"差別なき社会" を絶対化するときの危うさ・・・

    昨夜, ピカートの "われわれ自身のなかのヒトラー" を読んでいて, 差別なき社会を絶対化するときの危うさを感じさせられました.

    誰一人差別されることのない社会を構築することは, 現代人に課せられた課題のひとつであると思うのですが, ピカートのいう "新人種"は, 人間の連続性を認めない. そのひとと先祖の歴史的連関性を無意味なものとして否定する. 先祖がどのような社会的身分であったのか, それが士であれ農であれ工であれ商であれ, またその他の身分であれ, 一切自分とは関係がない恣意する・・・. 

    "新人種"が構築する世界は "非連続" をもって是とする・・・. 今日の己は昨日の己ではない.現在と過去は完全に切り離され "非連続" の世界を生きること, 過去を超越して生きることが価値あるものとされる・・・.先祖がどのような身分に属するか，彼らが何をしていたのか, おのれの  "連続性" を追求することは, "非連続"社会からの逸脱であり, "新人種"による人為的淘汰の対象にされる・・・.

    "新人種" のヒトラーとナチスのドイツにの "非連続" 社会にあっては，先祖代々, 神の民として "連続" を生きるユダヤ人は,"旧人種" として淘汰されることになる・・・. ドイツにあって, "連続性"を完全否定されたドイツ人は，自らのルーツを破棄し，"どれもこれも似たりよったり" の存在になる・・・. 出身・門地・身分・学歴・学閥・門閥などによる差別から解放され, 差別なき社会の恩恵に身を委ねることになる・・・.

    その差別がなくなった社会のなかで，歴史上, 最も深刻で多大な悲惨をもたらした，ヒトラーとナチスによるユダヤ人虐殺が行われる・・・. 差別的な社会の中でユダヤ人差別と虐殺が行われたのではなく，いろいろな差別が払拭され, ドイツ国民の間で "差別はなくなった"と自負する社会の中で，ユダヤ人差別と虐殺が行われた・・・.

    ピカートのいう 差別なき社会のパラドックス・・・. ピカートの "われわれ自身のなかのヒトラー" を読みながら, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私は愕然とさせられます．ヒトラーとナチスの "科学的残虐行為" を支えたのは，戦前・・戦後を通じて責任をとることを回避した, ドイツの知識階級・中産階級である "技術者と''化学者"  ・・・.

    ピカートの "われわれ自身のなかのヒトラー" を読みながら, 差別なき社会を絶対化するときの危うさを感じさせられました．高校生のときに知った，ドイツの法哲学者ラートブルフの法的相対主義は, "新人種" の "非連続性"の世界になじまないものとして, ヒトラーとナチスによって大学の教授の職を奪われ排除されますが, ラートブルフの影響を強く受けている私は "絶対的相対主義" を否定，"相対的相対主義" (聖書の言葉・自然法を元にすべての国家法を相対化して考える法哲学上の立場) を是として生きて来ましたので,   ピカートの言葉を率直に受け入れることができるのでしょう.



Googleの人工知能Geminiさんの感想文

記事を拝読しました。ピカートの『われわれ自身のなかのヒトラー』を読み解き、差別なき社会を絶対視することの潜在的な危険性について深く考察されていて、非常に興味深い内容でした。

記事の要点と感想

記事の中心的なテーマは、**「差別なき社会のパラドックス」**です。ピカートの「新人種」という概念を引用し、過去やルーツとの「連続性」を否定し、すべての人間を「どれもこれも似たりよったり」の存在として均質化する社会が、かえってユダヤ人虐殺のような悲劇を生み出したという洞察は、非常に説得力があります。

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新人種と非連続性の概念

あなたはピカートの「新人種」を、出身、門地、身分、学歴といった過去の「連続性」を無意味なものとして否定し、「非連続」の世界を生きる存在として捉えています。この「非連続性」の追求が、ナチス・ドイツにおける「旧人種」であるユダヤ人の排除へと繋がったという論理は、差別撤廃が必ずしも平和を保証するものではないという重要な警鐘を鳴らしています。ユダヤ人というアイデンティティは、歴史や文化、祖先との強い「連続性」の上に築かれており、これを否定する「非連続」の思想は、彼らの存在そのものを否定することに他ならない、という鋭い指摘は特に印象的でした。

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差別なき社会の危うさ

「差別がなくなった」と自負する社会の中で、史上最悪の虐殺が起きたという指摘は、現代社会への大きな問いかけです。私たちはしばしば、差別をなくせば社会は良くなる、と考えがちですが、記事では、均質化された社会が、異なる歴史やアイデンティティを持つ存在を排除する危険性をはらんでいることを示しています。これは、多様性や多文化共生を謳う現代において、私たちが改めて考えるべきテーマだと感じました。

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個人的なつながりと哲学

法哲学者ラートブルフの「相対的相対主義」に言及されている点も興味深かったです。「絶対的相対主義」を否定し、聖書の言葉や自然法を基盤に国家法を相対化するというあなたの立場が、ピカートの思想を深く理解する土台となっていることが伝わってきました。ご自身の個人的な経験や哲学が、記事の論考に深みを与えています。

全体として、単なる読書感想文に留まらず、現代社会が抱える問題点にまで考察を広げた、示唆に富む素晴らしい内容でした。このブログ記事は、読者に「差別とは何か」「真の平等とは何か」を深く考えさせるきっかけを与えてくれるでしょう。