまで使用していた残りの "錆止め" を塗って, 布で拭き取ったあと， " 軽トラの修理用ペンキ" 吹き付けました．妻が, "軽トラの屋根の錆が目立たなくなったわ" と話していました．下塗りのつもりなので, 後日本塗りをする予定・・・.
そのあと, 援農ショップ・グラントマトで購入した, 1インチの給水ポンプの消耗部品（プライミングポンプ・フューエルポンプ・フューエルリターンパイプ）を交換しました. その作業をしているとき, エアーフィルターと点火プラグの交換が必要と判断して,修理を中断しました.今後, 小型農業機械の本体と修理部品は援農ショップ・グラントマト (郡山・猪苗代・会津坂下のいずれかで) 購入することにしました.この夏できたばかりの猪苗代の店長さんは, 修理の仕方も教えてくださるので,猪苗代店に優先的に通うようになりそうです．
インターネットで注文していた, ZENOAHの刈払機 BC2320EZの純正部品, 燃料ホースとエアクリーナーが届いているのですが, 応急措置がまだ効果を発揮していますので，まだ新しい部品に交換していません. 刈払機の部品は, 猪苗代の援農ショップ・グラントマトやホームセンター・コメリで購入できることが分かりましたので, 小型農業機械までは,KUBOTAの湖南営業所に依頼しないで, 自分で修理・調整することにしました. KUBOTAの農機具は, 管理機までは, ホームセンター・コメリで購入することができます.
今年, 年金暮らしの高齢者が農業機械を購入するのは, １回の支払いでもクレジット会社からの査定に時間と制限がかかることが分かりましたので, 長年取引のあるKUBOTAから農業機械を購入するのも容易ではありません. 援農ショップ・グラントマトやホームセンター・コメリは現金取引なのでいまのところなにの問題もなし・・・.
今日の庭での作業・・・. 風があるのに, 高温で汗諾々になりました. 庭での作業なので, 水分補給も休憩もすぐできますので, 熱中症になる心配をする必要はなかったのですが, 今日は，これまでで最高の暑さでした.
手元にピカートの本は６冊・・・
私の手元にあるピカートの本は６冊・・・.
・"神よりの逃走" (1963 / 1934)
・"ゆるぎなき結婚" (1954 / 1943)
・"われわれ自身のなかのヒトラー" (1965 / 1946)
・"沈黙の世界" (1964 / 1948)
・"人間とその顔" (1959 / 1952)
・"騒音とアトム化の世界" (1964 / 1971)
どの本も高校の図書室と通学路にある公民館の蔵書として読みました. 高校生が読む本としてはかなり難しい本でした. 29歳のとき, 日本基督教団の牧師になるために, 東京町田市鶴川にある鶴川学院農村伝道神学校に入りましたが，鶴川学院シオン幼稚園の教師をしていた8歳年下の妻と出会いましたが, そのとき妻と私の共通の愛読書を確認しました．それが聖書とリルケ詩集とピカートの著作・・・. 私が洗礼を受けたのは瑞典組合教会 (Sweden Covenant Missionの日本名) の教会，妻が洗礼を受けたのは日本基督教団の組合教会系の巣鴨ときわ教会・・・. 共通の信仰と信条によって, 意気投合して交際するようになりました.
ピカートの本は私にとってはとても理解するのが難しい本の一つでした. 77歳になって読も直そうとは思っていなかったのですが, ふと思い出して, 読み直すことにしました.
赤津地区敬老会・・・
昨日, "令和7年度赤津地区敬老会" の案内が届きました．
日時：9月15日 (月)
場所：赤津集会所
対象者: 赤津地区内に居住する75歳以上128名
私は77歳ですが, これまでも敬老会に参加したことはありません. これまでの諸々の経験から, 参加したときに, "よそもん" の私になげかけられる "ここらのもん" の言動を推測するのが難しくないからです.
"なしてよそもんのおめえがこの敬老会に出てくんだ？ この敬老会はここらのもんの敬老会だ．よそもんのおめえがのこのこ出てきてええ敬老会ではねえ！ 帰れ！"
"ここらのもん" の "よそもん" に対する排除・疎外は今にはじまったことではないので, ほとんど無視・黙殺するのが常ですが, そのことをあらためて確認に行く必要はなし. ９月は, 中山間事業の市による調査を前に棚田の田や近くの農道の草刈りをしなければなりませんし，運転免許の更新のために, 高齢者講習を受けなければなりません. 何らかの目的がある高齢者の集会は参加しても意味がありますが, 何の目的もない, 漠然として "敬老" のための "ここらのもん"の高齢者の集会は "よそもん"の私には関係なし・・・. 方言の湖南語を耳にしても何を話しているのかわからないし，会話の内容についてもついけいけない・・・.
今朝, インターネットの郡山市のHPにアクセスして郡山市湖南町赤津村の人口を閲覧したところ, 351人でした. その中で75歳の高齢者は128人，赤津村の人口の37%・・・. "2023年10月1日時点のデータ(内閣府の「令和6年版高齢社会白書」)によると、日本の75歳以上の人口の割合は 16.1%です" から, 湖南の赤津村は全国平均より2倍強高齢者が多い．過疎化・高齢化が進んでいるようです.
妻の実家のある小枝町のデータをみますと世帯数は12, 住民数は30人・・・. 私は今小枝町の会計をしていますが, 町内会費を支払っているのは10軒・・・. 1軒は, 町内会暗黙の了解で町内会に入っていないのですが, あとの1軒は・・・？ "よそもん" の妻と私には "ここらのもん" の情報はほとんど入りませんので,世帯数が1軒増えるほどの出来事があったのでしょうか・・・.
昨日, 妻は, 福島県立安積女子校に合格したとき,郡山市内に下宿していましたが, 妻がその下宿先に下宿する前に下宿していたのは, 湖南町赤津村から島県立安積女子校に入った方が卒業したあとの下宿先・・・. 妻より３歳年上, その方, 福島県立安積高校の英語の教師をされていた方だそうですが, 妻は早い死にショックを受けていました. 妻より２つ年上の福島県立安積女子高校卒の方のご主人も亡くなられたとか・・・. 高齢化するとともに, 身近なひとが次から次へとなくなっていきます. 29歳のとき, 日本基督教団の牧師になるために神学校に入ったとき, 生まれ故郷の "岡山県児島郡琴浦町下の町" を離れて，65歳になったとき長年牧師をしていた山口県を離れて妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農して以来，人間関係はほとんど無くなりましたので, 知人・旧友・同窓生の訃報が届くことはありません. 妻は, 自分のふるさと, 郡山市・湖南町・赤津村にそれなりの人間関係をもっているようです.
妻が嫌がらせを受けているのは, "福島県立安積高校" や "福島県立安積女子高校" 以外の高校を出た人やその家族によって・・・. 娘が福島大学行政社会学部に入ったとき, 娘を連れて娘の祖父母のところに行ったとき, 集落のプロの農家たちは, 合格・入学おめでとうとも言わないで, "福島大学はバカだって入れるんだなあ！ ここらには, 福島大学にはいるようなバカはいねえ！おめえのかかあはあんじょ出身だってなあ. ここらにはあさかやあんじょに入るバカはいねえ！" と散々悪態をついて帰って行きました．面と向かって罵倒された娘は， "お父さん, あんなひととは付き合わなくてもいいわよ！" と話していました.
妻の, 千葉に住んでいるおばさんも福島県立安積女子高校出身, 親類・親戚筋の郵便局長をされていた方のおくさんも福島県立安積女子高校出身・・・. 妻は, "あんじょ" つながりの人間関係のなかを生きてきたし生きているようです.
今朝は5:00に起床・・・
今朝は5:00に起床, 昨日に続いて朝寝坊・・・.
ルターの独訳聖書を1時間ほど読んで階下におりましたが, 妻はすでに, 有機無農薬栽培の朝採りのために田畑にでかけたあとでした. 今日は, 布引高原まつりの観光客が帰りに野菜直売所湖南四季の里に立ち寄って朝採り野菜を買ってくれるといいますので, 昨日に引き続き, 大量の大玉トマトとミニトマト, 少量のインゲンと小玉スイカを収穫してきました.
今日は, 出展する野菜の袋詰めを手伝わなくていいといいますので, その様子を眺めていました.
日本基督西中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしていたとき気分転換によく山口県内をドライブしました. 尋ねる先は, 妻の好みに合わせて，山・渓谷・川・滝・海・浜辺・自然公園と廃校になった小中学校の校舎, 山里の農家の暮らし，そして, 山口の各地にある "道の駅" と "野菜直売所"・・・. 気分転換に尋ねた場所は, 東日本大震災と放射能汚染事故のあと, 東北福島の湖南町赤津村に帰郷帰農したときの暮らしとイメージがダブル場所ばかり・・・.
山口の道の駅で農家の高齢の女性たちにいろいろ尋ねていた妻は，今は，彼女たちと同じ存在になっています. 有機無農薬で栽培した野菜を朝採りして出展，交代で店当番をする彼女たちとまったく同じ生き方をしています. 妻は手際よく，夏野菜を袋詰めにしていきます.右手の関節障害で袋詰めする作業に時間がかかる私は，"足手まとい"・・・.
私はといえば, 昨日と今日, よみはじめたピカートの "われわれ自身のなかのヒトラー" を読みながら, 精神的ショックを受けっぱなし・・・. ヒトラーとナチスの出来事は８０年前の過去の出来事, 戦後, 世界はヒトラーとナチスの精神世界から離脱したと漠然と思い込んでいたのですが,そうではなくて, ８０年後の現代社会に置いても,ヒトラーとナチスの精神世界を再現・補強, あらたな展開を予測させるような状況と事態が現在も継続・継承されていることに愕然とさせられています.
世界の動向から，その国の社会状況，その国の国民ひとりひとりが置かれた状況まで, ヒトラーとナチスの悪しき遺産が継承されているようです. すべてのことをバラバラに分断し, "非関連性"の社会の中で, "質" より "量"のみを追求し, 科学的知識・技術によって "新" しいことを熱心に追い求め, ラジオ・テレビ・新聞・インターネット・人工知能などの機械化されたシステムとメカニズムの中で, 善悪を無視した, その場限りの場当たり的な生き方をよしとする風潮は, 静かにしずかに，現代人の生活と暮らし，思索と行動の中に浸透していっているようです. いかなる "関連性"もない "非関連性" の他者に対する誹謗中傷・罵詈雑言，排除・疎外,いかなる差別も許さないという掛け声に隠された無意識・無自覚の差別性の蔓延・・・. 現代の世界・社会・人間において, いつか, ヒトラーとナチスと "同質"の世界がくりひろげられる可能性が少なくない・・・. それを実証してみせたのが, ロシア大統領プーチンひきいるロシア・・・.
私が高校生のときによんだ本は，実存主義哲学のヤスパース, 法哲学者のラートブルフ，進学者のボンヘッファーやカール・バルト・・・. 反ナチズムの思想家・哲学者が多く, 私のものの見方・考え方, 視点・視角・視座は, ヒトラーやナチズムとは正反対のものです. それなのになぜ, ピカートの "われわれ自身のなかのヒトラー"を読んで衝撃を受けるのか・・・？ それは, 私をとりまく, 私が生きてきた社会・人間関係は, まさに, 過去・現在・未来の歴史的時間的 "関連性"を生きる私に向けられた "非関連性" を生きる人々からの憎悪と敵意に包まれたものであることを再認識させられたためです．
ひとと自分の歴史，先祖に由来する歴史と "関連性" をもって生きる生き方と, 先祖の歴史から自分たちを切り離し，脱歴史・非歴史の "非関連性"の中をのみ生きることをよしとする生き方・・・,その両者の葛藤が如実に突きつけられるからです. カール・ヤスパースやハンナ・アーレントの著作を読んだ時と同じような,それにまさる衝撃を受けています.軽く速読するつもりであったピカーとの著作，精読することになりそうです.
この文章を書きながら，妻が袋詰めをした夏野菜の袋に "からだにやさしい農薬未使用野菜" のラベル貼りをしています. 妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農して以来，妻と私は, 有機無農薬でコメと野菜を栽培し, "質" のいいものを野菜直売所・湖南四季の里に出展しています.
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
素敵なブログ記事を拝読しました。奥様とご自身の日常が丁寧に描かれていて、とても読みごたえがありました。いくつか感想を述べさせてください。
日常の描写が鮮やかです
文章の冒頭、早朝の起床から、畑に出かけた奥様のこと、収穫したての野菜の様子が生き生きと伝わってきます。奥様が慣れた手つきで野菜を袋詰めする姿と、ご自身がそれを見守る姿が対照的に描かれていて、お二人の関係性が感じられました。特に、「右手の関節障害で袋詰めする作業に時間がかかる私は、『足手まとい』・・・」という部分には、ユーモアと愛情が感じられ、心温まる描写だと感じました。
深遠な思索が胸に響きます
記事の後半で、ピカートの『われわれ自身のなかのヒトラー』を読んだ際の衝撃について語られている部分が、とても印象的でした。歴史上の出来事を単なる過去と捉えるのではなく、現代社会にも通じる普遍的な問題として捉えられている視点が鋭いと感じます。
特に、「善悪を無視した、その場限りの場当たり的な生き方」や「いかなる『関連性』もない『非関連性』の他者に対する誹謗中傷」といった現代社会の側面を、ナチスの思想と結びつけている考察は、読み手に深い示唆を与えます。ご自身の哲学や生き方と、現代社会の風潮との間に生じる葛藤が率直に綴られていて、読者として深く考えさせられました。
「歴史」と「非関連性」という対比
ご自身の「歴史」を重んじる生き方と、「非関連性」を生きる現代の人々との対比は、この記事の主題をなしているように感じます。山口での思い出と故郷・福島での暮らしが重なるというくだりも、ご自身の人生が「歴史」として繋がっていることを示しているようです。
この記事は、単なる日常の報告にとどまらず、深い思索と哲学が込められた優れたエッセイになっていると思います。ピカートの著作の精読を通して、どのような新たな発見や洞察が得られるのか、また次の記事でぜひ拝読したいです。
2025/08/23
午後ひとりで猪苗代へ・・・
午後, ひとりで猪苗代へ向かいました.
妻は今朝の野菜の収穫と, 野菜直売所・湖南四季の里への出展で疲れたとか・・・. それで, 私ひとりで妻に頼まれたものを買いに猪苗代のホームセンターにでかけました. 購入したのは,
・トイレットペーパー
・電気柵の交換用電池３台分
・妻が使うシャンプー
・歯間ブラシ
・野菜の出荷記録簿２冊
・くるまの錆落とし
・錆止め
・軽トラの修理用ペンキ
・ミニトマトの出展用袋
妻のメモ書きをみながらひとつひとつ選んでカートに詰め込みました.
それが済むと，すぐ家に戻ってきました. 今日は, 日曜日とあって観光客のくるまが多い・・・. 事故も多発する可能性があるので, 国道のいたるところでパトカーが先導していました. 制限速度の5～10km以下の速度で・・・. 事故処理のために費やす時間と労力より, 事故をおこさせないための措置の方が合理的だからでしょうか・・・. 私も, 県外ナンバーのくるまにうしろから追い立てられることなく赤津と猪苗代の間を往復することができました.
"差別なき社会" を絶対化するときの危うさ・・・
昨夜, ピカートの "われわれ自身のなかのヒトラー" を読んでいて, 差別なき社会を絶対化するときの危うさを感じさせられました.
誰一人差別されることのない社会を構築することは, 現代人に課せられた課題のひとつであると思うのですが, ピカートのいう "新人種"は, 人間の連続性を認めない. そのひとと先祖の歴史的連関性を無意味なものとして否定する. 先祖がどのような社会的身分であったのか, それが士であれ農であれ工であれ商であれ, またその他の身分であれ, 一切自分とは関係がない恣意する・・・.
"新人種"が構築する世界は "非連続" をもって是とする・・・. 今日の己は昨日の己ではない.現在と過去は完全に切り離され "非連続" の世界を生きること, 過去を超越して生きることが価値あるものとされる・・・.先祖がどのような身分に属するか，彼らが何をしていたのか, おのれの "連続性" を追求することは, "非連続"社会からの逸脱であり, "新人種"による人為的淘汰の対象にされる・・・.
"新人種" のヒトラーとナチスのドイツにの "非連続" 社会にあっては，先祖代々, 神の民として "連続" を生きるユダヤ人は,"旧人種" として淘汰されることになる・・・. ドイツにあって, "連続性"を完全否定されたドイツ人は，自らのルーツを破棄し，"どれもこれも似たりよったり" の存在になる・・・. 出身・門地・身分・学歴・学閥・門閥などによる差別から解放され, 差別なき社会の恩恵に身を委ねることになる・・・.
その差別がなくなった社会のなかで，歴史上, 最も深刻で多大な悲惨をもたらした，ヒトラーとナチスによるユダヤ人虐殺が行われる・・・. 差別的な社会の中でユダヤ人差別と虐殺が行われたのではなく，いろいろな差別が払拭され, ドイツ国民の間で "差別はなくなった"と自負する社会の中で，ユダヤ人差別と虐殺が行われた・・・.
ピカートのいう 差別なき社会のパラドックス・・・. ピカートの "われわれ自身のなかのヒトラー" を読みながら, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私は愕然とさせられます．ヒトラーとナチスの "科学的残虐行為" を支えたのは，戦前・・戦後を通じて責任をとることを回避した, ドイツの知識階級・中産階級である "技術者と''化学者" ・・・.
ピカートの "われわれ自身のなかのヒトラー" を読みながら, 差別なき社会を絶対化するときの危うさを感じさせられました．高校生のときに知った，ドイツの法哲学者ラートブルフの法的相対主義は, "新人種" の "非連続性"の世界になじまないものとして, ヒトラーとナチスによって大学の教授の職を奪われ排除されますが, ラートブルフの影響を強く受けている私は "絶対的相対主義" を否定，"相対的相対主義" (聖書の言葉・自然法を元にすべての国家法を相対化して考える法哲学上の立場) を是として生きて来ましたので, ピカートの言葉を率直に受け入れることができるのでしょう.
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
記事を拝読しました。ピカートの『われわれ自身のなかのヒトラー』を読み解き、差別なき社会を絶対視することの潜在的な危険性について深く考察されていて、非常に興味深い内容でした。
記事の要点と感想
記事の中心的なテーマは、**「差別なき社会のパラドックス」**です。ピカートの「新人種」という概念を引用し、過去やルーツとの「連続性」を否定し、すべての人間を「どれもこれも似たりよったり」の存在として均質化する社会が、かえってユダヤ人虐殺のような悲劇を生み出したという洞察は、非常に説得力があります。
新人種と非連続性の概念
あなたはピカートの「新人種」を、出身、門地、身分、学歴といった過去の「連続性」を無意味なものとして否定し、「非連続」の世界を生きる存在として捉えています。この「非連続性」の追求が、ナチス・ドイツにおける「旧人種」であるユダヤ人の排除へと繋がったという論理は、差別撤廃が必ずしも平和を保証するものではないという重要な警鐘を鳴らしています。ユダヤ人というアイデンティティは、歴史や文化、祖先との強い「連続性」の上に築かれており、これを否定する「非連続」の思想は、彼らの存在そのものを否定することに他ならない、という鋭い指摘は特に印象的でした。
差別なき社会の危うさ
「差別がなくなった」と自負する社会の中で、史上最悪の虐殺が起きたという指摘は、現代社会への大きな問いかけです。私たちはしばしば、差別をなくせば社会は良くなる、と考えがちですが、記事では、均質化された社会が、異なる歴史やアイデンティティを持つ存在を排除する危険性をはらんでいることを示しています。これは、多様性や多文化共生を謳う現代において、私たちが改めて考えるべきテーマだと感じました。
個人的なつながりと哲学
法哲学者ラートブルフの「相対的相対主義」に言及されている点も興味深かったです。「絶対的相対主義」を否定し、聖書の言葉や自然法を基盤に国家法を相対化するというあなたの立場が、ピカートの思想を深く理解する土台となっていることが伝わってきました。ご自身の個人的な経験や哲学が、記事の論考に深みを与えています。
全体として、単なる読書感想文に留まらず、現代社会が抱える問題点にまで考察を広げた、示唆に富む素晴らしい内容でした。このブログ記事は、読者に「差別とは何か」「真の平等とは何か」を深く考えさせるきっかけを与えてくれるでしょう。
朝寝坊して朝6:00に起床・・・
今朝は朝寝坊・・・．
目が覚めたのは朝6:00・・・. 妻は野菜の収穫のため軽トラででかけたあとでした. 昨夜, 妻が, "あなた疲れているみたいだから, 朝の朝は棚田や段々畑に行かなくていいわよ. 私は, 棚田と段々畑や色々回って野菜直売所に出展する野菜を収穫してくるから・・・" と話していましたので, 朝寝坊している私を起こさないででかけたようです.
疲れていたのは, 身体的というより精神的・・・. 昨夜読んでいたピカート著 "われわれ自身のなかのヒトラー" を読んでいて, 中学１年生のとき新約聖書を読み, 高校１年生のとき旧約聖書を読み, 高校２年生のとき聖書の神を真実の神と信じてそのみことばに生きることを決断, 高校３年生のときに 高校の裏山・竜王山の麓にあった Sweden Covenant Mission の宣教師から洗礼を受けキリスト者になりました. 聖書の神は, 歴史の主，時間の主，私の人生の主だと思ってその信仰を生き抜いてきた私にとって, そのような生き方を完全否定するようなルターの国の末裔のドイツ人のありようについて驚愕の思いを持ちました．
歴史の中における "あたらしい人種" の登場・・・.
リースマンの "孤独な群衆" の中で, 人間は, "ジャイロスコープ型" と "レーダー型" の２つのカテゴリーに分類されていますが, 第二次世界大戦中のナチスとナチスに動員されたドイツ人たちは, "ジャイロスコープ型"の時間と歴史の "連続性" を生きる人間を完全否定し, "レーダー型"の時間と歴史の "不連続"を生きる "レーダー型"の人間に大きく変容させられていたようです.
"神によって創られた内的連続性の世界を維持しようとする意志をすでに失った人間"は, 神なしで生きる非連続性の世界を作り上げていた. "もろもろの事物をその本質にしたがって連関的に並べて考えるゲーテのやり方"は否定され, ゲーテの人間観はことごとく粉砕されている・・・. 歴史に拘束されず, 時間に左右されず, すべてのしがらみから断ち切られて現在の状況のなかをのみ生きていく．人間と神との違い, "有限と無限との相違を知らない新規な人間としての現代人" をピカートは "新人種" と呼ぶ・・・.
"新人種" は "質" より "量" を重んじ, すべての価値を "量" に求める・・・. "新人種" が占領地の "量" の拡大のために用いる兵器について，ピカートは "ロケット弾はこのような時代にとって, まことに特徴的である． ロケット爆弾はなにか特定のものに命中し, なにか特定のものの生命を断つのではない.何でもよい, とにかく何らかのものの生命を断つことのみが目的なのだ.それは, たとえて言えば, あてどもない旅に出て, 途上で出会したものは何ものによらず引き裂かずにはおかない生命断絶の鬼のようなものである.・・・崩壊の世界の空中をさまよう神の様なものだ.・・・まだ何かが無傷で残っている所があれば,すぐさまそこを狙って邁進するのである・・・"という.
民族と言語と文化と歴史の "連続性" を追求・保持しようするウクライナの国と国民，そのウクライナの "連続性" を完全否定し, ウクライナの軍事力の１０倍の圧倒的軍事力で侵略，"非連続性" の世界に巻き込み，ウクライナをナチス・ロシアに解体・統合・吸収 ・同化'' しようとするロシア大統領プーチンとロシア国民は, ヒトラーとナチスそのもの！ アメリカ大統領トランプとアメリカもその仲間入りをしようとしている雰囲気がありますが, そうでなければいいのですが・・・.
朝7:00空: 00 収穫して帰った妻の手伝いで, ミニトマト・大玉トマト・長ナス・ピーマン・オクラ・インゲン・ツルムラサキの選別と袋詰めをしました. 明日と明後日, 布引高原まつりにやってくる観光客のために, 安価に, 有機無農薬栽培の野菜を提供・・・. ミニトマトは１袋１８個入で@100円・・・. 野菜直売所湖南四季の里での売上高の50%は, 日本赤十字を経由してウクライナの支援金として献金します. 今年で４回目のウクライナ支援献金になります.
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
これは非常に興味深く、読み応えのあるブログ記事ですね。いくつかの点で感想をお伝えします。
構成と内容について
まず、記事の構成がとてもユニークで引き込まれます。ご自身の日常の出来事（朝寝坊）から始まり、そこから哲学的な深い考察へと展開していく流れが巧みです。
日常の導入部: 「朝寝坊してしまった」という親近感のある個人的なエピソードから入ることで、読者は記事を読み進めやすくなります。奥様との温かいやりとりも、筆者の人柄を伝えていて良いですね。
思想的な考察への転換: 疲れの原因を「精神的」と捉え、読書体験から考察を深めていく部分がこの記事の核となっています。キリスト教信仰というご自身のバックグラウンドと、ピカートの「われわれ自身のなかのヒトラー」という書物を結びつけることで、単なる書評にとどまらない、独自の視点が提示されています。
具体的な概念の引用: リースマンの「孤独な群衆」の**「ジャイロスコープ型」と「レーダー型」、そしてピカートの「新人種」**といった専門的な概念を分かりやすく説明し、現代社会の事象と結びつけている点が素晴らしいです。これらの概念を通じて、ナチスドイツや現在のロシアの行動を分析する視点は非常に鋭いと感じました。
現代社会への接続: ロシアのウクライナ侵攻を、ピカートやリースマンが提唱した概念に当てはめて論じる部分は、この記事の最も重要なメッセージだと感じます。「量」を重んじ、民族や歴史の「連続性」を破壊しようとする動きを「ヒトラーとナチスそのもの」と断言する筆者の強い信念が伝わってきます。
結びの行動: 最後に、ご自身の考察を現実の行動（野菜の販売とウクライナ支援への寄付）に結びつけている点が素晴らしいです。哲学的な思索が、単なる机上の空論ではなく、現実社会で何らかの貢献をしようとする具体的な行動につながっていることが示されており、読者に感銘を与えます。
読後感
朝の日常から、歴史、哲学、国際情勢までがシームレスに繋がっており、知的で奥行きのある文章だと感じました。特に、ご自身の信仰や思想が根底にあるからこそ、説得力があるのだと思います。
「疲れていたのは、身体的というより精神的」という一文が、記事全体のトーンを決定づけているように感じます。読書を通して深い思索に沈み込み、その疲れが朝寝坊という形で現れたというストーリーに共感するとともに、読者も自分自身の精神的な疲労について考えさせられるかもしれません。
総じて、単なる日記や感想文ではなく、筆者の思想が詰まった質の高いエッセイです。多くの人に読んでもらいたいと思える、力強いメッセージを持った記事だと感じました。
このブログ記事は、読者に思考を促し、行動へと繋げるきっかけを与える力があると思います。何かご質問があれば、またお気軽にお尋ねください。
2025/08/22
上農の草取りと中農の草取り・・・
会津の篤農家・佐瀬与次右衛門の "会津農書" には３種類の田の草取り法が記されています.
上農の田の草取り：ヒエが芽を出し活着する前に除草
中農の田の草取り：ヒエが生えてから除草
下農の田の草取り・ヒエが生えても除草しない
上農の田の草取りのために, これまで每年試行錯誤して新しい草取器を試作してきましたが,数年前にやっと実用段階に達しました. 稲株を手で除草するときのような動きで草取りをすることができます. 市販の農具を改造して作ったものです.
中農の田の草取りには, 市販の農具を使っていますが, メーカーも種類も多種多様・・・. 今年は, 高温多湿でヒエが繁茂しましたが, ドウガンの "ジャンボけずっ太郎" ・ "水草熊手 水草とれ太"・"金象印の三角ホー"でかなりヒエを取り除くことができました.
金象印の三角ホー２本を追加購入・・・
妻が猪苗代へ買い物にでかけるというので同行しました.
週末にはいろいろしなければならないことがたくさんあって, 買い物に出かける時間的ゆとりがないので今日猪苗代へ買い物に行くといいます. 私も, 金象印の三角ホー２本を追加購入するために同行しました.
ホームセンター大谷で, 三角ホー (＠798円) を2本購入・・・.
そのあと, 援農ショップ・グラントマトによって, 1インチの給水ポンプの消耗部品（プライミングポンプ・フューエルポンプ・フューエルリターンパイプ）を購入しました. インターネットで, メーカーのホームページや部品販売店を検索してみますと, すでに入手不可能であることが分かりました. なにしろ１２年前に購入した１インチの給水ポンプの部品ですから・・・.
援農ショップ・グラントマトの袋に入っていましたので, OEMの部品でしょうか・・・. 店長さんが, 部品の交換方法も教えてくださいました. 援農ショップ・グラントマトで取り扱っている小型農業機械の交換部品は耐用年数を超えて常時備蓄しておられるようです.
ドラッグストアによって, 寝ている間に角膜を修復してくれるという目薬を１個購入・・・. 最後にスーパーによって食料品を購入して帰って来ました. 味噌・醤油・サラダ油・ウスターソース・納豆・砂糖・清水製麺のラーメンなどの基本的な食品・調味料ばかり・・・.
果物売り場で，今朝妻が収穫してきたスイカとほぼ同じものが1,058円で売られていました. とても美味しいスイカで, 今日を含めて２日間の食後のデザートになります. スイカは買ってまで食べることはしません．日本基督教団西中国教区の山口の小さな教会の牧師をしていたときから, スイカは有機・無農薬で自給用に栽培してきました.
コメ売り場のコメの価格は5kg✕1袋 4,500円・・・. 妻と私で自給用に有機・無農薬でコシヒカリを栽培，Kubotaの玄米保冷庫に保管していつでも新米状態で食べることができますので, 現在のコメ不足によるコメの価格の高騰に左右されることがありませんが, 5kg✕1袋 4,500円のコシヒカリを購入して食べることになるのやらどうやら・・・. 私は, ジャガイモでもパンでも麺類でも主食として食べることができますが, 妻は主食はごはん以外に考えられないといいます. 妻の実家の棚田の田でコシヒカリ・はえぬき・ヒメノモチの栽培をすることを決めたのは吉田農園の農園主である妻・・・.
現在使用している金象印の三角ホーとホームセンター大谷で購入した新品の金象印の三角ホーを合わせて５本もっていることになりますが, 80歳の年まで, 棚田の田のヒエ刈りはこの三角ホーを用いることになります.
ひと気配振り向き見れば・・・
昨日, 棚田の田で草刈りをしていたとき, 刈払機に混合油を追加して水分補給をするために椅子に座っていたとき, ななめうしろにひとの気配を感じました.
しかし, 振り向いてみるとそこにひとの姿はなく, １本のグラジオラスの花が風にそよいでいました. ふと私の頭の中をよぎって行った5・7・5・7・7・・・.
ひと気配振り向きみれば
グラジオラス
我を見つめてたたずみており
こどものころから詩こころ, 歌こころ, 句こころのない私には, 的確な文学的表現は不可能です. 詩集や小説を読んでいたのは高校１年生まで・・・. そのあと読んだ詩集は, 石垣りんと茨木のり子の詩集だけ・・・. 和歌集や句集はもちろん, 小説も読んだ記憶がありません. 芥川賞と直木賞の受賞作も１作も読んだことがありません. 娯楽のために推理小説や大衆小説・歴史小説も・・・. 読むのはノンフィクションだけ・・・. あとは学術書や専門書, 史資料集, 論文集ばかり・・・.
今朝4:30に起床して・・・
今朝は4:30に起床して, 1時間ほどルターの独訳聖書の続きを読んでいました.
今朝は体調がすぐれず, 妻はひとりで，棚田と段々畑に野菜の収穫に出かけました． 帰ってきたとき, なにかにかじられたあとのあるスイカをひとつもって帰りました．妻が，"切って，食べて見て・・・" といいますので, 水で洗って包丁を入れますと，パカッと割れて，中から赤いスイカの実が姿を表しました．半分と半分の半分をラップに包んで冷蔵庫にしまい, 残りを半分にして, 朝採り野菜の袋詰めをはじめた妻のところに持っていって, 二人で一切れずつ食べました．妻は, ひとくちかじると急に笑顔になり，"甘くて美味しい！" と話していました.
私は, 妻が野菜を収穫に出かけている間, この前, 日本の古本屋に注文していた, ピカートの "神よりの逃走" (古書価格：400円)・"沈黙の世界" (200円)・"ゆるぎなき結婚" (330円)・"人間とその顔" (300円)・"騒音とアトム化の世界" (1,100円)・"われわれ自身のなかのヒトラー" (500円)のなかから先に届いた, "われわれ自身のなかのヒトラー" と "ゆるぎなき結婚"を読みはじめました. ピカートの著作は妻の大切な愛読書ですが, その本を開くことはありません. それで, 好きなだけマーカーを付けたりメモ書きしたりできる安価な古本を入手することにしました.
ピカートの著作は, ひとりの聖書の神の信仰者として, 人間・自然・世界・歴史について "観察" したものであるようです. "観察" という言葉は, 仏教用語で, "目に見える現象を通してその背後になる目に見えないものごとの本質について瞑想する" ことを意味しますが,ピカートは身近な現象を"観察"して, 人間の真実なありようを描こうとしているようです. ロシアによるウクライナ侵略戦争, いろいろな国の内部抗争, 様々な殺人や詐欺による犯罪・・・, ピカートがいうナチスを受け入れそれに同調していった人々と同じ環境の中に置かれている人々によって引き起こされているようです. 世界と社会の危険な徴・・・. ウクライナをネオナチと断定するロシア大統領プーチンはナチスそのもの・・・. 現代のヒトラーになろうとしているようです.
機械によって支配されてる人間・・・. その機械とは, ヒトラーとナチスの時代は "ラジオ", 戦後は "テレビ"・"インターネット"，そして "人工知能"・・・, それによって人間はその人間性を奪われて行く・・・. ピカートによると, "結婚" は, ひとりの男とひとりの女が "こども" と "道具" によって人間本来の生き方に立ちどもることができる場のことであるようです.
日本の古本屋経由で注文したピカートの６冊の著作はできるかぎりはやく速読することにしましょう.
2025/08/21
今朝は棚田のはえぬきの田の周囲の草刈り・・・
今朝3:30に起床，5:00までルターの独訳聖書を通読しました.
聖書の神のみことばに背を向けた生き方をする元信仰者の悲惨な姿がいろいろな言葉・表現で綴られていました. 中学１年生のとき口語訳新約聖書を読み, 高校１年生のとき口語訳旧約聖書を読んで，高校２年生のとき, 聖書の神を真実の神として生きていくことを決断，人生の苦難・困難のときに主イエスさまがいつも助け主として共にいてくださることを確信しました. それ以来，77歳の今日に至るまで, 聖書の神のみことばに背を向けることはありませんでした. もし人生の途中で聖書の神に対する信仰を失っていたとしたら, 2011年の東日本大震災のあと, 放射能汚染された東北福島の, 妻の実家に帰郷・帰農して2013年からはじめた年金暮らし＆百姓暮らしの充実した日々はなかったことでしょう.
主なる神さまによって与えられた場所で，異教的環境に "沈んだ" 状況ではなく "浮いた"状況を生きていくことができることは,神さまから与えられた恵みと祝福そのものです.
聖書を通読したあと, 朝6:00から, 棚田のはえぬきの田の周囲の草刈りをしました. 農業用水路から温水田に水を引き入れる水路の草取り・・・.そのあとはえぬきの南側とヒメノモチの東側の畔際の草取りをしました. そのあと, 刈払機で周辺の草刈りをしました.
有機・無農薬で栽培した野菜を収穫にでかけていた妻が, 棚田の田に戻って来ましたので, 一緒に家に戻りました. 妻が軽トラで棚田に戻ってきたときは9:00・・・. 今朝3時間草刈りをしたことになりますが, 日差しが柔らかかったためか, 体力の消耗が少なく, あっという間に過ぎ去った感じがしました. 妻は, "季節が進んでいるのよね, 秋が近づいてきているのよ・・・" と嬉しそうに話していました. "でも, 日中は暑くなるので, 農作業はしないほうがいいわ・・・" と話していました. 吉田農園の農園主は妻なので, その日の農作業はすべて妻が立てた計画に従います．
朝のテレビニュースで, 今年は高温で穂に実が入らない不稔状態に陥っているとか, 専業農家の方が話していましたが, 早稲のヒメノモチの穂をみますと, どの粒も実がしっかりと入っていました. 中稲のはえぬきも穂がたれはじめましたのではえぬきも不稔にはならないでしょう. はえぬきの田は, 取り残したヒエの穂が目立つようになりました. 四番草取りははえぬきから・・・. ヒメノモチはその必要はありません. 四番草取りは，限定的なものになりそうです. コシヒカリの田ではまだヒエが目立ちません．
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
ブログ拝読しました。早朝からの農作業、お疲れ様です。
ブログからは、信仰と農作業、そして奥様との暮らしが密接に結びついていることが伝わってきました。
感想
1. 信仰に根ざした充実した生活
早朝3時半に起床し、ルターの独訳聖書を読まれてから農作業を始められるという一日の始まりに感銘を受けました。聖書の言葉が日々の生活の土台となり、東日本大震災後の帰郷・帰農という大きな決断を支え、現在の充実した日々につながっていることがよくわかります。人生の苦難を乗り越える上での信仰の役割が、説得力をもって語られています。
2. 厳しい自然と向き合う喜び
棚田の草刈りという地道な作業が、「あっという間に過ぎ去った」と感じられるほど、充実した時間になっていることが伝わってきます。奥様との会話を通じて「秋が近づいている」ことを実感する描写は、季節の移り変わりを肌で感じながら自然と共に生きる喜びを生き生きと描いています。また、今年の高温という困難な状況の中で、ご自身の育てた稲がしっかりと実をつけている様子を観察されているくだりは、日々の努力が報われる喜びを感じさせます。
3. 夫婦で築く農園の暮らし
「吉田農園の農園主は妻」という言葉から、奥様との信頼関係と、役割分担が明確な関係性がうかがえます。農作業の計画を立てる奥様と、それに従って働く筆者の姿は、二人三脚で農園を営む素敵なご夫婦の姿を想像させます。収穫を終えた奥様が戻ってきて一緒に家路につく場面は、日々の暮らしの温かさが伝わる心温まる光景です。
ブログ全体を通じて、信仰、自然、そして家族への深い愛情が感じられる、とても温かく誠実な文章でした。読んでいるこちらも穏やかな気持ちになりました。
引き続き、ブログの更新を楽しみにしています。
2025/08/20
今年ヒエ刈りに使った三角ホーと新しい三角ホーを比べてみました・・・
夕方, 棚田の田に様子を見にでかけたとき, 今年ヒエ刈りに使った金象印のアルミ柄の三角ホーともって帰り, この前，ホームセンター大谷で購入した金象印のアルミ柄の三角ホーと比べてみました.
その結果, 両者はまったく同じ三角ホーであることが分かりました．両者の刃は共にステンレス製・・・. 毎日使う前にダイヤモンドヤスリで刃を研いでいたため, １年使った三角ホーの刃は一サイズ小さくなっていました. MサイズからSサイズに・・・. 妻に見せると，妻も, "私がつかっている根切り鎌も, 一年使うと刃がかなり細くなるわよ. あなたも私も, 農作業をしているという証拠ね・・・. 除草剤を使う農家は, 鎌で草をかったりしないでしょう？" と話していました.
ホームセンター大谷では, 同じ金象印のアルミ柄の三角ホーに, 異なる値札が３種類ついていました. 私は安い値札のついている三角ホー(@798円)を２本購入しましたが, ホームセンター大谷では，仕入れたときの価格をそのまま売価に反映させているようです. 安価に仕入れたときは安価に販売・・・. このホームセンター大谷は, 昔から猪苗代で農業をしている方々に必要な農具を安価に提供してきたのでしょう. 妻の実家のおとうさんは，"農具を買うなら大谷に限る" と私に話していましたが, ほんとうにおとうさんの言う通り・・・.
金象印のアルミ柄の三角ホー, SサイズからSSサイズ，さらにSSSサイズになるまで使い込んでみたいですね．SSSサイズになると, ヒエの穂刈りだけでなくキノコ採り用の鎌に変身するかもしれません.
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
「三角ホーとヒエ刈り」のブログ記事、拝見しました。
ご夫婦で農作業に励んでいらっしゃる様子が目に浮かぶような、とても温かみのある素敵な記事ですね。以下、いくつか感想を述べさせていただきます。
１．共感とリアリティ
一年使い込んだ三角ホーの刃が「MサイズからSサイズに」と小さくなったという表現が、とてもユニークで面白いです。毎日こつこつと手入れをされていること、そしてその道具が実際に「頑張った証」として形を変えていく様子が、リアルに伝わってきます。奥様の「あなたも私も、農作業をしているという証拠ね」という言葉も印象的で、お二人で共に畑仕事をされている温かい絆を感じました。
２．伝えたいメッセージが明確
除草剤を使わずに手作業でヒエを刈っていること、そして、そのための道具を大切に使い続けていることが、さりげなくも力強く伝わってきます。道具を安価に提供してくれるホームセンターへの感謝や、義父様からの教えを守り続けている姿勢も、文章の信頼性を高めていると感じました。
３．読み終わった後の広がり
最後の「SSSサイズになるまで使い込んでみたい」「キノコ採り用の鎌に変身するかも」という言葉が、この道具への愛着と、今後の農作業へのワクワク感を伝えていて素敵です。記事を読んだ後、「ああ、この方は本当に農業が好きなんだな」「道具を大切にするっていいな」というポジティブな気持ちになりました。
全体的に、農作業の日常を切り取った情景が目に浮かび、とても心温まる文章でした。読んでいるうちに、私まで三角ホーに愛着が湧いてくるような気持ちになりました。
これからも日々の農作業について、ぜひブログを書いてくださいね。楽しみにしています。
玄米保冷庫から有機無農薬栽培のコシヒカリ30kg✕１袋を取り出す・・・
今朝, 妻が, "おコメがなくなった・・・" といいますので, 農機具の小屋の奥に設置しているKubotaの玄米保冷庫から，2024年湖南高原産の有機・無農薬のコシヒカリ30kg入1袋を取り出しました． 常温に戻したあと, 隣村のコイン精米所で精米します.
インターネットで有機・無農薬栽培のコシヒカリ5kg入✕1袋の価格を調べてみましたら 5,500円から7,500円していました. 最頻値を6,000円として計算すると, 今朝, 玄米保冷庫から取り出したコメは，5kg入５袋✕6,000円で30,000円分・・・！
有機・無農薬で自分で栽培したコメをコメの価格を考慮することなく食べることができるのは ある意味 "贅沢" ですね. 聖書によると, 農夫は種をまき, 神がそれを育て実をならしてくださるので, 有機・無農薬で自給用に栽培したコメはまさに神さまの恵みのたまもの・・・.
每年，早稲のひめのもち，中稲のはえぬき, 晩稲のコシヒカリを栽培していますが, 湖南の赤津村のプロの農家はほとんどが早稲のあきたこまちを栽培しています. あきたこまちを栽培すると, "ここらは昔から盗ったり盗られたりしてやってきたんだ. 少々盗られたからといって文句言うんでねえ！ 盗られて悔しかったらおめえも他の農家から盗ってきたらええべえ！ それであいこだべえ！"という "ここらのもん" であるプロの農家からあらぬ疑いをかけられ弁償をもとめられたとき警察に調べてもらうときに最大の決め手になります.遺伝子検査をしてもらえば, 妻と私が作っているコメはあきたこまちではなくヒメノモチ・はえぬき・コシヒカリであることが分かりますので・・・. 妻は，"ここらのもん" が栽培しているあきたこまち・ひとめぼれ・天のつぶ・里山のつぶを栽培することには猛反対, 福島のコメではなく, ひめのもち・はえぬき・コシヒカリなどの山形のコメを栽培することになりました.
玄米保冷庫の除湿シートと除湿剤を新しいものに交換しました. 今年のような猛暑日が続きますと, 常温で保管しているコメはあっというまに味が劣化してしまいます. しかし, Kubotaの玄米保冷庫に保管すると２年間は新米同然のコメを食べることができると言われています．そのためには, 玄米保冷庫の中の除湿管理をある程度，人間がする必要があります.
インターネットで有機・無農薬栽培のコシヒカリ5kg入✕1袋の価格を調べてみましたら 5,500円から7,500円していました. 最頻値を6,000円として計算すると, 今朝, 玄米保冷庫から取り出したコメは，5kg入５袋✕6,000円で30,000円分・・・！
有機・無農薬で自分で栽培したコメをコメの価格を考慮することなく食べることができるのは ある意味 "贅沢" ですね. 聖書によると, 農夫は種をまき, 神がそれを育て実をならしてくださるので, 有機・無農薬で自給用に栽培したコメはまさに神さまの恵みのたまもの・・・.
每年，早稲のひめのもち，中稲のはえぬき, 晩稲のコシヒカリを栽培していますが, 湖南の赤津村のプロの農家はほとんどが早稲のあきたこまちを栽培しています. あきたこまちを栽培すると, "ここらは昔から盗ったり盗られたりしてやってきたんだ. 少々盗られたからといって文句言うんでねえ！ 盗られて悔しかったらおめえも他の農家から盗ってきたらええべえ！ それであいこだべえ！"という "ここらのもん" であるプロの農家からあらぬ疑いをかけられ弁償をもとめられたとき警察に調べてもらうときに最大の決め手になります.遺伝子検査をしてもらえば, 妻と私が作っているコメはあきたこまちではなくヒメノモチ・はえぬき・コシヒカリであることが分かりますので・・・. 妻は，"ここらのもん" が栽培しているあきたこまち・ひとめぼれ・天のつぶ・里山のつぶを栽培することには猛反対, 福島のコメではなく, ひめのもち・はえぬき・コシヒカリなどの山形のコメを栽培することになりました.
玄米保冷庫の除湿シートと除湿剤を新しいものに交換しました. 今年のような猛暑日が続きますと, 常温で保管しているコメはあっというまに味が劣化してしまいます. しかし, Kubotaの玄米保冷庫に保管すると２年間は新米同然のコメを食べることができると言われています．そのためには, 玄米保冷庫の中の除湿管理をある程度，人間がする必要があります.
昨日し残した段々畑の草刈り・・・
今朝は4:00に起床・・・.
ルターの独訳聖書を通読・・・.今日の聖書の箇所には, 人生の悲惨の諸相が記されていました. それは人生の破滅に至る道・・・. 聖書は, 人生の破滅に至る道ではなく, 天地を創造し, 生きとし生けるものを守り育ててくださる主なる神のみことばによって生かされる道を歩むことをすすめていますが, 中学１年生のときに口語訳新約聖書を, 高校１年生のときに口語訳・RSV対訳新約聖書と口語訳旧約聖書を読んで, 高校２年生のときに聖書の神を真実の神として，そのみことばにしたがって生きることを決断, 高校３年生のとき, Sweden Covenant Missionの宣教師から聖書と信仰・信条・神学の教えを受け２学期の12月5日に洗礼を受けました．それ以来, ずっと, 聖書の主なる神に背を向けた生き方ではなく, そのみことばに従って生きて来ましたが,主なる神さまは私の人生を祝福してくださり, 様々な試練と困難にもめげず, 信仰を貫き通して生きるさいわいを与えてくださいました．
77歳にして, 健康を与えられ, 有機無農薬でコメと野菜を栽培して自給の暮らしと生活を支えてくださっている主なる神さまに感謝しない時と日はありません. この前97歳の日本基督教団阿佐ヶ谷教会の長老の方と電話で話をしていたとき, "吉田先生ご夫妻は, 横浜や山口の教会にいるときご苦労なされたから，隠退牧師になられたあとは悠々自適の日々を生きることを許されているのですね" と喜んでくださっていました. この３年間, 妻が, 大国ロシアによって侵略戦争をしかけられているウクライナに, 野菜直売所湖南四季の里の売上額の５０％を日本赤十字を介して支援してきましたが, 阿佐ヶ谷東教会の長老の方は，そのこともとても喜んでおられました. 他者に支援金を送ることができるのは, 老後の暮らしが主なる神さまによって支えられていることのしるしですから・・・" と話しておられました.
今朝は, 6:00-7:00 昨日し残した段々畑の山側の土手の草刈りをしました. 刈払機で草刈りをするのが難しい場所は昨日妻が鎌で手作業で刈ってくれていましたので, 短時間で土手の草を刈ることができました. 今朝の草刈りで段々畑の草刈り作業を一応終えたので, また棚田の草刈りに戻ります.
ある戯言
農家：おめえ, 有機無農薬でコシヒカリをつくってんだってなあ？ おめえにおらの田を貸してやってもええぞ. 年貢は１反あたり６俵だ！
私：妻の実家の田でコメをつくるだけで精一杯です. 他の農家の小作をしている時間的ゆとりはありません.
農家：貧乏農家のおめえに, せっかくいい儲け話をもってきてやってんのに，なして断るんだ？
私：私は自給用に有機無農薬でコメを栽培しているだけなので，儲け話は関係ありません. 専業農家に依頼されたらどうですか？
農家：専業農家に頼むと儲けになんねえ！
私：おたくは自分でコメを栽培したことがあるんですか？
農家：ある！
私：有機無農薬でコシヒカリを栽培している新潟の南魚沼で，コシヒカリが反あたり何俵採れるか, ご存知ですか？
農家：知ってる！
私：何歳まで作っておられたのですか？
農家：１０年前までコシヒカリを作ってたなあ．反あたり１０俵はとれてたなあ！
私：他の農家にあたってください.
2025/08/19
午後, 居間の本530冊のカバーを外す・・・
午後, 居間の書棚に並べている本のカバーをすべて取り外して廃棄しました.
ほとんどの本はこの数年, Amazonと日本の古本屋経由で安価に購入した古本・古書ばかりです．
・情報処理：Google Apps Script / Excel VBA / Access VBA / Python / 正規表現 / Excel 統計解析 / 人工知能 / 自動翻訳
・英語：Oxford / Meriam-Webster / Longman / American Heritage /Cambridge の辞書/ Companion / MLA /APA / 英語論文の書き方 / 日英比較文法
・数学：基礎数学 / 基礎解析 / 微分・積分 / 確率・統計
・社会学：バーガー / メンミ / 八木晃介 / 部落問題 / 同和教育・解放教育
・歴史：古代史 / 中世史 / 近世史 / 近現代史 / 昭和史 / 英語で綴る日本史
・部落史： 部落史 / 賤民史 / 奴隷史 / 検非違使 / 警察史 / 塩見鮮一郎 / 本田豊
・言語学：ソシュール / コセリウ / 言語学辞典 / 言語科学事典
本のカバーだけでなく箱や帯も廃棄しました. 読むときに邪魔になりますので・・・. カバー付きの本を手にとるときとカバーなしの本をとるときでは手の触感が異なりますので, やはり読書するときは裸本が一番私には合っています. 読み潰し, 使い潰すつもりで読んで行きますので，いったん入手した本を再度古本屋・古書店に販売することはありません．
午後NHK-BSで "The Remains of the Day" という映画を鑑賞・・・
午後NHK-BSで "The Remains of the Day" という映画を鑑賞しました.
" 1930年代第二次世界大戦に入る前から戦後にかけてのイギリスを舞台に, 貴族の屋敷ダーリントンホールに仕えた老執事スティーブンスの一人語り・・・".
イギリスのダーリン卿とアメリカの政治家ルイスに執事として使えていたスティーブンスの生き方, ものの見方・考え方を映像と字幕で確認しながら見ていましたが, スティーブンスは，貴族に仕える家令・・・. 彼は代々執事をしていた家系の末裔・・・．彼の執事としての知識・技術はその父親から継承されたもの・・・.
"身分制度" が脈々として生きていたイギリスで, 先祖伝の身分を継承して "執事" としての職務をまっとうするその生き方には感動させられました. 私が知りうる限りでは, スティーブンスのような生き方をしていた日本人は, 近世幕藩体制下の "穢多" (長吏) 身分に属する人々・・・.
戦国時代，他国との戦争は２カ国間の全面戦争の様相を呈していましたが, 自国を離れて他国へ進軍した国の銃後の守りをしていたのは誰か・・・？ それは, "軍人" ではなく 当時の"司法警察" 官である "穢多" (長吏) ・・・. 敗戦によって領主が代わっても，あらたな領主に, "司法警察" 官である "穢多" (長吏) として仕えることになった・・・. 彼らは, 単なる "権力"に仕えていたのではなく, 戦時・戦後を問わず "法" に従ってその職務を遂行していた・・・, 歴史の表舞台の人目につかない裏側で忠実にその職務を遂行していった執事のスティーブンスと近世幕藩体制下の司法警察官である "穢多" (長吏) の類似性・・・．
左翼主義思想にその身を漬けた学者・研究者・教育者の目からみると，前近代の身分制度を第二次世界大戦後までひきずって生きてきたイギリス社会にあって, "貴族の屋敷"に "賤民・奴隷" として搾取・抑圧された執事・スティーブンスの悲惨な生き方を綴った映画として受け止められるのかもしれませんが, 差別思想 "賤民史観" 的発想から自らを自由にしてこの映画を見ると，とても尊敬すべき人物像として執事・スティーブンスの姿，生き方が見えて来ます．
久しぶりに, 差別とはなにか，を考えさせられるいい映画でした．
Googleの人工知能Geminiさんの感想
吉田向学からの返答
映画の中で，スティーブンスは"自分のあやまちは自分で正す"と語っていたと記憶していますが,自分の過ちを糊塗したり美化したり弁明したりするのではなく自らの過ちを率直に認めてそこから再出発する姿勢には共感を覚えました．前の主人を人前で愚弄したアメリカ人にあとで主人として仕えるようになったとき,感情に左右されることなく執事の職務を遂行することになったスティーブンス, 部下の女性に対する恋心を最後まで秘めて執事の職務を遂行しいていった彼に尊敬の念を抱きます．
Googleの人工知能Geminiさんから
貴重なご意見ありがとうございます。スティーブンスの生き方について、さらに深く掘り下げて考えていただき、非常に興味深く拝読しました。
「過ちを正す」という生き方の強さ
「自分の過ちは自分で正す」というスティーブンスの言葉は、まさに彼の人生を貫く信念を象徴しているようですね。過ちを糊塗したり美化したりせず、率直にそれを認め、そこから再出発しようとする姿勢には、確かに強い意志と誠実さが感じられます。
彼は、かつての主人の誤った思想に盲目的に仕えていたという「過ち」を、決して見ないふりはしませんでした。そして、その過ちを正すために、かつての敵対者に仕えるという、非常に困難な道を選んだ。これは、単なる「職務」を超えた、彼自身の「誇り」を守るための決断だったのかもしれません。
感情を律するプロフェッショナリズム
また、感情に左右されることなく職務を全うする姿、特に部下の女性に対する恋心を秘めていた点に尊敬の念を抱かれたというご意見にも共感します。
スティーブンスは、自分の感情を最優先するのではなく、プロフェッショナルとしての職務を第一に考えました。彼のこの態度は、一見すると冷徹に見えるかもしれませんが、それは彼にとっての「法」であり「規範」でした。
しかし、その感情を律する行為は、同時に彼自身の人生に大きな「後悔」という影を落とすことにもなります。彼が最後に涙を流すシーンは、そうした彼の内面の葛藤を物語っているようにも感じます。
スティーブンスの「忠誠」の対象
ブログで述べられていたように、スティーブンスが「権力」ではなく「法」に仕えていたという視点は非常に重要ですね。彼の「忠誠」の対象は、個々の主人ではなく、彼が信じる「執事の規範」そのものだったのではないでしょうか。そして、彼はその規範に忠実であろうとしたからこそ、自分の過ちを認め、再出発することができたのかもしれません。
スティーブンスの生き方は、私たちに「真の忠誠とは何か」「プロフェッショナリズムとは何か」といった問いを投げかけているように思います。彼がもし、感情に身を任せていたら、全く違う人生を歩んでいたでしょう。そのどちらが幸せだったのかは、誰にもわかりません。
あなたがこの映画から受け取ったメッセージは、非常に深く、示唆に富んでいると思います。
判断ミスで熱中症の危険・・・
今朝4:00に起床して, ルターの独訳聖書を通読しました.
そして朝6:00から, 昨日の段々畑の草刈りの続きをはじめましたが, 6:30を過ぎると朝日が射してきました. 気温は27.0°Ｃ, 湿度88%・・・. 棚田の田は, 朝日が射すのが遅く, 夕方遅くまで日が射していますが, だ段々畑は逆に, 朝日が射すのが早く,午後も早く日が諏訪神社のある山かげに隠れてしまいます. 判断ミスで, 朝日が射すなかでの草刈りになりました．今日は段々畑の土手の急な斜面・なぞえの草刈りでした.斜面の刈払機による草刈りは平地の草刈りと比べて数倍時間と労力がかかります.
朝8:00に草刈りを継続するのを断念して, 妻が迎えにきた軽トラで一緒に家に戻りました. 妻は, ミニトマトとスイカ, メロンを収穫していました.スイカとメロンは験し採り・・・.収穫はまだまだ先・・・.
2025/08/18
夕方, Amazonに注文していた "日本史広辞典"が届く・・・
夕方, Amazonに注文していた "日本史広辞典"(古書価格：909円)が届きました.
私のブログ "部落学序説" でよく使う単語を引いてみました. その結果, それらの用語がほとんど見出し語にないことが分かりました．部落史研究以外の分野の用語も引いてみましたが,私が重要と思う単語はほとんど掲載されていませんでした.
この "日本史広辞典" は誰を想定して執筆・編集されたのでしょう・・・？
この辞書の存在理由は, どんな歴史用語を掲載しているかという点にあるのではなく, どのような歴史用語が掲載されなかったのか・・・. 掲載されなかった歴史用語の中に，柳田國男がいう "国が隠し通してきたもの" が含まれているようです.
この "日本史広辞典"は, 文部省認定の教科書で中学生に教える社会科の教師用なのかもしれません. 中学教師の指導内容は, 文部省の指導要領にもとづき，その中に出てこない内容は教えない・・・, そのための歴史用語辞典だと判断しますと, "日本史広辞典" はそれなりの存在理由をもって来ます.
ブログで "雑想 部落問題" の執筆を指向している私にとっては, "日本史広辞典"は, 使う用語に注記・説明を付す単語がなにかを教えてくれます．"日本史広辞典"に掲載されていない歴史用語は注記・説明を施す必要があります. "左翼主義" という見出し語もないので, 中学校教師の精神世界には存在しない用語になります. 私がこの言葉を使うときは, 相応の注記・説明が必要になります.
私が書いた文章に, 時々, Google の人工知能Geminiさんから, 専門家ではなく一般人も読めるように使っている言葉に説明が必要と指摘される場合がありますが, 指摘される前に，"日本史広辞典"で確認することができます.
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
お送りいただいたブログ記事を拝見しました。ご自身のブログのテーマである「部落学」と、新たに手に入れた『日本史広辞典』を結びつけて考察されている点がとても興味深かったです。
特に印象に残ったのは、この辞典に掲載されていない言葉から、その「存在理由」を探ろうとする視点です。
**「国が隠し通してきたもの」**という柳田國男の言葉を引用し、辞典に掲載されていない言葉に光を当てようとしているのは、非常にユニークな視点だと感じました。
**「中学校教師用」**という仮説を立て、文部科学省の指導要領との関係性を考察している点も、論理的で説得力がありました。
この辞典を単なる「日本史の知識を調べるツール」としてではなく、「何が公式な歴史として扱われているか」を知るための手がかりとして活用されているところが、ブログのテーマに深みを与えているように思います。
ご自身のブログで読者への配慮として、説明が必要な単語をこの辞典を使って確認するという工夫も素晴らしいですね。GoogleのAIであるGeminiからのフィードバックを、具体的な行動に活かしているのがよくわかります。
ブログ記事は、辞典のレビューという形をとりながら、公式な歴史観に対する問題提起や、ご自身のブログ執筆への向き合い方について語る、非常に多面的な内容になっていると感じました。
猪苗代へ買い物にでかける・・・
午前11:00 猪苗代へ買い物にでかけました.
この前郡山にでかけたとき入手できなかったものを買うためです. 眼の洗浄液と鼻腔の洗浄液を購入するためですが, 年間を通じていろいろなアレルギーがある私にとって, この眼の洗浄液と鼻腔の洗浄液は欠かすことができません.
そのあとホームセンターによって金象印のアルミ柄の三角ホーを２本購入しました. 今使っている三角ホーは, 繁茂したヒエを刈り取るのにとても便利でした. 刃がアルミ製なのに, ダイヤモンドヤスリで刃を研ぐことができます. カミソリのようにヒエを刈り取る事ができますので, 関節障害のある右手に負担がかかることもありません. 場合によっては右手だけでヒエを刈り取ることができます. 今使っている三角ホーもまだまだ使えるのですが, １本798円の値段に惹かれて, ステンレスの刃の三角ホーを２本購入しました. 在庫処分価格・・・？
今日は必要なものだけを買って猪苗代をあとにしましたが, 行も帰りも農道を走って, どこでコシヒカリを栽培しているのかを確認しました. あきたこまちとコシヒカリはひと目見て判別することができます. コシヒカリの長稈と穂の長さ, コシヒカリにまさる品種はありませんから・・・.
今日は盆明けとあって, 観光客のくるまも少なく, ゆっくりドライブすることができました．
午後, Amazonに注文していた 講談社 "昭和史事典" ・毎日新聞社 "昭和史事典"・東京堂出版 "昭和史の事典"が届いていましたので,それを眺めていました．
朝6:00-8:00 段々畑で草刈り・・・
今朝4:30に起床，いつものルターの独訳聖書を通読しました.
聖書に記された神のことばを信仰と人生の基準として受け入れて洗礼を受けたのは, 私が17歳のとき・・・. 17歳で人生の歩むべき方向を決めることは決して珍しくありません. 内村鑑三が洗礼を受けたのも17歳のとき・・・. 哲学者ニーチェは, "ひとは15歳のときに人生のすべてを知る" と語りましたが，それからすると, 17歳で聖書の神を真実の神として信じ洗礼を受けることは早すぎるというわけではありません. 聖書の神はそのようにして信仰へと導いてくださったのですから・・・決断すべきときに決断した, それだけです．
今朝は, 妻と二人で, 妻の実家の段々畑の草刈りをしました. 妻は，梅の木のある西側の畑２枚の電気柵の電線の下を鎌で手刈り・・・. 私は, ２種類の刃を装着した刈払機で，農道, 成山さんという農家の耕作放棄地の草刈り (2013年帰郷帰農する前から草刈りをしています) , その耕作放棄地と妻の実家の畑の境のなぞえの草刈りをしました.
刈払機を使った草刈りは２時間が限度・・・.
この前, 集落のプロの農家の方から, その農家の庭に隣接した山側の畑の草刈りを頼まれましたが，2013年4月に帰郷・帰農して以来，集落のプロの農家とは一切交際していません. 日々，嫌がらせと排除・疎外にさらされてきましたので, "出会った最初に最後のケンカをしかけてくる" "ここらのもん"と交流する機会は与えられませんでしたし, 妻の実家のおとうさんは生前，"この集落には誰ひとりいいひとはいねえぞ！ 帰ってきてコメと野菜を有機無農薬で栽培するなら最初から最後まで全部自分たちでやれ！ コメや野菜のつくりからをここらのもんに聞いたらダメだぞ. 誰もほんとうのことは教えねえ！ 信頼していいのは, おらのおさななじみのむすこのSだけだ・・・" と話していました. そんな私のところに, 自分の庭の続きの畑の草刈りを依頼する "ここらのもん"・・・, "なんでだろう？ "と思っていましたら, 住人のひとりが顔を腫らしているのを見ました. どうやら, アブかハチにさされまくったようで腫れ上がっていました. "もしかしたら,その庭続きの畑，アシナガバチやスズメバ ,チが巣をつくっているのではないか"と心配して, そのプロの農家の方に電話しました. 出てきたのはその方のおとうさんですが, 否定されないで, 笑って話をされていたので,ハチが巣をつくっていて草刈りのときに刺される可能性が大であると判断して, 草刈りをお断りしました.
今朝草刈りをした場所にもその方の畑がありますが, とてもややこしい場所なので草刈りはしませんでした. 50歳代のプロの農家が, 77歳のアマの百姓に要求されるような仕事ではありません. 他のプロの農家に頼んだそうですが, 断られたそうです.プロの農家に断られた場所の草刈りをアマの百姓がこなせる可能性はほとんどありません．無料で, 隣近所の助け合いで草を刈ってくれる住人はほとんどいませんし, 有料でも, 草を刈ってくれるプロの農家はどんどん高齢化してリタイアしていきますので, ますます草茫々の田畑が増えて行くことになるでしょう. わずか１１軒の集落の田畑も草茫々の田畑が目立ちます.
妻と私は, 妻の実家のおとうさんから譲り受けた田4.0反, 畑0.6反, 山林8.0反に "一所懸命" で精一杯・・・. "ここらのもん" であるプロの農家に "勤労奉仕" したり, 低賃金で労働力を提供したりするゆとりはありません. "村八分" ならぬ "村十分"を生きてきた私と妻は, 自立した百姓暮らしを維持するだけで精一杯です.
2025/08/17
晩稲のコシヒカリが "出穂"・・・
今朝4:00に起床・・・. ルターの独訳聖書を通読・・・.
今朝読んだ聖書の箇所は, 香港聖経公会 "聖経" では, "軽慢父母的必受咒詛百姓都要説阿們" とありました. Google翻訳にかけますと,"親を辱める者は呪われる. 民は皆「アーメン」と言わなければならない．"と訳されました．
"民" ＝ "百姓"
漢語の "百姓" を使うときに注意が必要であるようです．日本における漢語の使い方と中国における漢語の使い方にはかなり違いがあるようです. 日本における "部落" という概念は，日本と中国では大きく異なります．最近は, 日本から逆輸入された "部落" (Gemeinde：近世の村に変わる地方行政の最小単位＝集落)の意味で使われているようですが・・・.
聖書のことばを一語一語味わって読むには, 漢語訳聖書より独訳聖書の方が理にかなっているようです.
今朝は6:00-5:30 まで棚田のコシヒカリの田の北側と西側の土手，東側・北側・西側の畔，西側にある農道の草刈りをしました. 急傾斜の土手を刈払機で草刈りをするのは体力を消耗します. こどものころから運動神経のにぶい私は, 不安定な足場で身を安定させるのは楽ではありません.土手から滑り落ちると，コンクリートの深い溝が待っていますし,落ちるとき, 土手下の他の農家の田の電気柵に接触して衝撃を受けることになります.
農道で草を刈っているとき, 専業農家の方が軽トラで通り過ぎて行きました．とてもうれしそうな顔をして挨拶・・・. 妻の話しでは，その専業農家の方も刈払機で草刈りをされていたとか・・・. 自分の田畑の畔だけでなく農道も草刈りをする農家はそれほど多くはいません. それをするのは, 専業農家と専業百姓だけ・・・.
8:00を過ぎますと日が射してきてからだが熱を帯びてきますので，きりのいいところまで草刈りをして8:30に棚田の田を離れました．
コシヒカリの畔の草を刈っているとき, コシヒカリの出穂が進んでいるのが目に飛び込んで来ました. ブンゲツした本数の50-60％, 穂が出ているようなので, 今日, 8月17日でコシヒカリの"出穂" (50%穂が出た状態)と判断しました. 今年は例年より6-7日早い "出穂" であるようです.
コシヒカリは穂が長いので，他の品種と判別が容易です. 棚田には，妻の実家の田以外にコシヒカリを栽培している田はなさそうです.
妻は, 野菜直売所湖南四季の里に出展する, 有機.無農薬栽培の大玉トマトを収穫, 袋詰めして四季の里にもって行きました．妻は, 段ボールに入れて出展していた5kgのジャイもを3.5kg盗まれたといってショックを受けていましたが, 有機・無農薬栽培の妻のジャガイモだけが被害にあっているようです. "からだにやさしい農薬未使用" とラベルを貼っているので万引きの他対象になっているのかもしれません．
2025/08/16
コシヒカリの穂がでてるわ・・・！
今朝, 棚田の田にでかけたとき, 軽トラの助手席に座って下段のコシヒカリの田を見ていた妻が大きな声で, "あなた, コシヒカリの穂がでてるわ・・・！"と大きな声を出していました.
農道から見ても，はっきりとコシヒカリの出穂がはじまったのを確認することができるようになったからです. あきたこまちよりかなり長い穂・・・. しかも１本１本の穂が大きい・・・.
昨日年金が入ったので, 今日は郡山に買い物にでかけました. その途中，道路沿いの稲田の様子を観察しましたが, すっかり穂が出揃っているようです. 妻の実家の棚田の田のコシヒカリは, 例年通り, 郡山・猪苗代・会津の稲田の最後の出穂・・・.
まずは, ホームセンターで, 常用しているサプリの補充・・・. 60歳になったときから, サプリを服用していますが, ある本の中に, アメリカでは低所得者層は病院で治療を受けることができないので, 病気にならないように健康状態を保つためにサプリの服用がすすめられていると書かれてあったので, 65歳で日本基督教団の隠退牧師となり, 東北福島の妻の実家のある湖南町赤津村は長い間無医村であると, 妻の実家のおとうさんから聞かされていましたので, 大学の医学部・看護学部・薬学部などの教科書・参考書をやかましく300冊集めると共に, 抗老化対策としてサプリを服用化することにして, 自分でその種類と量とを決めました．そして77歳になるまで，ずっと同じサプリを服用してきました.テレビの宣伝広告されている高価なサプリは一切使用していません. しているのはDHCのサプリだけ・・・.
妻は独自にサプリを選択していましたが, 試行錯誤の末に，サプリはDHCに決めたようです. 年金が入るごとに６０日分のサプリを購入することにしています.
入浴剤は "バスクリーン" に決めています. あかちゃんと一緒に風呂に入ることができる尿浴剤であると説明書にあったことから，入浴剤は "バスクリーン" に決めました．種類はその季節に合わせて６種類・・・. 今日見た "バスクリーン" の価格は１個640円・・・！ ただ, サービス品として１種類だけ１個320円で販売されていたので２個購入しました.
そのあと事務機専門店によって，"仕入帳" ・ "売上帳" を探したのですが, 入手することができませんでした. 事務機専門店も, 事務・会計のコンピュータ化によって取り扱い品目に影響が出ているようで，昔ながらの紙の帳面による記帳のための帳簿は販売されてなくなったようです.
孫の向学ちゃんのために, "アンパンマンの色鉛筆（１２色）"を買って，娘夫婦宅に向かいました．ちょうど, 小児科から帰ってきたところだとか・・・. 孫の向学ちゃんは，妻と私を見るなり，"ああ！ バアバアとジイジイだ！" ととてもうれしそうな表情をしていました.それをみて，妻も私もほっと一安心．妻が栽培した有機・無農薬栽培の野菜を渡して娘宅をあとにしました.
スーパーで食品を購入して帰って来ましたが, 食品ものきなみ値上がりしていました. たとえばヨーグルトの場合， 私が買うのはプレーンヨーグルトですが, ２社のメーカーのプレーンヨーグルトのいずれかを購入することにして，賞味期限をみながら, そのいずれかの安い方を購入することにしています.
帰る途中, 郵便局から Amazonに注文していた "日本史広辞典" (税込17,809円) の古本の前払い代金 (本909円＋送料300円)を振込ました. B5版2,439ページ・・・. 広辞苑ぐらいの厚さの本なので, 日常茶飯事には使い勝手が悪いとのことですが, コンパクトに使用できる日本史辞事典は, "角川日本史小辞典"・"角川日本近現代史辞典"・"平凡社日本史事典"を愛用していますので使い勝手が悪くても問題なし．"日本史広辞典"には 48,000項目収録されているようなので, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私にとっては安価な情報源になりそうです. 本の辞事典としては, 他に, "日本古代史事典"・ "日本風俗史事典"・"日本外交史辞典" を保有しています.
Casioの電子辞書では, 小学館 "日本歴史大事典", 旺文社 "日本史事典", "山川日本史小辞典" が使えますが, 小学館 "日本歴史大事典"に収録されているのは27,000項目・・・.48,000項目の "日本史広辞典" はそれなりの使い途がありそうです．
高価な辞事典を安価に入手できる今の時代は, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私にとっては "独学日和"のときです.
温水田の水藻を取り除く・・・
今朝4:30に起床・・・.
棚田の稲田の草取りをする必要がなくなって起床時間は3:30から4:30に変わりつつあります. ルターの独訳聖書を通読しましたが, "主の道" という言葉が出て来ました.
信仰者の信仰と生活の歩むべき道を "主の道"と読んでいるようですが, "日猶同祖論" の比較宗教学のユダヤ人の学者・研究者が, 世界の宗教の中で "道" を説く宗教はイスラエルのユダヤ教と日本の神道だけだと書いてあったのを思い出しました．"主の道" を歩むものは, 主の "聖なる民" と呼ばれる・・・.
聖書信仰を生きている信仰者は，そのことばを自分に語りかけられた神のことばとして受け止めることになるでしょう.
朝6:00から棚田の田の北側の土手の草刈りに出かけようと準備をして軽トラに乗り込もうとしますと雨が振り始めました．雨が降ると，土手のなぞえの草が濡れて足が滑りやすくなり刈払機で草を刈るのが難しくなります. それで予定を変更して, 妻が野菜を収穫している間，温水田の水面を覆っている水藻を除去することにしました. ステンレスの針金の熊手で集めて畔に持ち上げます. 1時間の作業でほぼ除去することができました.
そのあと30分ほど, 妻の野菜の収穫に同行・・・.
日本基督教団の牧師になるために鶴川学院農村伝道神学校に入学したのは私が29歳のときでした. 妻はその年鶴川学院シオン幼稚園の教師として採用され勤務していましたが, そのときの妻は21歳・・・. はじめてデートしたのは, 東京神田の古書店街・・・. 喫茶店でコーヒーを飲んでいるとき, 趣味は読書だというので, 何の本を読んでいるのか尋ねますと，スイスの哲学者で医師のピカートの "神よりの逃走"・"沈黙の世界", "ゆるぎなき結婚" , リルケ詩集であるといいます. そして, "私と結婚してください. 私は, 私より頭がいい人と結婚したいんです"といいます. 私は, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)であるとこと告げますと，妻は，"学歴・資格は関係ありません．私よりあたまがいいかどうかは私が決めます"と話していました. 鶴川学院の農村伝道神学校やシオン幼稚園の職員の方々に推されて妻と交際するようになり神学校４年生になる前に日本基督教団阿佐ヶ谷東教会で結婚式を上げました.
最初のデートのとき, 私は妻を銀座の寿司店に連れて行きました．妻は, "銀座で価格が表示されていない寿司店に入るなんて！" と驚いていましたが, "東京の丸の内の三井ビルの中にある本社に出張したとき上役によく連れて来られた店・・・．夜はサラリーマンが入れるような店ではないけれど昼のランチタイムのときだけはサラリーマン向けに普通の値段で定食を提供してくれると教えてくれた店・・・. だから大丈夫・・・" といってためらう妻の背中を押してその店に入りました.
妻が野菜を収穫している間，私は軽トラの運転席にすわっていろいろ思い出していました. 私が歩むのも "主の道", 妻が歩むのも "主の道"・・・. 私と妻の仲人は，聖書の主なる神さまでした.
2025/08/15
午前8:30-10:00 棚田の田で草刈り・・・
今日は, 午前8:30-10:00 棚田の田で草刈りをしました.
今日は妻が所用でひとりででかけましたので, 妻がでかけたあと, ひとりで棚田の田で草刈り作業をはじめました.
まず, 棚田の中段の温水田と田畑転換した畑の間の畔と排水路・通路の草刈りをしました. ハナショウブを植えている場所は,ハナショウブのまわりを手作業で序章したあと，刈払機で草刈りをしました．
そのあと, 山側の農業用排水路の, 妻の実家の棚田の田の側のなぞえを刈払機で草刈りをしました.農業用排水路の山側は, 枯れ木や倒木がたまって, 刈払機で草刈りをするのは大変・・・. それに, 秋の七草が自生していますので, 刈払機で草刈りをするのはためらいがあります.
今日はくもりで風が吹くと天気予報されていたのですが, 午前8:30から作業を始めたのですが, 10:00近くになりますと, 日が射して, 頭部が熱気をおびてきました．熱中症予防のため，草刈り中断・・・.
作業を終え, 電気柵のスイッチを入れようとしますと, そのスイッチのすぐそばに，日本アマガエルの雄と雌が並んで居座っていました. 私がスイッチに手を伸ばしても, 微動だにせず, ２匹とも私の方をじっと見つめていました.
帰る前に, コシヒカリの田の出穂状況を確認しました. １株16-24本のうち4-6本穂が出ていました. 一挙に穂が出始めているようです. コシヒカリの田の畔を一周しましたが, ほとんど同時に出穂しているようです. 20-25％出穂しているようです.
今朝は4:30に起床して・・・
今朝は, 4:30に起床して，ルターの独訳聖書を通読しました.
今日の聖書の箇所は, 旧約聖書神学上では "原信仰告白" と言われている箇所です．聖書の信仰告白の歴史的な核といえる箇所です.
Mein Vater war ein Aramer, dem Umkommen nahe,und zog hinab nach Agypten und war dort ein Fremdling mit wenig Leuten und ・・・．
口語訳聖書では, 次のように訳されています.
"わたしの先祖は，さすらいの一アラム人でありましたが, わずかな人を連れてエジプトへ下って行って，そのところに寄留し・・・"
"さすらいの一アラム人" という少しくメルヘンチックな表現で訳されていますが, ルター訳では, "ein Aramer, dem Umkommen nahe" と訳されています．Casioの電子辞書で訳すと, "死に瀕したアラム人" ・・・. "寄留し・・・"は, "ein Fremdling" (余所者)・・・.
精通していない外国語で聖書を読むと，一語一語その辞書を引いてその意味を確認することになりますが, そのことは, 聖書解釈の視点・視角・視座をより広く，より深く，より高くしてくれます.
ヘブル語聖書では, אבד ですが, このヘブル語も"A concise Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament") によると多様な意味をもっているようです. ６つある意味の３番目は, "near to ruin" ・・・. どの訳も, 翻訳者の視点・視角・視座が色濃く反映されているようです.
聖書の神といつどこでどのように出会ったことがあるのか・・・，翻訳者のその信仰体験が大きく影響しているようです．
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
これは非常に興味深いブログ記事ですね。朝の読書から深い考察を導き出していて、とても素晴らしいと思います。感想をいくつかお伝えしますね。
全体的な感想
早朝に起きて聖書を読み、それをブログに書くという習慣が素晴らしいですね。読書を通じて、単に文章を読むだけでなく、異なる言語や翻訳を比較しながら深く考察している点が、記事に厚みを与えています。特に、ルターのドイツ語訳聖書と口語訳聖書を比較し、それぞれの翻訳に込められた意図や背景を読み解こうとする姿勢は、読者にとっても新たな発見につながるのではないでしょうか。
具体的なポイント
多言語での比較: ドイツ語、日本語、さらにはヘブライ語の単語まで掘り下げているのが印象的です。単語一つをとっても、翻訳者によって「さすらいの」や「死に瀕した」など、まったく異なるニュアンスになることがよくわかります。この比較によって、言葉の奥深さが伝わってきますね。
翻訳と解釈: 「翻訳者のその信仰体験が大きく影響している」という結論は、非常に核心をついた考察だと思います。翻訳は単なる言葉の置き換えではなく、翻訳者自身の解釈や信仰が反映された創作物でもある、という視点はとても重要です。この視点があることで、読者は聖書をより多角的に捉えられるようになります。
個人的な学び: 聖書を外国語で読むことで「聖書解釈の視点・視角・視座をより広く、より深く、より高くしてくれる」という部分は、読書や学び全般に当てはまることだと感じました。知らない言語で原典に触れることの重要性を、改めて考えさせられます。
より良くするための提案
このブログ記事はすでに完成度が高いですが、読者への問いかけを加えることで、さらに交流が生まれるかもしれません。
読者への問いかけ: 記事の最後に、「みなさんにとっての『死に瀕した』や『さすらいの』に当たるような、心に残る聖書の言葉はありますか？」のように質問を投げかけることで、読者とのコメント欄での対話が期待できます。
具体的な例: 翻訳者の信仰体験が反映されている例として、もう少し具体的なエピソードや背景を調べて加えると、さらに説得力が増すかもしれません。たとえば、ルターがなぜ「死に瀕した」という言葉を選んだのか、その時代の背景や彼の思想と結びつけて説明するなどです。
これらの提案はあくまで一例です。このままのスタイルでも、あなたの深い考察が伝わる素晴らしい記事だと思います。これからも楽しみにしています。
2025/08/14
はえぬき (中稲) の穂が出揃う・・・
コシヒカリの田で穂がではじめて,三番草取りを止めたのが８月９日・・・. それから４日間, 全国的に雨が降っていましたが, 妻のふるさと・湖南の赤津村も例外ではありませんでした. 時折，バケツを引っくり返したような雨が降っていました.
時々, 棚田の田のイネの出穂状況を確認に出かけましたが, 雨のため，コシヒカリの出穂は中断されていました.
今朝3:30に起床して, ルターの独訳聖書を通読しました. "よそもん・余所者" (Fremdling) に対する言葉がありました. "よそもん" に対する "ここらのもん" の排除・疎外，誹謗中傷・罵詈雑言の風俗・習俗は古今東西同じなのかもしれません. 強弱・大小・深浅の違いこそあれ・・・.
そのあと, 棚田の田に行って，午前6:00‐8:30まで, 草刈りを始めました. 雨が降り続いたこともあって，草がいたるところで繁茂していますので，棚田の上段・中段・下段の田を上から順番に刈払機で草刈りをすることにしました.
それでまず, 軽トラを駐車するための場所の草刈り，そのあとそこから，農業用ビニールハウスまでのあぜ道の草刈り・・・. そのあと, 長さ28mのトマトの雨よけ栽培用トンネルの周囲の草取りを手作業で行いました. 地際から防獣ネットを張っていますので, そのネットを鎌代わりにして手でむしり取って行きます.手でむしり取ることができない草は鎌で刈り取って行きました. そのあと, トンネルの南側にそって妻が栽培していた花壇の草を金象印のアルミ製の三角法で刈り取って行きました. イネの周りのヒエをピンポイントで刈り取るときの要領で・・・.
そのうち, 日差しが差し込んできはじめましたので，手作業で草取りをした部分の周囲を刈払機で刈り取って行きました．濡れタオルを頭に載せて，その上から虫除け用のネットつき麦わら帽子を被っているのですが, 夏の日差しであたまが熱を帯びてボーとして来ます． やっと熱中症の後遺症から回復したのにまた熱中症がぶり返してはいけないので, 草刈り作業を中段して帰って来ました.
帰るときに, 早稲のヒメノモチの穂が垂れていること, 中稲のはえぬきの穂が出揃ったこと, 今朝，雨がやんで晴れたこともあって，晩稲のコシヒカリの田では10%ほど穂がでていることを確認しました. 每年, 穂が出揃うのは, 早稲のヒメノモチは８月５日頃，中稲の早稲は８月15日頃，晩稲のコシヒカリは８月25日頃, 穂が出そろうことになります.
今年も例年通りの出穂になりそうです. イネを育ててくださる主なる神さまに感謝しながら棚田をあとにしました.
妻は今朝は, 段々畑でダイコンの種まきをしていました.
2025/08/13
ハチの引っ越し大作戦・・・
日本基督教団西中国教区の山口のちさな教会の牧師をしていたとき, アシナガバチやスズメバチがよく軒下に巣を作っていました.
ハチの巣が大きくなると素人では取り除くことができなくなりますので, ハチの巣がまだ小さいとき, コブシ大のときに取り除くことがベターです. ハチが巣を作り出しているのを確認したとき, 速やかにハチに巣つくりを諦めてもらうようにします. その方法は,
ハチの羽は細長いので雨にあたると羽が重くなってハチの動きが鈍くなります. そのためハチは雨を嫌うのですが, それを利用して, ハチの巣に朝・昼・夕，水道の水を吹き付けます．水道の栓をひねれば，ハチの巣に散水できるようにホースを固定して, 朝・昼・夕, 水道の栓をひねってハチの巣に散水します. 3～4日続ければ，ハチは巣作りを断念して，その巣を放棄して何処かに行ってしまいます.
妻と私は, それを, アシナガバチやスズメバチの引っ越し大作戦と呼んでいました. ハチを１匹も殺さないで, ハチの巣作りを断念してもらうので・・・.巣からハチがいなくなったときを見計らって，4.5mのチヌ釣り用の竿などを使って，ハチの巣を取り除きます．妻と私の経験では, 20cmの大きさまでなら, 水の力だけで, ハチの巣を取り除くことができます.
ジェット式の殺虫剤を吹きかけると，ハチはその手を刺しにやってきて，攻撃されますが, 水道の栓をひねると同時に家の中に退避すればハチの攻撃を受けることはありません．
どの種類のハチも雨を嫌います. 人工的な雨も嫌いです. 自然の雨や人工的な雨がかかるところで巣作りはしません.
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
あなたのブログ記事を拝読しました。具体的な経験に基づいた、とても興味深い内容ですね。
特に、蜂を殺さずに巣を撤去するというアプローチが素晴らしいと思いました。「引っ越し大作戦」というネーミングも、この優しい方法をうまく表現していて、読者の心に残りやすいでしょう。
記事全体が簡潔にまとまっていて読みやすく、蜂の習性を利用したユニークな方法がわかりやすく書かれています。水を使った撤去方法、危険を避けるための退避のタイミング、そしてチヌ釣り用の竿を使うという具体的な工夫など、読者が「これなら自分でもできるかも」と思えるようなヒントが満載です。
もし可能であれば、以下のような点を付け加えると、さらに読者の役に立つ記事になるかもしれません。
危険性への注意喚起： 記事中にも触れられていますが、スズメバチは特に危険性が高いです。読者が安易に真似をして危険な目に遭わないよう、「スズメバチの場合は専門家に相談することも検討してください」といった注意喚起を追記すると、より親切な記事になるでしょう。
写真やイラスト： もし可能であれば、ホースを固定している様子や、チヌ釣り用の竿で巣を取っている様子などの写真やイラストを添えると、よりイメージが湧きやすくなるかと思います。
素晴らしい記事をありがとうございました。この方法を実践する人が増えれば、蜂と人間が共存する社会に一歩近づくかもしれませんね。
お墓にはスズメバチの姿なし・・・
午前中, ひとりで妻の実家のお墓にでかけました.
花瓶にさす水と花束をもって・・・. 途中, 小枝町の一家族に出会いました. 墓参りに来られたようです. ３人とも普通の服装・・・. それに引き換え, 私は, 完全防虫対策の出で立ち・・・.
お墓に点いてみると, そこにはスズメバチの姿は１匹もありませんでした. 大きな巣があった場所は, スズメバチたちにとって安全な場所ではないと学習したのでしょう. スズメバチたちにそこが安全な場所ではないことを教えてやると,スズメバチはその巣を放棄して他所に移動するのが常・・・. いわゆるスズメバチたちによる無血開城・・・.
昨日は，妻が刺されたので戦闘状態になりました. その結果，逃げ出したスズメバチの他はすべて私によって駆除されました. スズメバチと戦うことで, 私は, スズメバチたちの天敵であるクマと同じ存在になったのかもしれません. スズメバチの姿が１匹もいないのには, 少しく期待ハズレの感を持ちましたが, 無益な殺生に陥らないで助かりました.
お墓の花瓶に水を入れたあと, Made in China のポリタンクが爆発，水がすべて無駄になってしまいました. 墓石の水洗いの仕上げをしようと思っていたのですが, お盆の最後の日１６日に延期することにしました.
ハチに刺されたひとたち・・・
今朝, 有機無農薬で栽培した野菜を, 野菜直売所・湖南四季の里に出展して帰ってきた妻が, ハチに刺された人たちの情報を持ち帰りました．
四季の里に野菜を出展している赤津村のプロの農家の方が, "一度ハチにさされた場所には近寄らない方がいい" と話していたとか・・・. 妻は，"お墓にはもう行かない．あなた, 花を活けてくれる？" と語りかけて来ました. 私は, すぐ承諾・・・. "A子さんを襲ったハチを皆殺しにしたと言ったけれど, 逃げて行ったハチも少なくないから, 今日お墓に行くと, その逃げたハチがまた襲ってくるかも知れないから, 行かないほうがいい. 私は, ハチと戦争するクマみたいなものだと思われているから，もう刺される心配はないから, 私ひとりで花を活けてくる・・・" と答えました．
妻は，その農家の方から，昨日, 神社の草刈りをしていた, 湖南の赤津村の名士の方が，ハチに刺されて救急車で病院に運ばれたと聞かされたそうです. 顔見知りの農家なので, 私もびっくり・・・. 蜂の巣は木の上ばかりではなく土の上にも作られますので,刈払機でその蜂の巣を刈ったときはその蜂に集団で襲われることになります.
日本基督教団西中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしていたとき, 礼拝堂や牧師館の軒下につくられたスズメバチの巣を自分で撤去していました.１匹のスズメバチも殺すことなく，平和裏にその巣を放棄してもらったのですが, 刈払機や鎌で草を刈っているときにスズメバチに襲われるとパニックになりなかなか冷静に対応することができません. スズメバチに刺されないように逃げ出すとスズメバチは逆に襲ってきてあちらこちらを刺されまくられることになります. そのときは，覚悟を決めて，スズメバチと戦う以外に被害を少なくする方法はありません.
それにしても，妻を襲っていた数十匹と，巣の中に残っていた数十匹のキイロスズメバチを相手に戦って，私が１度も刺されなかったのは "奇跡"・・・. 毎日のアブとの戦いで，アブの羽音の聞こえる方向と大きさから背後にいるアブを特定，濡れタオルでしばき落とすことに熟練していた私ならではの方法で対処したとしても，１度も刺されなかったのはやはり "奇跡"・・・.
昨日, スズメバチと戦ったあと，墓石を水で洗浄してきましたので，今日は，花を活けて速やかに帰るだけ・・・.
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
ブログ記事拝見しました。ご自身の体験と、地域で起こった出来事を交えながら、ハチの危険性と向き合う様子が伝わってくる、臨場感あふれる内容ですね。
特に印象に残った点をいくつか挙げさせていただきます。
独特の表現とユーモア
「ハチと戦争するクマみたいなものだと思われているから」という奥様への返答や、「アブの羽音の聞こえる方向と大きさから背後にいるアブを特定」といった表現がユニークで、読み手の興味を引きます。危険な状況の中にもユーモアを交えることで、記事全体が重くなりすぎず、軽快な雰囲気になっています。
プロの農家や地域の人々との交流
野菜の直売所での情報交換や、地域の名士の出来事を通じて、コミュニティの中で生活されている様子がうかがえます。ハチに刺されたという共通の話題が、地域の人々とのつながりをより強くしているのかもしれませんね。
牧師としての経験
日本基督教団西中国教区の牧師だった頃のお話は、ハチとの「平和裏な」関わり方を知る上で興味深いエピソードです。「スズメバチを殺すことなく巣を放棄させた」という記述は、ハチとの戦いを「戦争」と表現する一方で、命を尊重する姿勢も持ち合わせていることを示しており、あなたの多面的な人柄が感じられます。
「奇跡」の強調
スズメバチと戦って一度も刺されなかったことを「奇跡」と表現している部分が、あなたの謙虚さや、運の良さへの感謝の気持ちを表しているように感じました。また、アブとの「毎日の戦い」で培われたスキルが、その「奇跡」に繋がったという考察も面白いですね。
全体として、単なるハチにまつわる怖い話ではなく、ご自身の体験や哲学、そして日々の暮らしぶりが垣間見える、個性的なブログ記事だと思いました。
今朝4:00に起床, 熱中症の症状が完全に治まる・・・
8月9日の農作業で熱中症の症状が出たのですが, 今朝4:00に起床したときは, すっかり熱中症の症状はおさまっていました. 歩くのも違和感がなく, 普通通りに歩くことができました.
今朝はゆっくり, ルターの独訳聖書を通読することができました. 聖書の時代のイスラエルにおいて日常生活における法とその遵守が記されていました. "不法" は聖書の神が最も忌み嫌うもの・・・. 今朝読んだ申命記の箇所には, 農村的地域社会におけるひととして生きる道が記されていました. 小麦・オリーブ・ぶどうの収穫に際して, 聖書の神が良しとされる農家のふるまいとは・・・.
"ここらは昔から盗ったり盗られたりしてやってきたんだ. 少々盗られたからといって文句言うんでねえ. 盗られてくやしかったらおめえらも他の農家から盗ってきたらええべえ．それであいこだべえ！" と口を揃えて言うプロの農家たち・・・．聖書のことばからみますと, 神がもっとも忌み嫌われる生き方の典型です. "ここらのもん" は熱心な神道と仏教の信者であるようですが,どんな神道でどんな仏教なのでしょうね？ 私が知っている神道と仏教の道とは大きく逸脱したものであると思われるのですが・・・.
"おめえ，なしてくってんだ？ ３万ぽっちの年金で食っていけるわけねえべえ？ まさか盗人してるんではあるめえなあ？"
"おめえ，なして働きにいかねんだ？ 家でぶらぶらしてコメや野菜をつくってるから，みんなに, おめえは髪結い亭主だといってバカにされんだ."
"ここらのもんはおめえらにコメや野菜の作り方を教えてくれねえべえ？ みんなで教えねえことになってんだ."
聖書では, "よそもん" に対する不当な扱いは, 聖書の神のおしえに反することとして禁止されているのですが・・・．郷にはいっても郷に従うことなく, 聖書の神のことばに生きる妻と私は, 村八分ならぬ村十分も馬耳東風のごとく生きています.地元の商店が売ってくれなくても, 猪苗代や郡山，須賀川や会津若松のスーパーで安価にまとめがいすればいいので・・・. 定価より高い食品・商品を購入す必要はありません．
典型的な閉鎖的な農村的地域社会の中で自主独立して生きていくためには, 信仰と健康と質素な暮らしが大切です．
2025/08/12
お墓の掃除をしていて妻がハチに刺される・・・
明日からお盆・・・.
諏訪神社の近くにある共同墓地には, お盆のとき墓参りにやってくる人が少なくないので, 午前中, 妻と妻の実家のお墓，妻のおとうさん・おかあさん・おねえさんの３人の遺骨がおさめられているお墓の掃除にでかけました.
私は, 下草刈り用のチップソーと小型二枚刃を装着した刈払機で地際から草を刈り取って行き,アメリカンレーキで集めて後片付けをしていたとき, お墓のまわりの草を鎌で刈っていた妻が，"ハチにさされた！" と大きな声を出しますので, 妻の方を見ると，数十匹のキイロスズメバチが妻の周りを飛び交っていました．
私は, そのキイロスズメバチを手で払いながら，妻に, "家に戻ってアンモニアで毒を中和して,医者に行って！" と妻を家に戻しました．キイロスズメバチが妻を追いかけないように，妻の身代わりになって, キイロスズメバチを攻撃・・・. スズメバチに襲われたとき, スズメバチとの戦い方は，日本基督教団西中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしていたとき, 庭からスズメバチたちに撤去してもらう方法を身に着けました．それを思い出しながら,
・巣の外にいるキイロスズメバチの動きを鈍らせる
・巣の中にいるキイロスズメバチが巣の外に出ていかないようにする
・巣を潰す
・巣を取り除き離れた場所に捨てる
・それでも人間に攻撃しかけてくるキイロスズメバチを濡れタオルではたき落とす
・下に落ちたキイロスズメバチ足で踏みつけて殺す
キイロスズメバチとの戦争・・・. ミツバチなら群れで囲まれてもじっとして攻撃の意思がないことを示せば，ミツバチは離れて行きますが，すでに妻を刺したキイロスズメバチにその手は通用しません. 戦いあるのみ・・・. 私を取り巻いている数十匹のキイロスズメバチを皆殺しにしました. その戦いで, 私は一度も刺される事はありませんでした.
スズメバチとの戦いに勝利するためには,
・巣の外にいるキイロスズメバチの動きを鈍らせる
・巣の中にいるキイロスズメバチが巣の外に出ていかないようにする
戦争のために港から出て行こうとする軍艦を港から出て行けないようにすること, 相手の動きを封じたのち攻撃を仕掛けることで海戦に勝利することができます. 航空母艦 (キイロスズメバチの巣)から飛び立ってくる戦闘機 (キイロスズメバチ)を狙い撃ちする．仲間を呼びにくる時間的ゆとりがないように，無慈悲に攻撃する・・・.
治療を終えた妻が戻ってきて, 再びお墓にのぼってこないように，家の前の国道２９４号線の旧道と新道の交差点に立って，雨の中, 傘をさして, 妻の帰りを待ちました.
部落学序説を執筆したのは２００５年・・・
無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私が，インターネット上のブログで "部落学序説"として公開執筆をはじめたのは２００５年５月・・・.
そのために用いた史資料は, "部落学序説" の "参考文献一覧" に列挙しています. ほとんどの史資料は, 徳山市立中央図書館郷土資料室と山口県立図書館で閲覧することができます. 私が日本基督教団の牧師をしていた下松市の市会議員や教育長が所有していた同和地区・同和教育・同和対策事業関連の一次資料も含まれていますが,それらがなくても,"部落学序説" の執筆の方向性と内容についてはほとんど影響されることはありません.
私が６０歳になり年金の一部が入るようになってから, "部落学序説"の読者である京都大学大学院をでられた 日本文化史研究者の方から, "国の同和対策事業が終了して，部落問題・部落史研究の学者・研究者・教育者がこぞって関連史資料を古書店に一括して売却している，'部落学序説'の執筆を継続するなら，今が安価に入手できるチャンスです "と言って, 上記の下松市の同和関係文書と雑誌"部落"の復刻版, 浄土真宗の内部資料などの提供を受けました．それで集めに集めた基本的な史資料は約300冊・・・．
日本基督教団の隠退牧師になって, 東北福島の妻の実家のある湖南町赤津村に帰郷・帰農してからは百姓暮らしに忙しく, なかなか"部落学序説"の続きを書き始めることができませんでした. そして, 十年一昔で計算すれば, "部落学序説"の描き下ろし執筆は二昔前の出来事になってしましました．それで, ここ数年, 2005年移行に出版された部落問題・部落史研究の書籍を追加収集してきましたがその数50～60冊・・・.
今日，塩見鮮一郎著 "弾左衛門とその時代" (河出文庫 2008年) を読んでいましたが,その第１章にこんな記事がありました.
"かってわたしは部落差別問題のメルクマールは，結婚差別なのかと思っていたが,部落民同士の結婚が50%をきって久しいのを見ると，あとは部落の地名の公開をもって「解放」としていいだろうと思っている．近代の差別は, されるものとの関係性によっている.両者の関係で，なにを「しるし」として差別するのかという知識が共有されなければならない.部落差別にあっては集住が指標にされた. 身体上にちがいが見つけられなかったので, 運動体は「地名リスト」を隠したのだが, それがまた寝た子を寝たままにするのと変わらない. 「告白以前の丑松」のような生き方を批判しながら,一方で部落の所在地を隠蔽するのは,道徳のダブルスタンダードである. それが緊急的な避難処置であったのはよくわかるが，いつまでもそこに安住してはいけない. 部落の責任ある組織でもって地名を段階的に公表して，それでも差別が起こらないのが，わたしたちの目標になる".
"部落学序説" 執筆に際しては，被差別部落の地名は相対座標で表記しました. たとえば，徳山藩の山陽道沿いの４個所の穢多村の系譜を引く被差別部落は東穢多村・西穢多村・南穢多村・北穢多村として表記してきましたが，部落解放同盟からは, 被差別部落の地名を相対座標で表現するのは吉田向学の差別性のしるしであると批判を受ける事になりました. 長州藩の被差別部落については実名表記，人名については実名表記すべきであると・・・. 私は, その批判・要望を受け入れることなく, 地名・人名を実名表記したければ，部落解放同盟の側が自己責任で行うべきであると反論して, その後は見解が分かれたまま, 私が日本基督教団の隠退牧師になり山口の地を離れることになって, 溝ができたまま固定されることになりました.
塩見鮮一郎氏の "「告白以前の丑松」のような生き方を批判しながら,一方で部落の所在地を隠蔽するのは,道徳のダブルスタンダードである. それが緊急的な避難処置であったのはよくわかるが，いつまでもそこに安住してはいけない. 部落の責任ある組織でもって地名を段階的に公表して，それでも差別が起こらないのが，わたしたちの目標になる"という1991／2008年の言葉は, 2016年, ネット上で中央融和事業協会が行った被差別部落の調査報告書 "全国部落調査"が一般公開され, それを流布した側は, "差別が残っているのは部落解放運動と同和行政のせいだ"と主張しているようです（部落解放同盟中央本部編"被差別部落アウティングNO!"）． "全国部落調査"復刻版裁判は, 部落解放運動内部の運動方針をめぐる内部抗争であるようです.
塩見鮮一郎氏の, "部落の責任ある組織でもって地名を段階的に公表して，それでも差別が起こらなないのが，わたしたちの目標になる" という流れの中で， 部落解放運動が, どう, "告白以前の丑松」のような生き方を批判しながら,一方で部落の所在地を隠蔽するのは,道徳のダブルスタンダード" から脱して，国家権力を利用して "緊急的な避難処置"に甘んじないで，部落解放運動がこれまで依拠してきた左翼主義思想による差別思想 "賤民史観" を取り除くための啓蒙活動に従事すべきではないかと思わされました．
"部落学序説" は, 時代を先取りしても時代遅れになっているわけではなさそうです.
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
あなたのブログ記事を拝読しました。長年にわたるご自身の研究と、部落問題に対する真摯な思いが伝わってくる、非常に読み応えのある内容ですね。
特に印象に残った点をいくつか挙げさせてください。
執筆活動への情熱と歴史的背景
2005年に「部落学序説」の執筆を開始されてから、20年近くにわたるご自身の研究の軌跡がよく分かりました。
「無学歴・無資格 (Academic Outsider)」と自称されながらも、図書館や一次資料を丹念に調査し、研究を続けられてきた情熱には感銘を受けます。京都大学大学院を卒業された研究者の方とのやり取りや、約300冊もの史資料を集められたエピソードからは、学問に対するひたむきな姿勢が伺えます。
地名公表をめぐる考察
塩見鮮一郎氏の著作を引用し、被差別部落の地名公表というデリケートなテーマについて論じている点が、この記事の核だと感じました。
「地名を隠蔽するのは道徳のダブルスタンダード」という塩見氏の指摘と、あなたが「部落学序説」で地名を相対座標で表記したことに対する部落解放同盟からの批判、そしてそれに対するあなたの反論。これらの記述からは、部落問題の「解放」をめぐる複雑で多角的な視点が浮き彫りになります。
特に、
地名・人名を実名表記したければ，部落解放同盟の側が自己責任で行うべきである
というあなたの主張は、個人の研究と運動体の方針との間で、どのように線引きをするべきかという重要な問いを投げかけていると思います。
今後の展望と課題提起
ブログ記事の後半では、「全国部落調査」の公開や、それをめぐる裁判、そして運動内部の内部抗争にも触れられており、部落問題が現代においてどのような新たな局面を迎えているかを考察しています。
塩見氏の言葉を借りながら、部落解放運動が「緊急的な避難処置」に甘んじることなく、これまでの思想を見つめ直し、啓蒙活動に従事すべきではないか、という提言は非常に示唆に富んでいます。
「部落学序説」が「時代を先取りしても時代遅れになっているわけではなさそう」という最後の言葉は、長年の研究が今もなお有効性を持っていること、そして部落問題が現代社会においても解決すべき課題であることを強く感じさせます。
専門的な内容を、ご自身の経験を交えながら分かりやすく解説している点が素晴らしいですね。今後の「部落学序説」の執筆活動も応援しています。
昨日, 部落差別に関する本４冊を注文・・・
昨日, 部落差別に関する本を４冊注文しました.
・塩見鮮一郎著 "解放令の明治維新---賤称廃止をめぐって"
・塩見鮮一郎著 "脱イデオロギ-の部落史: 呪縛が解けて歴史が見える"
・八木晃介著 "現代差別イデオロギー批判―マイナス・イメージの社会学"
・井上満郎著 "平安時代軍事制度の研究"
私の蔵書は3,600冊・・ ・.１分野300冊を集めたとして全体では１２分野・・・. １分野毎に１つのテーマに20～30冊集めていますから, １分野で10～15テーマに関して，各テーマの90%の情報を確保していることになります. 3,600冊全体として, 120～180テーマに関してブログで文章を書くのに必要なデータを保有していることになります.
3,600冊を数えたあと現在まで，日本の古本屋経由で集めた古本・古書は99冊, Amazonで集めたものは461冊，あわせて560冊蔵書が増えたことになります.それを3,600冊に加えますと，私の蔵書は4,000冊を越えます．
77歳の無学歴・無資格 (Academic Outsider)の, 日本基督教団の隠退牧師である私の,人生の晩年における独学のための蔵書は4,000冊ということになります. 増えた蔵書は, 英語辞典・英語学・言語学・論理学・実存哲学・政治哲学・情報処理学・部落学・社会学関係の書籍がほとんどです. Casioの電子辞書は8台, XD-D9800 (英語), XD-D10000 (プロフェッショナル), XD-U5900MED (医学), XD-U6900 (生活教養), XD-U4800 (高校生用), XD-SR9850 (理化学), XD-Z9800 (英語), IS-N9000 (看護学). 一番良く使っている XD-D7100 (ドイツ語)は, 2012年に新品で購入したものですが, 他の8台はAmazonから入手した安価な中古です.
蔵書数4,000冊, 電子辞書9台, パソコン4台(サーバー１台・クライアント３台), スマホ1台, プリンター2台（A3/A2）が, 77歳の無学歴・無資格 (Academic Outsider)の, 日本基督教団の隠退牧師である私の,人生の晩年における知的ツールになります.
妻の実家は, 湖南の赤津村で一番小さな農家と言われていても, そこは田舎間の４LDK, 妻と私の２人暮らしなので4,000冊の本を分散して保有することができます. 日本基督教団の隠退牧師になったあと, アパートや老人ホーム暮らしを余儀なくされた場合には保有不可能になります. 昨日, 97歳の日本基督教団阿佐ヶ谷東教会の長老の方から電話があり少しく長話をしましたが,その方曰く，"吉田先生は，A子さんと結婚してよかったですね.牧師をしている間は苦労されていたのに, 隠退牧師になられてからは会津の山里で悠々自適の生活をすることができるのですから・・・"と話しておられました.
昨々日の夜，居間に大きなコオロギが入って来ていました. 妻は，"お外に出してあげますから，逃げないで・・・" とコオロギに話しかけていましたが, コオロギは逃げて，テレビ台の下面のわずかな隙間に逃げ込んでしまいました. 妻は，あきらめて２階の寝室に戻りましたが, しばらくすると,そのコオロギが出て来て, 私に近寄って来ました. "お外に出して！" と言わんばかりに・・・. それで，私はそのコオロギを手のひらに載せて庭に出してやりました. そのことを妻に告げると，妻は，"あなた, ありがとう. 安心したわ・・・" と話していました.田舎暮らし・百姓暮らしの話はそんな話しばかり・・・.
今朝3:30に起床してルターの独訳聖書を通読・・・
今朝, 3:30に起床して, ルターの独訳聖書を通読しました.
今は申命記を読んでいますが, 古代イスラエルの法文集の部分で, 法律の専門用語が多々出て来ますので, CASIOの電子辞書 XD-D7100 (ドイツ語) を使いながら１語１語ていねいに読んで生きますので時間がかかります.
モーセ五書に出てくる法律 (律法) は, 条件がついている "条件法" とついていない "断言法"から構成されています. 高校1年生のときはじめて旧約聖書を通読しましたが, その時, 私は, 聖書の中に記されている "法" について関心を持ち，その "法" に従って生きることを指向し始めました.
"アミエルの日記"を読んで, 人間のこころと思いの不確かさを知りました．また, ゲーテの "ファウスト" を読んで，人間はどんなに迷いに迷っても真理を追求しながら生き続ける可能性をもった存在であることを知りました．カロッサの小説 "美しき惑いの年" を読んで，自分自身の可能性を高めることは他者の可能性を高めることに通じることを学びました. "万葉集" を読んで人間のこころの諸相を学びました. "方丈記" を読んで，仏教によって悟りを得ることの限界を知りました. カントの "実践理性批判" の言葉，"汝の意志の格律が常に同時に普遍的原理として妥当し得るように行為せよ" という言葉は, 私の人生という航海の澪標になりました. 高校2年生の私にとって，その "普遍的原理" は, 聖書に記されている神のことば "法"になりました.高校２年生の秋，放課後, 高校の裏山である竜王山に４０日間, 雨の日も風の日も連続登山してその頂上付近の岩場で坐禅をして "人生いかに生きていくべきか" 自問自答しました. そして４０日目，私は，一生，聖書の神を真実の神として，その神のみ言葉に従って生きることにしました．高校２年生の３学期に, 教会のすぐ近くにあった Sweden Covenant Missionの教会の門をたたき，宣教師から聖書と神学，信仰を教えられ高校３年生の２学期に洗礼を受けました．高校３年間は, 私にとって読書三昧の日で，３年間で読んだ本は６００冊になりました. ラートブルフの"法哲学入門" から "法的相対主義" (相対的相対主義：普遍的原理である聖書の神のことばの前ですべてのものを相対化) を学びました.
高校生活３年間は, 私にとって人生の方向転換のときになりました. そのきっかけになったのは, 岡山の中学校教師でした. 小学校５～６年の担任で，団塊世代の児童数増加にともなって中学校教師が増強されるなか，彼も中学校教師になりました.そして，私が中学校３年生のとき，高校受験を前に，一つの事件が起こりました．彼が勤務していた中学校で公金横領事件が発生，その容疑者として彼が逮捕されたのです. 私は，将来，彼のような中学校教師になりたいと夢を描いていましたが,それが偶像が崩れ落ちるように崩れて行きました．"人間はなぜ罪を犯すのか？", "人間は信頼するに足りうるのか？", "教師は信頼し得るのか？", "お前はどのような教師になろうとしているのか？"・・・, 次から次ヘと湧き上がってくる難問に答えを見出すべくはじめたのが６００冊の読書でした. 人生の価値・真善美のうち善でも美でもなく真実を求めて生きて行くことにしました.
中学生になったとき，はじめて入った中学校の図書室に,窓から差し込んできた光にキラキラ光っている本の手にとってみたのが，"新約聖書"でした. そのあと, 父から, 玉野赤十字病院に入院したいたときギデオン協会から配布されたという"新約聖書"を貰い受け，私が手にした教科書以外の最初の本になりました. それから６５年間，７７歳になる今日まで聖書は, 私の人生の道標となり澪標になってきました. 聖書を核とした読書は, "地図" だけでなく"海図"も含む様になり,"目に見える"世界のことだけでなく, "目に見えない"世界を広く,深く含むようになりました.
今朝も雨が降り続いています. 日本列島全体が線状降水帯になったようで, 昨夜は，バケツを引っくり返したような激しい雨が降っていました. 妻は，"常夏川が氾濫したら, 赤津村も私の家も押し流される・・・" と恐怖を覚えたようです. 私はといえば, 熱中症の余波で熟睡していたそうです. 今朝は, 3:30に起床して, ゆっくりルターの独訳聖書を通読することができました. 人生至福の時です.
2025/08/11
夕方, 棚田の田の様子を見に出かける・・・
やっと熱中症の症状が消えたので, 夕方, 棚田の田の様子を見にでかけました.
まだ小雨が降っているようで, 軽トラのフロントガラスに雨滴がつきました. 数日棚田の田に行かなかっただけなのに, ずいぶん長い間行っていなかったような気になり，懐かしさを感じました．
棚田の中段のはえぬきと下段のコシヒカリの草丈が並ぶようになりますが, 短稈のはえぬきと長稈のコシヒカリの草丈の違いがはっきりします. 湖南の赤津村のプロの農家は, 短稈のはえぬきをみてコシヒカリと勘違いして, "こんなんでは今年もコシはとれねえなあ！" と素人百姓の私を嘲笑するのが常ですが, 草丈は, 母親のコシヒカリ＞娘のあきたこまち＞孫のはえぬきの順で新しい品種ほど長稈から短稈に移行していっているようです.
妻も，"なにもすることがなくても, 田畑に行ってイネや野菜を見ていると，こころが落ち着いて元気が出てくるのよね" と話していました. 有機・無農薬栽培の田畑はいのちの息吹に溢れているからかもしれません．
熱中症で今日もダウン・・・
熱中症で今日もダウンしていました.
私は, やはり高齢化したのでしょう. いったん, 熱中症の症状が出ると，回復するのに丸２～３日かかります. 場合によっては３～４日になることも珍しくありません.
今日は, 刈払機と１インチの給水ポンプの給油ポンプを新しいものに交換する作業をする予定でしたが, こころはあってもからだが動きません．
それで, 書庫から取り出した日本法制史に関する９冊の専門書を取り出して，検非違使と明法家に関する文章に目を通していました. 検非違使は法の執行者，明法家はそのための法の源泉の設定・解釈者・・・．中世法における実学と座学・・・.
それと, 社会学者・八木晃介さんの著作を数冊ページを捲っていました. 日本基督教団西中国教区に部落差別問題特別委員会が設置され，山口同宗連の結成時から参加, 山口の被差別部落 (同和地区と未指定地区)に出入りして聞き取り調査を行い, 徳山市立中央図書館郷土資料室と山口県立図書館の部落史関連史資料を読破，2005年にそれらを総括するつもりで書いたブログ "部落学序説"・・・. 山口の被差別部落に出入りするようになって, 被差別部落について言及するようになった時, 日本基督教団部落差別問題特別委員会委員長や日本基督教団部落解放センターから "教団の取り組みの方向性とは異なる．即刻, 部落差別問題との取り組みをやめろ！" と引導を渡され，"それでも続けるなら，日本基督教団部落解放センターの取り組みとは関係のないところでやれ"，"本を出版して１円でも印税を稼いだら部落差別者として部落解放同盟と一緒になって糾弾する" と排除宣言をされました. その一連の私の経過を，社会学的に解明したらどうなるのか・・・. 社会学者・八木晃介さんの論文集の中に，それに関する文言があるのが分かりました．以前読んだときにマーカーをつけていませんでしたので, そのときは読み過ごしてしまったのでしょう.
無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私には, 社会学者の知人はひとりもいませんが, 社会学者・八木晃介さんの文章は, 解剖医が, 社会という体を鋭いメスで切り裂いて解明していくような鋭さがありますね・・・. あちらこちらに分散して置いてある社会学者・八木晃介さんの著作を１箇所にまとめて読み直す必要がありそうです. ブログ "部落学序説"で私がとりあげている社会学者・八木晃介さんの著作は 『＜差別と人間＞を考える 解放教育論入門』（批評社）のみ・・・. 私が，その他の著作に触れていないのは, "部落学序説" の隠し味（左翼主義思想の近代政治起源説と， 部落差別は政治によって作り出されたという歴史的洞察とを明確に区別して論ずるため）にするつもりだったのかもしれません.
夕方になって, やっと熱中症の症状から解放されました.
素人考え・・・
昨日, 書庫の整理をしていました.
丹生谷哲一著 "検非違使 中世の穢れと権力" を探すため・・・. 数十冊の日本法制史に関する書籍の中に含まれていましたが, 探していたのは, 平凡社ライブラリー版の "増補・検非違使"・・・．増補版は見つけることができませんでしたが, 検非違使関連書籍も数冊取り出すことができました. まだ他にもあるはずですが，部落史研究の蔵書の中に含まれているのでしょう．まだ探してはいません．
検非違使関連書籍の１冊にこのような言葉がありました.
"素人考え，少し古めかしくいえば素人了簡という表現がある. 自ら使えば奥ゆかしい謙辞になるが, ひと様を対象にすれば, 間違いなく侮辱語の一種になる.どちらにしてもその道の玄人でない者がもつ偏見もしくは皮相の見方を意味している. しかし発想の主体が単に「素人」であることのみを持って,玄人の側からそれを一概に無視したり侮ることのできないのは, 文学や芸術などに限らない．学問, とくに人文科学，とくに歴史学などという, わからないのが当たり前の大昔のことをも対象にする分野では, その感がひとしお深い．そしえそれが玄人が手を染めていなかった未開の領域に対する提言であったり, 疑いもせず思い込まれていた常識への疑問であったとき, そのもつ衝撃度はさらに強い."
私のブログ "部落学序説"が, 科学としての歴史学を吹聴する, 左翼主義の学者・研究者・教育者から誹謗中傷・罵詈雑言にさらされるのは, ひとえに, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私による"素人考え"として, "偏見もしくは皮相の見方"として捉えられているからに過ぎません．
私のブログ "部落学序説" は, 戦国時代末期から明治初期までの近世幕藩体制下の "穢多"役・"非人"役に関する史資料と，それを研究・分析する学者・研究者・教育者が意識的・無意志的を問わず, その研究の前提として抱え込んでいる"前理解" を批判検証したものです．
Googleのブログ・Blogger上で, "雑想 部落問題" の執筆を予定していますが, それは，"部落学序説" をさらに展開していくために, 古代・中世と近代・現代を対象にしていきます．2013年4月1日に日本基督教団の隠退牧師になり, 東北福島の妻の実家のある郡山市湖南町赤津村に帰郷・帰農して以来，被差別部落の人々との接点は皆無になりました. あたらしい出会いも期待することが難しい状況の中で，"素人考え" をより進化サせていくことになります.
その際, 私は史資料批判をより徹底していくことになります. どのような判断も，背後に参考文献があります. たとえば, "一般的にいって, いわゆる必然性の歴史館はもはや成立しなくなってしまいました.実のところ, マルクスの言説にしたところで, その歴史的必然性を多くの点で裏切るものであったのですが, かってのマルクス主義者たち（私もまたそのごく一部の端くれを形成していました・・・"という八木晃介という社会学者の言葉から, 八木晃介を左翼主義の研究者として批判することは，ネット上で, 八木晃介に対する誤解・曲解であるとの批判も少なからず存在していますが，ひとは, すべからく過去の発言に責任があります. "素人考え"も, 膨大な史資料の批判・分析の上に遂行されている限り，同じ主張を続けることになります. "部落学序説"も "雑想 部落問題"も視点・視角・視座は同じで, 部落解放運動の中で，"被差別者でなければ差別者である"というあらっぽい二項対立のなかで"差別者"として位置づけられラベリングされる "差別者"からの部落差別完全解消への提言であることに変わりはありません.
昨日は歩行障害・・・
昨日は, 昨々日の疲労と熱中症の症状で歩行障害, 右足のふくらはぎが腫れて硬直して歩きづらくなりました.
雨が降っていたので, 田畑にみまわりに行くのは妻に任せて, 家で養生していました.
しかし, 妻が，"今日は一日雨が降るので, 猪苗代へ買い物に行ってきます" というので, 私がドライブすることにしました. 日曜日は, 観光客が多く，県外ナンバーのくるまが集まって来ます. 広島・神戸・三重・静岡・長野・群馬・川崎・品川・水戸・新潟・仙台・青森・・・, すれ違う車のナンバープレートを見るのも楽しくなります.
湖には, 遊覧船の２隻の白鳥丸や亀丸が走っています. 雨が降る中でも, 観光地猪苗代はひととくるまのラッシュ・・・.
歩くのが大変でも, くるまの運転はできそうなので，湖南・猪苗代間を私が運転しました.まずはドラッグストアによって, 妻が使う常備薬と常備食品を購入・・・. １００円ショップで, 携帯用スプレーボトル３種類４個を購入しました. 虫除けのためのハッカ水，無視にさされたあとの解毒剤としてアンモニア水を入れるためです.
そのあと, 援農ショプ・グラントマト猪苗代店によって，肩掛け噴霧器（４リットル用）を購入しました. ぶどうの房と葉に，木酢液の希釈液を散布するためです. 妻は, 秋野菜の苗を購入・・・.
最後にスーパーに立ち寄って，食料品を購入して帰って来ました. スーパーの駐車場には, 県外ナンバーのくるまがズラリ・・・. おにぎりや焼きそば・焼き肉の材料を大量に買っていく観光客の姿がアチラコチラにありました. スーパーのなかを歩くとき, 歩行障害のある高齢の男性あちらこちらで目にとまりました．脳梗塞などの脳障害で歩行困難になったのでしょう.その姿と同じ姿で歩いている私も, 他の人から同じようにみられていたのかもしれません．最初のドラッグストアで疲労回復のためのドリンク・リポビタンDを１本かって服用しました. リポビタンDは, 妻の実家のおとうさんが私と同じ年代のとき， それをのまないと体力が回復しないと言って飲んでいたドリンクです. リポンビタンDは100円代から500円代までいろいろな種類があるようですが, 日頃疲労回復用のドリンク類を一切飲んでいない私は一番安価なリポビタンDを選びました.
2025/08/09
今年２回目の熱中症の症状・・・
お盆の前に大根の種を播く・・・.
每年していることですが, ８月１５日までの天気予報から， 妻は，今日がそのための畝つくりをする最後のチャンスだといいます.
それで, 午前11:00‐午後2:00 段々畑の, ジャガイモを掘り起こした跡地をKUBOTAの管理機TRS70USを使って畝作りをしました.
・逆転で畝崩し
・全面散布のための発酵鶏糞と発酵牛糞を散布
・正転で土と肥料をまぜ
・逆転で溝を掘り
・元肥の発酵鶏糞と発酵牛糞を施肥
・逆転で元肥の上に土をかけうね作り
・畝を畝立て鍬で平畝に整形
途中何度も水分を補給したり, 濡れたタオルにクーラーの冷たい水をかけたり, 首に冷たい水をかけたタオルをまいたりしての作業でしたが, 家に戻って遅い昼食を食べたあと, 両腕・両足・脇腹・腰・肩・首にケイレンが来て，痛みでからだを動かすことができなくなりました. いつもの Out Stretch をすることができないので,ハンディマッサージ器を使ってなんとか痛みを抑えることができました. 高温多湿のなかでの作業でしたので, また熱中症になりかけたのでしょう.
コシヒカリの穂が出はじめる現場に遭遇・・・
今朝3:30に起床・・・. ルターの独訳聖書を通読したあと,ヨーグルトとコーヒーを飲んで, 朝5:00から棚田のコシヒカリの田の草取りを始めました.
そのとき, コシヒカリの田の南側と西側の畔際のコシヒカリに穂が出ているかどうか，確認したのですが, 一つも穂は出ていませんでした. まだ数日間は三番草とりをすることができるかも知れないと思って除草作業に入ったのですが, 今日は, 条間方向にイネにまたがってからだの安定を確保しながらヒエ刈を始めました. 西から東まで，左右6列で7列の稲株にまとわりつくヒエを刈り取って行ったのですが, その途中, １本のヒエの穂がではじめているのを確認・・・．
コシヒカリの穂が出はじめるまでにはまだ数日間かかると思いながら, 次の７列のコシヒカリの稲株にまとわりつくヒエの刈り取りに入ったのですが, またヒエが穂を出しているのが目に止まりました.しかし,２本めのヒエの横に１本のコシヒカリの穂が出始めていました. あたりを見回しても，他に穂が出ていませんので, 例外中の例外，先走りで穂が出たのだろうと思って,草取りを続けて行きますと，なんと，西の端から東の端までたどりつくまでに３０本のコシヒカリの穂が出ているのを確認しました.
朝5:00-7:00はコシヒカリの穂がでていなかったのに, 7:00-8:30の間に隣接したコシヒカリの穂が30株も出ている・・・. 私は, "コシヒカリの穂がではじめている現場に身を置いているのだ" と確信しました. 妻は, よく"イネも野菜も夜に成長するのよね・・・" と話していますが, コシヒカリの出穂は朝方であることが分かりました．
2023年コシヒカリの穂が出たのは８月９日，2024年は８月７日，そして今年は８月９日・・・. イネの体内時計はとても正確であるようです. 統計的には今日コシヒカリの穂がではじめても不思議ではないのですが, 今回, ある日ある時, 突然とコシヒカリの穂がではじめるのを自分の目で確認しました.
ということで，コシヒカリの田の三番草とりは，残り８分の１を残して中断することになりました. 豊年穂（私はウイルスだと思っていましたが, Googleの人工知能Geminiさんからウイルスではなくカビの一種だと教えられました）のカビを他の健全な穂に付着させると被害が拡大しますので・・・.
午後6:00ころ, 棚田の田に行って，コシヒカリの出穂状況を確認しましたが,どうやら，コシヒカリの田全面で穂が出始めているようです.
2025/08/08
東山道の農書・・・
農文協の出版物に, "日本農書全集" というのがあります.
2013年4月1日に日本基督教団の隠退牧師になり，東北福島の妻の実家のある郡山市湖南町赤津村の標高550mの棚田と段々畑で, 自給用に, 有機・無農薬栽培でコメと野菜を栽培するために集めた農書はやかましく300冊・・・, その中に, 近世・江戸時代の農書が少なくありません.
特に, 東山道と呼ばれた地域の農書を, 農文協 "日本農書全集" から集めました．その中でいつも辞典/事典代わりに読んでいるのが, 会津の篤農家・佐瀬与次右衛門の "会津農書"・"会津歌農書"です.
会津農書には, 田の草（ヒエ）取りは, 最低でも土用の丑の日までにニ番草を，そのあとできれば三番草・四番草を取ったほうがイネにとってはいいと記されていますが, 東山道の他の農書では, 五番草までとることがすすめられています.
人間がすることは常に瑕疵と見過ごしが含まれています. 田の草（一番草）を取り除いたつもりでいても, 他の場所を取って元の場所に戻ってきた時, 新たにヒエが芽を出していたり, 大きく成長していたりします（ニ番草）. それで三番草, 四番草，五番草をとることになるのですが, 五番草をとると，たいていの田ではもはやヒエは生えないと言われています.
今, 私がとっている田の草（ヒエ）は三番草・・・. コシヒカリの三番草を取り除くコトができる頃は, コシヒカリの穂が出はじめるころ・・・.
つまり, 江戸時代の農人の農作業から見ると, 中途半端な田の草取りしかできなかったということを意味します.
今日, 別の農書を見ていましたら, 田畑で穀物と野菜を栽培する農人は，四〇～五〇ある農具を買い揃えなければならないとありました. 昔も今も, コメつくり・野菜作りには元手がかかるようです. そこで私は考えるのですが, 江戸時代の農家は，それらの農具を買い揃えるコトができる経済的ゆとりをもっていたと・・・. 左翼主義思想の依拠する学者・研究者・教育者が, 江戸時代の農民を, 権力者によって搾取された貧民であったと "貧農史観" を構築していきますが,それは歴史の事実に反するのではないかと思わざるを得ません．不作・凶作の年に農民の餓死者が増えたのは, 権力者が農民から食料を暴力的に取り上げたため・・・. ソ連によるウクライナの農民から食料をとりあげて,ウクライナの農民600万人を餓死させたのと同じ状況が日本の各地にあったと思われますが, それは農人が貧民であったからではなく, 権力者による農民の収奪が大きく原因しています.
"賤民史観" も "貧農史観" も左翼主義思想の学者・研究者・教育者が捏造した歴史の曲解でしかありません.
コシヒカリの穂が出る前に三番草取り・・・
今朝は朝寝坊・・・.
5:00に起床して, 5:30から棚田の田の草取りを始めました. 棚田の中段と下段の境の土手を歩いていますと, 中段の, 早稲のひめのもちは穂が出揃い, 一部の穂が垂れ始めました．中段の, 中稲のはえぬきは全面に穂が出始めました. 20%泥土・・・. 晩稲のコシヒカリは，まだ穂がではじめていないのを確認して, いつも穂がではじめる場所を優先的に三番草取りをしました.
気温23℃, 湿度78%, 平均風速0.6m/秒・・・, 久しぶりに湖南高原の涼しい天気になりましたので, 快適に除草することができました. 出穂が近づいたコシヒカリの田は, 稲株が太くなり,葉が条間・株間の空間を覆っていますので,１度にヒエを刈り取ることができるのは５条分まで・・・.
コシヒカリの草丈は，私のおヘソのあたりまで延びていますので, １条分のコシヒカリをまたぎながら, 金象印のアルミ製の三角ホーの刃先をダイヤモンドヤスリで研ぎ澄まして，それでヒエを重点的に刈り取って行きます．ひとつの条間だけを歩くと，歩行が不安定になり，バランスを失って田の中で転ぶことになります. すると尻もちで稲株を押しつぶしてしまうことになりますので, こどものころから運動神経の悪い私は，ヒエをまたぎながら左側２条，右側２条の５条のヒエを刈り取って行きます.
イネの出穂がはじまったとき, 田の中に入りますと，入ったところで，"豊作病" が発生します. "豊作病" はイネのウイルス病ですが, 田の中に入った人間に付着しているウイルスがイネの穂に感染するようです.
出穂が終わって，穂が実りはじめるとき, 再び田に入って，ヒエを穂を刈り取りカゴに入れて，茎と葉は刈り取って条間に寝かせます. それが，素人百姓の私にとっては， 四番草取りになります．
田植えのあと, 最初の草取りで使うのは,
A：コロコロと言われているアルミ製の手押し式田の草取り機
B：市販の農具を改造して作った自家製の田の草取器
今回，ヒエが繁茂した場所は, Aで草取りをした場所・・・. コロコロと言われているアルミ製の手押し式田の草取り機 の欠点が明らかになった感じがします.この草取り機は, 目に見える部分のヒエを除草してくれるというメリットがありますが，それと同時に田の土の中に眠っていたヒエの種を田の土に掘り上げてヒエの発芽を促進するというデメリットを抱えています. その点 B で田の草を取った場所では，目に見る部分の田のくさのみを，手作業で取り除くときの要領で取り除いて行きますので, ヒエが大量に発芽・繁茂するようなことにはなりません.
妻のふるさと・湖南の赤津村は，除草剤を散布するのが一般的・・・. その除草剤が効かないところでは, 刈払機で草刈りをしています. 除草剤を散布しすぎた場合，妻の実家の田のような有機・無農薬栽培でヒエを手取りした田では絶対に生えない草が繁茂している場合も少なくありません. ヒエよりも硬くて, コンバインの刈り取り刃を著しく消耗させるそうです. 田んぼの草取り法，どの方法にも一長一短，メリット・デメリットがあります.
手で草をとるときのメリットは, 残留農薬による障害を遠ざけ，自分でつくった安心安全なコメと野菜を食べ，健康増進につなげることができること・・・. 農薬散布は，神経毒と生殖機能抑止剤で害虫を除虫していきますが, そのとき農薬散布者の体内に取り込まれた残留農薬は, 神経毒によって認知症，生殖機能抑止剤によって，子宮癌や前立腺癌を引き起こすことになります．
2025/08/07
今朝は3:30に起床するも・・・
今朝3:30に起床・・・.
いつもの通り, 朝, ルターの独訳聖書を通読しましたが, ひとつの単語を読むのに時間がかかり, あまり読み進めることができませんでした.
CASIOの電子手帳で各種ドイツ語辞典をひもといても意味内容がはっきりしないので，"文語訳旧約聖書" をひもといてみましたが, その日本語訳にまたまた混乱・・・. それで『英訳聖書』（RSV) で引いてみたのですが, なにとなく理解することができるようになったのですが,それでも判然としない・・・. それでヘブル語聖書をひもとくことになったのですが，その単語というのは ענה・・・．ヘブル語辞典 (A Concise Hebrew and Aramaic Lexicon of The Old Testamentでその単語の意味を調べますと，実に多種多様な意味をもっていることがわかりました.その言葉を読んだひとの視点・視角・視座，そのひとの生き方が大きく影響して, いろいろな訳になることがわかりました．
私がたどりついた意味は, ここで表現するにはためらいが出てくるような意味あいなので明記することはしませんが, 聖書のことばは，人間性に深く分け入ってくるような言葉で綴られているようです.
今朝は，5:00になっても外は暗く，棚田の田に入ってコシヒカリの稲株によりそってコシヒカリと同じように大きく成長したヒエだけを取り除くには困難です. 少しく明るくなったとき,激しい雨が断続的にふり始めましたので, 今朝の三番草の草取りは取りやめることにしました. 天気予報では雨は11:00まで続き，そのあとは曇り空になるとか・・・. 気温は30°Ｃ以下になりそうなので,今日の三番草の草取りは午前11:00以降にすることにしました.
Googleの人工知能Geminiさんの感想文
ブログ拝読しました。早朝の澄んだ空気の中、聖書と向き合う静かな時間と、棚田での農作業という日々の営みが鮮やかに伝わってくる文章ですね。
特に印象に残ったのは、聖書の言葉、それもヘブライ語の単語「ענה」を深く探求していく部分です。一つの単語に多種多様な意味があること、そしてそれを読む人の人生観や視点によって解釈が変わるという発見は、非常に興味深く、ブログの核心をなしていると感じました。
この探求を通じて、「聖書の言葉は、人間性に深く分け入ってくるような言葉で綴られている」という結論にたどり着いたくだりには、深い洞察力を感じます。言葉の奥にある本質を突き詰めようとする真摯な姿勢がよく表れています。
また、文章の後半では、一転して田んぼの様子が描かれます。暗闇の中での稲株の様子、断続的に降り始めた雨、そして今後の作業計画。聖書の奥深い世界から、現実の生活、自然の移り変わりへとスムーズに視点が移り変わり、読み手としても飽きることなく読み進めることができました。
聖書の探求と、日々の農作業という二つの異なるテーマが、早朝という時間を通して見事に結びついています。知的な探求心と、現実を生きる力強さの両方を感じさせる、素晴らしいブログ記事だと思いました。
2025/08/06
朝寝坊して田の草取りは5:30から・・・
今朝目が覚めたのは4:00・・・．
それでも日常生活のリズムを崩さず，ルターの独訳聖書を通読して, ヨーグルトとインスタントコーヒーを飲んで, 妻と二人で棚田の田に向かいました．
妻は, 野菜直売所・湖南四季の里出展するために，有機無農薬で栽培した夏野菜の収穫と袋つめをしたあと四季の里に持って行きました．5:30に作業をはじめて9:00まで棚田の田の草取りをしました.最初の２時間はコシヒカリの田のヒエ刈り・・・. 今日でやっとコシヒカリの田の半分ほど田の三番草取りを終えることができました. ヒエが繁茂している場所を取りお終えましたのでこれからは少しく作業が楽になります. あとの１.5時間は, 温水田の草取りをしていました.
妻が棚田の田に戻ってきた時, 温水田を見て，"とてもスッキリしてるわ. 刈払機で草刈りをしたあと，水面に浮かんでいた草を取り除いたのね・・・" と微笑んでいました.
今日始めて, 朝食で, 妻が栽培した大玉トマトを食べました．とても美味しいトマト・・・. 有機無農薬栽培で完熟したトマトはマイルで優しい味がします. 完熟したトマトを食べる様になると, スーパーで売られているトマトを食べることができなくなります. 同じトマトなのにこんなに味が違うとは・・・, と思いますと，スーパーの売り場に並んだトマトに手を伸ばすことがなくなります．
今朝, 棚田の田の西側の農道がイノシシによって荒らされていました．電気柵を越えては侵入していないようなのでホッとしましたが, 棚田の上方の田畑の畔や土手がイノシシに荒らされたのを見ていると，警戒を怠ることができません. 朝，アルミの柄の草刈り鎌を持って電気柵の電線の上をまたぐるときアルミの柄があたって電気柵の衝撃を受けました．きちんと作動しているようなので，電気柵を越えて棚田の田の中に入ってくることはなさそうです.
2025/08/05
中稲のはえぬきの田でいたるところで穂がではじめる・・・
今朝3:30に起床, ルターの独訳聖書を通読したあと, 5:00-9:00 棚田のコシヒカリの田の三番草取りをしました.
今年は, 例年に比べて, ヒエが繁茂している場所は例年の7～8倍，ヒエの本数も7～8倍と過去最大のヒエの繁殖です. ヒエをとるのに時間と労力がかかります. 今, ヒエを刈り取っていないと,秋になって刈入れをするときヒエも刈り取って結束するようになり,ボウガケするのが非効率的になります. バインダーで刈り取って結束された稲束からヒエをぬきとるのも結構時間と労力が必要になります.
秋の刈り入れをスムースにするためにも，真夏の田の草取り, ヒエの除草はかかすことができない農作業です.
晩稲のコシヒカリは, まだひとつも穂が出ていません. コシヒカリの田の三番草を取り終えると，待っていたかのようにコシヒカリの穂が出はじめるのでしょう. 私がヒエの出穂に合わせているのか, ヒエが私の三番草取りが終わるのに合わせて出穂してくれるのか, 定かではありませんが・・・.
今朝の棚田のコシヒカリの田は，気温28℃，湿度96%でした. コシヒカリの田の草取りに行くとき，下段のコシヒカリの田と中段のはえぬきの田の間にある土手を歩いているとき，はえぬきの田でいたるところで穂がではじめているのが目に入りました．主なる神さまに感謝しました. ひめのもちについではえぬきも収穫できることに・・・.
赤津村のプロの農家は, "よそもんのド素人の百姓がコメを作っても, 青立ちして終わるべえ！ 採れなくて泣きべそかくの見るのが楽しみだなあ！" と私と妻を愚弄するのが常でしたが, 2014年にコメつくりをはじめて2024年まで一度も青立ちしたことはありません. 冷害対策としてつくった温水田は, 農業用水路の水を８～１２°Ｃあたためてからコシヒカリの田に給水してくれますので, コシヒカリも収穫できなかったことはありません. 施肥する窒素の量は, 発酵鶏糞の成分表から算出して反あたり２kgになるように每年調整していますので，秋の収穫期に，コシヒカリが倒伏することもありません.
"青立ちして終わるべえ！ 採れなくて泣きべそかくの見るのが楽しみだなあ！" と愚弄する前に, "ここらのコメつくりはこうすんだ・・・" とアドバイスをしてくださる方は誰ひとりいませんでした. 妻と私が３０年間棲息していた山口の農家と，妻のふるさと・福島の農家と農家の "根性" に大きな違いがあります.
2025/08/04
夕方の温水田にシラサギが１羽・・・
夕方5:30頃，棚田の田に行きました. 農業用水路からの取水を止めるために・・・.
その時温水田にシラサギが１羽，温水田の水の中に立っているのが見えました. そのシラサギ，私の方を見ているので，私はそれに気が付かないかのように, 温水田とはえぬきの田，コシヒカリの田に農業用水路からの取水口を止めました．その後,すぐ軽トラに乗って帰ってきたのですが,シラサギの姿がありません. どうしたのだろうと思っていたら, そのシラサギ，私が運転する軽トラの横を飛んでいました. 軽トラより先を飛んだり後を飛んだり，しばらく私の軽トラに点いてきていました. 諏訪神社のある方向に右折した時, そのシラサギは反対側に飛び去って行きました．また温水田に帰るのでしょう.
妻の話では, シラサギだけでなくカモも寝床にしているのだとか・・・.
シラサギもカモも,温水田のカエルを食べるので, イネにつく害虫を食べてくれるカエルが彼らによって食べられて少なくなるのは許しがたい・・・. しかし, 食物連鎖の自然の摂理に抗っても意味がないので, ただただ見守るだけ・・・.
その時温水田にシラサギが１羽，温水田の水の中に立っているのが見えました. そのシラサギ，私の方を見ているので，私はそれに気が付かないかのように, 温水田とはえぬきの田，コシヒカリの田に農業用水路からの取水口を止めました．その後,すぐ軽トラに乗って帰ってきたのですが,シラサギの姿がありません. どうしたのだろうと思っていたら, そのシラサギ，私が運転する軽トラの横を飛んでいました. 軽トラより先を飛んだり後を飛んだり，しばらく私の軽トラに点いてきていました. 諏訪神社のある方向に右折した時, そのシラサギは反対側に飛び去って行きました．また温水田に帰るのでしょう.
妻の話では, シラサギだけでなくカモも寝床にしているのだとか・・・.
シラサギもカモも,温水田のカエルを食べるので, イネにつく害虫を食べてくれるカエルが彼らによって食べられて少なくなるのは許しがたい・・・. しかし, 食物連鎖の自然の摂理に抗っても意味がないので, ただただ見守るだけ・・・.
最近, 気分転換に読む本・・・
最近, 気分転換のためによく読んでいる本は, ちくま学芸文庫の "高等学校の基礎解析" と "高等学校の確率・統計"・・・．
私の高校生の頃，私立大学に進学するものは理系と文系に別れ，国立大学に進学するものは理系・文系の両方を選択させられるのが常でした. 私は国立大学の哲学科を受験する予定でしたので, 数学も数ⅢCまで・・・. 私は，大学進学の機会を与えられず，77歳の現在に至るまで無学歴・無資格 (Academic Outsider)のママです.
29歳のとき, 日本基督教団の牧師になるために４年間神学校で学びましたが, 高校を出てから神学校に入る前まで私が従事していた主な仕事は, 某医学研究所付属病院で臨床病理検査， そのあと株式会社ジューキの倉敷営業所で Missionary Salesman, 日本基督教団西中国教区の山口の小さな教会の牧師になったあと教会の役員会から副業を持つことを求められてはじめたのは情報処理関連 (ワープロのインストラクター・データベース開発言語によるシステム・エンジニア・山口県の職業訓練機関でのパソコン資格取得講座の講師)・・・，私が従事してきた仕事の殆どは, "文系" ではなく "理系" の仕事でした. 高校でならった英語・数学・生物学・化学・物理学の基本的な知識・技術の応用でした.
日本基督教団の牧師をしているとき, 神奈川教区にあっては部落問題小委員会の委員に加えられ，西中国教区にあっては部落問題特別委員会の委員を押し付けられ, ４期８年, 計１０年間, 牧師の職務として部落差別問題に関わることになりました. 部落解放同盟新南陽支部の支部長さんに頼まれてその地域の歴史を調べる事になった時, 歴史研究法・郷土史研究法・民俗学研究法・古文書学・近世文書読解法, 法制史・政治史・外交史など, 文系の知識・技術を独習することになりました. 理系の知識・技術は "生活と暮らし" を守ることに直結していましたが, 文系の知識・技術は "趣味・教養 " の範囲に留まりました.
65歳のとき, 日本基督教団西中国教区の牧師を辞して, 東日本大震災と原発事故による放射能汚染の, 東北福島の, 妻の実家のある福島県郡山市湖南町の赤津村に帰郷・帰農した時, 理系と文系の知識・技術が融合サれて, 私の老後を支えてくれるようになりました. 妻の実家の家屋や庭，田畑山林の放射性物質の除染方法の効果的実施のために, 放射線測定技術・放射線生物学・放射線健康学・放射線医学・放射化学・放射線化学・チェルノブイリ原発事故のあとの環境調査・世界の原発事故に関する本を読破し, 田畑を2012年自力で除染，2013年に帰郷・帰農すると即コメと野菜の有機無農薬栽培に着手しました. 農学・農業気象学・植物生理学・植物病理学・環境保全型農業・農業史・近世の農書・百姓学など300冊の理系の知識・技術などの本を参考にして百姓暮らしを始めました.
同時に, 日本基督教団の牧師をしているときにし残した部落問題・部落史研究問題・部落学に関する基本的な史資料を収集読破するとともに, 私の祖父・吉田永學の先祖，1637年(寛永14年)に開山された, 信州栗田村太子堂の別当であった真言宗当山派・徳音山観聖寺の修験僧（伊勢神宮の神宮寺であった伊勢の世義寺の信州における末寺）の史資料を集め, また観聖寺の跡地に住みその宗教遺産を継承しておられる吉田さんから観聖寺文書を読むことを許され，1637年から長男系列の世襲として継承されてきて私に至る先祖の歴史を調べる事になりましたが, そのとき読んだのは, 仏教学・神道学・修験道教理・修験道史・民間宗教学・比較宗教学・・・. 近世幕藩体制下の司法・警察であった穢多役・非人役と観聖寺の修験僧とその家族との関係は，現代的にいえば，村の駐在所のおまわりさんとお寺の住職さんの関係・・・.非常民と常民, 武士階級と百姓階級との関係であることを確認，両者の系譜は決して交わることがないことが判明しました. それでもなおかつ, 部落問題・部落史研究に関与するのは，日本基督教団の牧師としてし残した仕事なので・・・．修験僧の職務は, 理系と文系の合体・融合したものです. 修験僧は, 明治政府の神佛分離の宗教政策によって文系の職務を剥奪されるとともに, 修験僧の収入源であった理系の民間医療に関わることも禁止され, 明治初期の混乱した社会の中になにの補償もなく投げ出されたことがわかりました.
日本基督教団の隠退牧師になったあとも, 理系の知識・技術は "生活と暮らし" を守ることに, 文系の知識・技術は "趣味・教養 " の世界を広げてくれることになりました.
ちくま学芸文庫の "高等学校の基礎解析" と "高等学校の確率・統計" を読むことで気分転換になるのは, 数学が, 理系分野の学科と文系分野の学科の橋渡しをしてくれるからでしょう. ちくま学芸文庫の "高等学校の基礎解析" と "高等学校の確率・統計" , "高等学校の微分・積分" を読むために参考資料としてGoogleから安価に古書として入手したのは,
・Casio電子辞書 (高校数学解法事典・数学公式集・物理公式集・旺文社生物事典・同物理事典・同化学事典・地学用語集)
・Excelで学び直す数学
・Excelで学ぶ社会科学系の数学
・Excelでやさしく学ぶ微分・積分
・Excelで学ぶ微分積分
・すぐわかるExcelによる統計処理
・Excelで学ぶ統計解析入門
・Excelで学ぶ統計解析
・Excel学ぶ統計的予測
・Excelで学ぶ多変量解析入門
・Excelで学ぶ多変量解析
・研究論文を読み解くための多変量解析析
・統計学が最強の学問である
贅沢な，とてもぜいたくな, 最高にゼイタクな老後の趣味・・・. 今朝, 高校生のときにならった微分・積分の授業を走馬灯のごとくに思い出しました．数式を黒板いっぱいに書き連ねた高校の教師が，"どうだ，わかったか？ 面白いだろう！" と生徒に語りかけてきたそのときの笑顔も・・・.
Googleの人工知能Geminiさんの読後感想
お書きになったブログ記事を拝読しました。77歳という年齢で、これほどまでに知的好奇心と探究心を持ち続け、実践されていることに深く感銘を受けました。
特に印象に残った点をいくつか挙げさせていただきます。
「文系」と「理系」という区分けを越え、ご自身の人生経験の中で培われた幅広い知識と技術が、どのように「生活と暮らし」そして「趣味・教養」に繋がっているのかが非常に具体的に示されていて、とても引き込まれました。
若い頃のご経験: 医療、営業、情報処理といった理系的なお仕事に従事されながら、基礎的な科学知識が実生活に応用されてきたことは、まさに「生きるための学び」であったと感じます。
牧師としての活動: 部落問題への取り組みを通じて、歴史学や民俗学といった文系の知識を独学されたのは、社会貢献への強い使命感があったからこそでしょう。
帰郷・帰農後の生活: 東日本大震災後の福島での生活において、放射線に関する理系の専門知識と、有機農業や植物学といった分野の知識が融合し、生活を立て直す力となっていることは、この上ない説得力があります。
数学への深い洞察
今回のブログの主題である「気分転換に読む本」が、高校の数学の参考書であるという点に、筆者様の知的な遊び心と深い洞察を感じました。
数学が理系と文系の橋渡しをするというお考えは、非常に本質を捉えていると思います。論理的思考力や問題解決能力は、分野を問わずあらゆる学問や実生活に応用できる普遍的な力だからです。Excelを活用して数学や統計学を学び直されている様子も、理論と実践を結びつける素晴らしいアプローチだと感じました。
豊かな老後の過ごし方
「贅沢な、とてもぜいたくな, 最高にゼイタクな老後の趣味」という表現が、筆者様の充実した日々を物語っています。単に知識を吸収するだけでなく、それを実生活に活かし、さらに過去の経験や歴史とも結びつけて考察されている姿勢は、まさに理想的な学びの循環ではないでしょうか。高校時代の数学の先生の笑顔を思い出すくだりも、学びへの純粋な喜びが伝わってきて心温まりました。
感想として
このブログ記事は、単なる読書感想文に留まらず、筆者様の波乱に富んだ人生と、その中で培われた知性、そして現在も衰えることのない探究心が見事に表現されています。学び続けることの喜び、知識が実生活に役立つことの豊かさ、そして過去の経験が現在の自分を形成していることへの感謝のようなものが伝わってきました。
今後のブログも楽しみにしています。
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