"国民同和への道" (文部省 昭和17年) を読むと愕然とさせられます.
少しでも同和問題に関する本を自覚的に読んだことがある人ならば・・・. この "国民同和への道" (文部省 昭和17年) をひとつの基準にして, 各時代の同和問題との取り組みと比較検証すると, 同和問題について, 語られていることと語られなかったこと, 部落史研究の学者・研究者・教育者が教えたことと教えなかったことがはっきりしてきます.
"国民同和への道" (文部省 昭和17年) は, 国立国会図書館デジタルコレクションで閲覧することも, PDFファイルでダウンロードすることもできます.
時代が変わると, いつか, 今問題になっている "全国部落調査" (昭和11年) も, 国立国会図書館デジタルコレクションで閲覧することも, PDFファイルでダウンロードすることもできるようになるかもしれませんね. かっては, プロの学者・研究者・教育者しか閲覧して研究することができなかったことが, 誰でも閲覧・研究ができるようになれば，部落差別完全解消への国民的基盤が構築される可能性が多分にあります.
日本基督教団西中国教区の山口の小さな教会の牧師をしていたとき, その教会は, 山口県下松市にありました. 下松市にも下松市立図書館がありましたが, その図書館は, "ブ抜きの公立図書館" でした．書名に, "ブラク" の "ブ"がついていたり, その内容が "ブラク" に関するものであると, 下松市立図書館は, 閲覧禁止処分にしていました. 日本共産党とその傘下の全解連の影響が強い社会では, 部落関連の書籍・資料は閲覧禁止にされていましたので, 下松市民は, 下松市の被差別部落に関する文献をほとんど閲覧することはできませんでした. 部落関連の情報を閲覧禁止にすれば, 部落差別はなくなるのか・・・．私が見聞きした限りでは, 部落差別がなくなるどころか, ただただ潜在化・陰湿 するだけ・・・. 下松市立図書館で閲覧禁止にされている, 下松市の被差別部落に関する史資料が, 隣の市町村では自由に閲覧できる場合も少なくありません. もちろん, 徳山市立中央図書館郷土資料室も, すべての史資料が閲覧できるわけではありません. 身元調査のために閲覧しようとしている場合は, 司書の方がチェックして, 閲覧禁止，コピーサービスの拒否をされることも少なくありません. しかし, 下松市立図書館と違って，徳山市立中央図書館郷土資料室は多くの史資料が郷土史を研究する市民に開放された図書館であると言えるでしょう. 徳山市立中央図書館郷土資料室がなければ, 私の "部落学序説" 執筆のための基礎研究は不可能だったと思われます．
2024/09/30
"国民同和への道" (文部省 昭和17年) を読むと愕然とさせられる・・・
午後, ''部落学序説'' 執筆の参考資料の表紙の補修・・・
午後, ''部落学序説'' 執筆の参考資料の表紙の補修をしました.
インターネットの日本の古本屋経由で入手した, 被差別部落史関連史資料の中には，ページをめくるとボロボロに崩れてしまいそうな本も少なくありません．それでも高価で販売されているのは, その本が希少本か貴重な資料となっているためかもしれません．
今日の午後，以下の本を補修しました. 背表紙を付け替えたり, バラけたページを閉じ直したり・・・.
"江戸時代の警察制度" (昭和26年)
"畿道巡回日記 第１篇" (明治14年)
"畿道巡回日記 第２篇" (明治14年)
"明治政府の基督教禁制" (昭和32年)
"水平運動竝に之に関する犯罪の研究" (司法省調査課 昭和2年)
"国民同和への道" (文部省 昭和17年)
"同和教育と部落史研究" (昭和47年)
"教育者と精神分析" (昭和24年)
"獣医学大意教科書" (大正11年)
部落史研究の学者・研究者・教育者からは, "その程度の史資料で部落学序説を執筆しているのか！" と罵倒されることになるのでしょうが, 日本基督教団西中国教区の山口の小さな教会の牧師をしているとき, 徳山市立中央図書館郷土資料室や山口県立図書館の蔵書をひもとくことができましたので, あえて入手する必要はなかったのですが, 2013年日本基督教団の隠退牧師になり, 東北福島の妻の実家に帰郷・帰農したときから, 図書館や歴史資料館に通う時間的ゆとり体力的ゆとりがなくなり, 必要な史資料は蔵書する必要が出てきました. 現在3,600冊蔵書していますが, 表紙が破損していたり, ページがバラけたり,再製本しなければならない史資料も少なくありません.
"畿道巡回日記"など, 和綴じ袋綴じの漢文の初版本で, 価格は8,925円・・・. "国民同和への道"も44ページの初版本で, 古書価格は3,805円・・・. 年金暮らし＆百姓暮らしの今となっては入手不可能なものばかり・・・. いつも,同じものなら一番安価なものを注文しましたので, 蔵書印や傍線・メモ書きなどが入っていたり, 国立大学図書館の廃棄本の本ばかり・・・. 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私は，それらの文献をノート代わりにしますので，マーカーをつけたりメモ書きしたりするのが常なので, やすければ安いほうがいい・・・.
秋風十里稲花香
川走越州舟可行 (会津から新潟への舟旅)
"畿道巡回日記"は読んでいて楽しい本でもあります. 今は，古書を入手しなくても, "国立国会図書館サーチ NDL SERCH" で"畿道巡回日記" 第１～３巻を, 誰でも自由に閲覧できて, PDFファイルでダウンロードして読むことができます.
専業農家の方と農道で立ち話し・・・
今日, 棚田の田で草取りをしているとき, 湖南の赤津村の専業農家の方と立ち話しをしました.
話の内容は, 今年の湖南の赤津村の稲作事情・・・. 今年は, 実りに実って倒伏している田が多いようですが, 倒伏して水に使った穂は芽を出したり, 腐って肥料になったりしているとか・・・. 倒伏しなかった田のイネは実りが悪いのだとか・・・. 今年, 豊作になるかどうかは微妙なところだそうです．
立ち話をした専業農家の方は, 一家揃って極普通の方々・・・. "おめえ, 馬鹿か？ ここらではコシヒカリはとれねえ！ 青立ちして採れなくてなきべそかくのみるのがたのしみだなあ！" と, 私を馬鹿にしたり揶揄したりするプロの農家 (専業農家) のような人はだれもいません. 安心して情報交換することができる方々ばかりです. その義父の方, 2013年に, 妻のふるさと・湖南に帰郷帰農してコメ作りの準備をしているとき, "'ここらの田は痩せ田だ' という人が多いけれど, 作り方がまずくてそうなっているだけで, こころをこめてつくればいい田かもしれねえぞ." とアドバイスしてくださった方・・・. その方の言われる通り, 標高550mの湖南高原の棚田で有機・無農薬でコシヒカリを栽培できる良い田でした. 鉄分の多い田・・・.
専業農家の方, 多忙を極めて他の農家の方々と話をする時間的ゆとりはなさそう・・・．たまたま, 見つけた時間を有効利用して, 専業百姓の私にいろいろなことを語りかけてきました. 久しぶりに, 牧師の職務に戻ったように, 聞き役に徹しました.
そのあと, 常日頃から, 素人百姓の私に罵詈雑言を浴びせるプロの農家の軽トラが通り過ぎていきましたが, 挨拶も交わさなくなってひさしい・・・. 彼らと, 専業農家の方とおなじような会話をすることは, これからもほとんどないでしょう.
棚田の田で草刈り・・・
今日は, 午前9:30‐午後1:30, 妻とふたりで，妻の実家の棚田の田で草刈りをしました.
農道側のコシヒカリの土手の草を刈るために，2インチの給水ポンプのホースを土手から農道に移し，移すことができないところは手でホースの周辺の草を取り除きました. 草刈り機をとりに, 育苗用ハウスに行くと, 妻が, 育苗用ハウスのなかの草取りに難航していましたので, 手伝うことにしました.
大きく伸びた雑草とメロンとスイカを栽培するときにマルチ代わりに使用した稲わらを同時に撤去していきましたが, そのとき使ったのは, 土の中の草の根を切ることができる根切り鎌・・・. 土の上に這いつくばって，右手で草の根本を垂直に根切り鎌をいれて左手で抜き取って行きます. 妻は，両手で力を入れて抜き取ろうとしていましたが，根切り鎌で根を半分切り落とすと，太い草も簡単に左手で抜き取ることができます. 妻は, 草取りを諦めて, "あなたに任せたわ・・・. 私は, あなたが刈り取った草とわらを一輪車で外に持ち出すわ・・・" といって分業化して草取りをしました.
そのあと, 草刈り機で, 農道側のコシヒカリ土手と畔の草刈りをしました.
さらにそのあと, 棚田の上段と中段の電気柵の電線の下の草刈りをしました. 妻は鎌を使って, 私は, はいつくばって手でむしり取っていきました. そのとき, 山側の電気柵の電線の下にいくつもの山の栗が落ちていました. 虫に食われていない栗が多かったので拾い集めてもって帰りました．栗の炊き込みご飯１回分ぐらいの量がありそうです. はいつくばって草をとった故の自然からのめぐみ・・・？
部落史関連史資料のコピーはテーマ毎に小冊子化・・・
"部落学序説" の執筆に用いた史資料の大半は, 徳山市立中央図書館郷土資料室で閲覧・複写サービスしたものと, 部落解放同盟新南陽支部の書記長の方が集められた関連史資料・研究論文をコピーしていただいたものですが, テーマ別にファイリングしているものの, 冊数が多く再利用には難点がありました.
今回, ファイリングしたコピーを再編集して, 新たにテーマ別に小冊子化することにしました. "部落学序説"の文章は, どれも, 入手した史資料で確認, それに基づいて批判検証したもので, それなりの "根拠" があります.
"部落学序説"の筆者である私は, 部落解放同盟新南陽支部の書記長さんが，"吉田さんは石橋を叩いてなお渡らない人" と評されるほど慎重に慎重を重ねるのが常・・・. "部落学序説"のどの文章も, その背景に, 先人の学者・研究者・教育者の研究成果があり, 私の文章に対する批判は私だけにとどまらず，その背後にある学者・研究者・教育者の研究成果の否定に連動するように執筆されています．読者の方々からの私の文章への批判は, "その人が, 私が根拠にしている学者・研究者・教育者の論文を読んだことがないか, 読んだとしてもそれを無視しているか, 思慮なく否定している人" の批判のための批判でしかないと受け止めていました. "無学歴・無資格 (Academic Outsider) を名乗り自己卑下をする人に部落差別を語る資格はない" と誹謗中傷罵詈雑言を浴びせてきた読者の一部は, 自らの部落史研究の狭さ・浅さを告白しているに過ぎないと受け止めることになりました.
"部落学序説" の他の読者の方々からの要望で, "部落学序説"の内容は読者に了解をとることなく一言一句，暗黙に変更することはないと約束しています. 必要ならば, 公開した史資料だけでなく，反論のために秘蔵していた史資料を提示するときのため, ファイリングした史資料・論文のコピーは廃棄処分に付することなく , 今もなお保存しています. この冬は, 晴耕雨読で, そのファインリングした史資料・論文のコーピー再整理して,新たな主題毎に冊子化することにしました.
2024/09/29
夜, 部落史関連資料の製本やりなおし・・・
夜, 部落史関連資料の製本のやり直しをしていました. インターネットの日本の古本屋経由で入手した時点で, 製本がばらけていたり, 表紙が破損していたり，また何度も読んたことで本自体がボロボロになったりしたものの表紙の付替えをしていました.
"全国民事慣例類集"
"特殊ブラク２０００年史"
"摂津役人村文書"
"防長真宗寺院明細録"
"被差別部落の歴史" (原田伴彦著)
まだ, 保守しなければらなない古本・古書がたくさんありますが, 今夜は５冊の保守が限界・・・. 無学歴・無資格 (Academic Outsider), 部落史研究の門外漢である私にとっては貴重な史資料になりますが, 部落史研究や同和教育に携わって来られた学者・研究者・教育者の方々にとっては, 特筆すべき史資料ではありません. "被差別部落の歴史" (原田伴彦著) など, 表紙は痛み, ページはバラけて製本のやり直しが必要でした．私は, どの本もノート代わりに使用しますので, 体裁のいい他の古本に買い替えるというわけにはいきません．
"全国部落調査" の件はその後どうなったのでしょうか・・・？
"全国部落調査" の件はその後どうなったのでしょうか・・・？
今朝, 居間のノートパソコンと寝室のディスクトップパソコンに, 問題となっている "全国部落調査" のファイルがあるかどうかチェックしてみました. どちらのパソコンにも "全国部落調査" やそれに類するものは一切ありませんでした.
そのファイル, 自分で削除したのか, 外部の関係機関が削除したのか, 定かではありませんが, "全国部落調査" をインターネットで検索してみますと, いまだに, 自由閲覧でき, 自由にダウンロードできることが分かりました． なぜ・・・？ やはり, "全国部落調査" は，なにの役にもたたない無意味な資料であることが明らかになったようです. 運動団体による自作自演の差別事件・・・？ 部落史研究をする人にとっても同じく, なにの役にも立たない・・・. 部落史を研究する人にとっては, 正確さが確保された資料でないと資料になりませんから・・・.
日本基督教団の西中国教区の牧師をしていたとき, 未指定地区の山口県の被差別部落の古老から, 近世幕藩体制下の司法・警察であった穢多役・非人役が配置されていた場所の特徴を教えていただいたことがあります．その特徴と, 幕末から明治初年代の地図, 現代の地形図があれば, その在処を特定することができます. その情報の正しさは, 実際に現在の被差別部落を尋ねて確認しました. 部落史の学者・研究者・教育者がしかけた賤民史観という差別的な枠組みのなかで発想する限り, 自分の足で歩いて決してたどりつくことができない在所です.
"あなたは信頼できそうだから, あなたにだけ, 教えてあげる" といって, 未指定地区の被差別部落の古老から聞かされた被差別部落探訪法は, 部落解放同盟新南陽支部の部落史研究会の方々にも "伝聞" として伝えたことも, 情報として提供したこともありませんでした. そして, これからも・・・.
午前10:30‐午後1:30, 給水ポンプで水を汲み上げながら草刈機で草刈り・・・
午前10:30‐午後1:30, 給水ポンプで水を汲み上げながら草刈機で草刈りをしました. 今日も雨が降りそうで降らない, 低温の, 農作業をするにはあまりいい天気ではありませんでした.
日本基督教団の隠退牧師になり, 東北福島の妻の実家のある郡山市湖南町赤津村に帰郷帰農してからは, 文字通りの晴耕雨読の日々・・・. 冬の積雪期には農作業はありませんが, 農作業と同じ重労働の除雪作業があります.
私の人生の晩年は春夏秋冬を通じて晴耕雨読の日々・・・．うん？ 誤変換で, 成功有徳・・・？ 性交得毒・・・？ 清光翁独・・・？ 青虹雨退・・・？ かな漢字変換の誤変換には注意しなければ・・・．インターネットで晴耕雨読について検索してみますと，こんな説明がありました.
"晴れた日は畑に出て耕作し, 雨の日は家にいて読書すること. 田園に閑居する文人の生活などに言う".
"晴れた日には田畑を耕し, 雨の日には家にこもって読書をすること. 悠々自適の生活を送ることをいう".
"晴れた日には田畑を耕し,雨の日には本を読むということから, 俗世間から離れてのんびり暮らすという意味です".
"晴れた日に田畑を耕し仕事を進めて, 雨の日は読書か学業に専念する・・・"
"晴耕雨読とは・・・田園で世間のわずらわしさを離れて, 心穏やかに暮らすことという意味も含んでいる".
"晴耕雨読" は, "清貧暮らし" と同義語であるようです.
"清貧は,無理に富を求めようとはせず, 行いが清らかで貧しい生活に安んじていること"
"私欲をすてて行いが正しいために, 貧しく生活が質素であること"
"貧乏だが, 心が清らかで行ないが潔白であること. 余分を求めず, 貧乏に安んじていること"．
"行いが清らかで私欲がなく, そのために暮らしが貧しいこと. イエスが貧しかったのでパレスチナの原始キリスト教徒は「貧しい人々」と呼ばれた".
"清貧とは単なる貧乏ではない. 自らの思想と意志で作りだした, 簡素な生の形をいう".
"清貧とは本来, 無駄な贅沢を好まない理念のこと"
"虚飾を捨て, 安らかな心を重んじ, 身の丈にあった清楚な生活を旨とする"
"俗世間にへつらわないで、貧乏をしても節操を守るという意味"
清貧について否定的な見解もあるようですが・・・
"清貧に甘んずることは, 心構えとしては立派ですが, 一般の庶民には難しい"
"清貧・・・は欺瞞！"
朝, "自治制発布五十周年記念論文集" の表紙を付け替え・・・
朝, "自治制発布五十周年記念論文集" の表紙を付け替えました.
昭和１３年に出版されたその本は, インターネットの日本の古本屋経由で入手した時点で，ボロボロ・・・，ページをめくるとその部分が破れてちぎれそうな感じでしたので，読むときは注意して読んでいましたが, 最近は, 背表紙も破れ，表紙自体ももろくなってきていましたので，壊れる前に，上から別の表紙を貼って補強することにしました．
まだ山口にいるとき, 京都大学の大学院を出られた日本文化史研究者の方が, "同和対策事業終了とともに, 学者・研究者・教育者が関連史資料を古書店に放出している. これからも, 部落学序説の執筆を続けるなら, 今が資料集めのチャンス・・・" とアドバイスしてくださいました．60歳になり年金の一部が入ってくるようになったこともあって, 部落史関連の基本的な文献を集めることにしました.
その集め方は，当時の部落史研究の最先端の論文集・研究書ではなくて, "被差別部落民" を "被差別" という差別的な色眼鏡で見るのではなく, 全人格的存在として本来の姿を追求するために, 学際的な研究を志向し，そのために, 多分野の史資料を集めることになりました. 私の蔵書の中に, "教育" に関する書籍が意外と少ないのは, "教育"・"教育学"・"同和教育"は "不磨の経典" ではなく, "被差別部落民" の全人格的存在を認識する一断面・一方法でしかなかったからです.
"東京市政調査会編"自治制発布五十周年記念論文集" がなぜ部落差別問題・部落史研究と関連があるのか・・・？ 部落史研究は, 部落史研究の学者・研究者・教育者が認めた史資料だけに基づいて進めるべきだ" との批判が度々寄せられてきましたが, 部落史研究の学者・研究者・教育者の "理解"・"無理解" の前提にある "前理解"(先入見）を批判検証するには, 個別科学研究を超えた，それらを包括した学際的研究・哲学的研究を避けて通ることはできません.
"同和教育は, 部落差別という日本特有の人権問題にかかわる教育活動である" と自己限定・自己制約しないで, 日本社会の部落差別の淵源は, 日本の社会にのみあるのではなく，日本の近代化にともなる, 外交と内政のはざまのなかでつくりだされた, 全世界に類例の多い事象であるとの認識のもとに，部落差別を絶対することなく相対化, 部落差別完全解消への道筋を提起していく必要があります.
私の蔵書のなかには, 表紙を付け替えたり, 製本しなおさなければならない古本・古書が多い・・・. 左翼主義思想の部落史研究の時代の先端を追いかけて冥府魔道に迷うのではなく, 温故知新でもって, 部落差別完全解消への提言を模索する・・・, 無学歴・無資格 (Academic Outsider),部落史研究の門外漢である私に課せられた課題です.
2024/09/28
知力の限界・・・
知力の限界・・・
それを感じ始めたのは, 高校１年生のとき・・・. 中学３年の３学期， 私が尊敬し，その中学校教師のような教師になりたいと思っていた教師が, 公金横領詐欺事件で児島署に逮捕されたという報道が, ラジオから流れてきました.
私は高校受験のための受験勉強しているとき, 休憩に新約聖書を読んでいるときでした. その聖書の箇所は, "あなたがたの多くは教師にならないほうがよい" 言葉が綴られた箇所・・・. そのとき受けた衝撃は, とても大きなものがありました. "中学校教師" という偶像と, その "中学校教師のようになりたい" と思っていた私の夢が大きく崩れていくのが分かりました．
次の日, その中学校教師がクラス担任をしていた生徒が集められ，"動揺しないで高校受験に臨んでほしい. 彼は, ほんとうの教師ではない．ほんとうの教師である私たちの指導にしたがって, 高校受験にのぞんでほしい・・・" という訓示がなされました. 私は, "とかげのしっぽきり" だと思いました．とかげのしっぽはとかげではないのか・・・．とかげ本体の身を守るために, とかげの一部を切り離して，自らの体面を守っている・・・. 公金横領事件で警察に逮捕された教師に対してだけでなく, その事後処理をする中学校教師たちに深い失望を感じさせられました.
高校に入ってから, １年生のとき300冊, ２年生のとき200冊, ３年生のとき100冊の本を読みました. "人間とはなにか？", "教師とはなにか？", "人間はなぜ罪を犯すのか？", "人間にとって大切なのは真・善・美のどれなのか？", "お前は罪をおかさないという自信はあるのか", "人間は信頼しうるものなのか？"・・・, いろいろな問題が次から次へと湧いてきて,その問題解決のために，読書に読書を重ねました．高校２年生のとき，父からもらったお年玉で買った，人文書院版 "講座哲学大系" 全７巻を読んだり, 国立大学の哲学科受験のために, 波多野精一著 "西洋哲学史要" を丸暗記しようとしたりしました. 読書の内容が, 哲学書に傾斜していくなかで, 私の, Specialist 指向ではなく Generalist 的指向 が培われて行きました．
私は，"美" の追求故に，完全犯罪をおかした教師と違って，"美" でも "善" でもなく, "真" を求めて生きることにしました. 高校２年生の３学期, 高校の近くにあった Sweden Covenant Missionの教会に通うようになり, 高校３年生の２学期, 12月5日に洗礼を受けました．高校３年の３学期のはじめ, 地方公務員をしていた父が脳梗塞で倒れ再起不能になりました. 大学進学の夢が破れていくなか, クラスでただひとり，大学進学を断念し就職することになりました. 大阪市立中学校事務職員 (府費) 採用試験を受験して, 大阪市立瓜破中学校で研修を受け, そのあと, 大阪市立十三中学校に配属されました. 中学校勤務中に, 中学校教師のさまざまな現実をまのあたりにして, 中学校教師は, "聖職" などではなく, 法に違背して罪を犯したり，不道徳な行為をしたり，教育より日教組の組合活動に生きがいを燃やす現実の教師の姿をまのあたりにして, 崩れた偶像はそのままにしておくことにしました.
戦争中は, 教え子を戦場へと駆り立て行った教師たち・・・, 戦後は, 教え子を同和問題へと駆り立てて行った教師たち・・・，学校教師の本質は, 何も変っていない・・・，時代の要請にしたがって, 教え子を思いのままに操っていく・・・, 中学校教師の中には, そんな教師も多くいる・・・, しかし, 真実を追求し，真実を生きている中学校教師も少なくない・・・. 教師を偶像化することなく, 真実を追求していく人になろう・・・，そんな思いをもって, それからのちも, そして76歳になる今日まで生きて行くことになりました.
"明治初年条約改正史" (1962) の背表紙を補修・・・
最近, 蔵書を補修することが多くなりました.
今日の午後は, "明治初年条約改正史" (1962) の背表紙を補修しました. "部落学序説"の著者である私にとっては, 貴重な論文です.
Googleの人工知能 ・Gemini や Microsoftの人口知能Copilot のちからをかりて, 明治初年の日本政府の外交と条約交渉に関するお欧米の公開された史資料を検索・抽出・・・, 近世幕藩体制下の司法・警察であった "穢多" 役，"非人" 役がその役職を解かれ在野に下ることになったのか, 明らかにして行きますが, そのときのために, 人工知能 Gemini と Copilotと対話するときの "前知識" として, この"明治初年条約改正史" (1962) を読破することにしています.
バカはすぐ手の内を見せる, 意外と少なかった教育関係の蔵書・・・
午後，いますぐ読める状態の教育関連の蔵書をリストアップしてみました. 意外に少ないので我ながらびっくり・・・. 同和教育に関しては, 一次資料をかなり保有していますので,同和教育関連の本を収集する必要はなかったのでしょう.
"ヤスパースの教育哲学" (斎藤武雄著)
"社会の教育システム" (ルーマン)
"教育人間論のルーマン 人間は＜教育＞できるのか"
"学歴の社会史ー教育と日本の近代ー"
"子ども学序説 変わる子ども, 変わらぬ子ども" (浜田寿美男著)
"教職基本用語辞典"
"改訂版教職用語辞典"
"社会科教育事典" (日本社会科教育学会)
"社会科 現代 問われている世界" (大濱徹也編)
"澤井陽介の社会科の授業デザイン"
"同和問題と同和教育ー指導者用資料ー"
"同和教育の歴史的研究" (東義和著)
"同和教育の終わり" (東上高志編著)
"部落解放教育論 近代学校を問い直す"
"＜差別と人間＞を考える解放教育論入門" (八木晃介著)
"同和教育関係資料集" (岡山県教育委員会)
"高等学校同和教育資料(教師用)" (兵庫県同和教育協議会)
"倉敷市立琴浦西小学校 百拾年の歩み"
"安女七十年史"
"坂根小学校百年誌"
"上松中学校五十年のあゆみ"
"山霊生英傑" (長野県木曽山林高等学校創立一〇〇周年記念誌)
"上松町教育百年史"
書庫の教育関連の書籍はチェックしていませんので相当数の蔵書があるはず・・・. 岩波新書を中心にして・・・. 上の関連書籍は, 新書・文庫本を含まない単行本ばかりです. "その程度の本を読んで, 同和教育を批判しようとするなど，もってのほか！" と罵倒されることになるでしょうが, 常に, Specialist ではなく Generalist になることを指向してきた, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私にふさわしい教育関連書籍ですが, 一番大きな影響を与えたのは, "教育の体系" (日本近代思想大系) です.
午前10:00‐12:00, ハス田で備中レンコンの試掘・・・
今朝, 妻は, 長茄子とピーマンを収穫してきて, 野菜直売所・湖南四季の里に出展・・・.
遅い朝食をとったあと, 軽トラで, 妻の実家の棚田の田の草取り・草刈りに出かけました. 気温が低いものの, 今にも雨が降りそうなあやふやな天気, 風もほとんどなく, コシヒカリの田に入って，ひえ刈りをする気になれず, コシヒカリの田の強湿田部分を切り離してハス田にしているところで, 備中レンコンの試掘をすることにしました. コシヒカリの収穫時期と備中レンコンの収穫時期とは重なりますので, まだ１ヶ月ほど速いのですが, 今年のレンコン掘りの方法を検討するために試掘してみました.
２時間かけて掘り起こした備中レンコンは５本・・・. 備中レンコンを栽培して11年目にして初めて, 田畑転換した水田で栽培した備中レンコンを農具で傷つけることなく掘り起こす方法が分かりました．備中レンコンを栽培しているハス田は１畝 (30坪) 程度ですから, 自給自足用・・・.
イネの倒伏, 悲喜こもごも・・・
今朝, インターネットでみた福島民報の記事・・・. この前, 会津坂下の援農ショップ・グラントマトとホームセンターコメリに行ったとき, 国道・県道沿いの稲田で,栽培しているイネが全面倒伏している光景を目の当たりにして愕然としました. しかし, 全面倒伏しているのは, 地域単位ではなく田単位・・・. 以前から指摘されているように, 倒伏を防ぐより多収も目的とした窒素の施肥量を実施した田で全面倒伏が発生しているようです. つまり自然災害ではなく人為的災害・・・.
"倒れるか倒れないか, ギリギリのところまで窒素をやって多収するのがここらの農家の腕の見せどころだ！ どうだ, まいったか！ おめえの田のイネは青立ちしてるなあ！ 収穫できなくてなきべそかくのを見るのが楽しみだなあ！" と, 素人百姓の妻と私を愚弄する, 湖南の赤津村のプロの農家・・・, 今年も実って倒伏しかかっているので, "今年も豊作だ！ プロの農家の腕前見たか！" と大喜びしているのでしょうね, きっと・・・.
妻の実家の田のコシヒカリは, 例年より小粒・・・. 倒伏していなくても, 例年より収穫量が減少しそうです.
開かれたこころ・・・
日本の社会から部落差別を解消するためには, 一般の国民が, 被差別部落の人々と "出会う" ことが大切です.
被差別部落の住人の数は, "三百万人" というお題目で唱えられるのが普通ですが, "三百万人" の被差別部落の人々がみな一様な存在であるとする説は, 最初から無理があります. "三百万人" の被差別部落の人々は，みんな一人の人格者として, その生と死を生きているのです.
日本基督教団の一牧師でしかない私が, 被差別部落出身でないにもかかわらず, "部落差別完全解消" のための提言として，"部落学序説" とその関連ブログ群の執筆をはじめることができた大きな要因は, 山口の地での被差別部落の人々との "出会い" にあります.
部落解放同盟新南陽支部の "学習会" に参加することを許され，その被差別部落のおじさん・おばさんから, 被差別部落に生まれ育って,どのような生き方をしてきたか, どのように差別とたたかってきたか，生の証言を聞くことができたこと, その証言についていろいろ質問し，その内容を理解することができるようになるまで対話をすることができた・・・, そんな出会いが, 私の, 被差別部落に対する "前理解" (哲学者やヤスパースはその "精神病理学原論" のなかで "先入見" と読んでいます："哲学の勉強は消極的な価値を持っている. 批判哲学をよく考えてみる努力をしてきた人は誤った問題の出し方や余計な議論や妨害になる先入見に陥らずに済む") を打ち砕き, 被差別部落の歴史と伝承に真摯に立ち向かうことを可能にしてくれました.
これが, 日本基督教団の部落解放センターや各教区の部落差別問題特別委員会の取り組みのように, 左翼主義による部落解放運動と理論のイデオロギー的用語のみが被差別部落の人々を理解する唯一の用語であるとされる世界にあっては, とうていなしえなかった "出会い" です. どのような被差別部落の人とであうことになるか・・・, それは極めて大切なことです. 日本の社会の中に, 部落解放同盟新南陽支部の学習会のような, 誰でも参加できる場が提供されると, 部落差別問題の解消への道は一挙に開かれることになるでしょう．部落解放同盟新南陽支部の書記長をされていた福岡さん御夫婦による部落解放への真の熱意がもたらしたものです．
部落解放同盟新南陽支部の学習会に参加されていたその被差別部落のおじさん・おばさんの "開かれたこころ" が, 日本基督教団の地方の小さな教会の一牧師である私に, "部落学序説" とその関連ブログ群の執筆を可能ならしめたのです.
部落問題・部落史研究の Specialist 的研究ではななくGeneralist的研究・・・
部落問題・部落史研究の学者・研究者・教育者・運動家による研究と研究成果は諸説紛々・・・.
"諸説紛々" をインターネットで検索しますと, 次のような説明がありました．
"諸説紛紛は, さまざまな意見や学説が入り乱れて, 一つにまとまらないさま, 定説がないさまを意味する四字熟語です. '紛紛' は入り乱れているさまを意味し, 誰もが自分の主張を譲らずに紛糾するさまを指します''. "いろいろな意見が入り乱れて, まとまりがつかないさま. また, さまざまな憶測が乱れ飛んで, なかなか真相がつかめないさま".
それを整理してその全体像を把握するには多くの困難が伴いますが, Microsoft のVisio2013を使って図示し, 諸説の関連性と議論の全体像を把握することは可能・・・. 私は, 部落問題・部落史研究に際して, 特定の主題に限定して "重箱の隅をつつく" ような, Specialist 的研究ではなく, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) 者ならではの, 諸説を比較検証しながらそれを体系的にまとめる Generalist 的研究を指向します．
その上で, "部落学序説" とその関連ブログ群の私の文章を, 同じく, Visio2013を使って図示化・体系化して, 部落問題・部落史研究の枠組みと研究傾向のなかに位置づける, 対峙する作業をしていきます.
その一連の作業に対して, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私の助言者・アドバイザーになってくれるのは, 部落問題・部落史研究の Specialist ではなく, Googleの人工知能 Gemini と Microsoft の人工知能 Copilot です. Googleの人工知能とは英語で対話し, Microsoft の人工知能とは日本語で対話します.
その際，対話に使用する素材は, 部落解放同盟新南陽支部の学習会に参加させてもらっていたときに提供された山口県の被差別部落に関する史資料と徳山市立中央図書館郷土資料室で調査, コピーしてもらった史資料, 東京大学を出て下関書店を経営しておられる店主の方の読書指導で集めた関連書籍, 京都大学大学院を出られた日本文化史研究者の方から提供された史資料や，そのすすめでインターネットの日本の古本屋経由で集めた書籍を含む３００冊の部落問題・部落史研究の基本的文献です. Googleの人工知能 Gemini と Microsoft の人工知能 Copilot も, 具体的に正確に問題提起しますと, それなりの回答を提供してくれます．Googleの人工知能 Gemini と Microsoft の人工知能 Copilot は, それを利用する人の知的世界・知的能力に応じた対応をするようです.
"部落学序説" とその関連ブログ群の, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の著者である私，吉田向学の自己検証の方法です. 主観と情念に基づく論争は無意味ですから・・・.
2024/09/27
"部落学序説" 第７章同和教育批判の執筆のため史資料の整理・・・
今日の午後, "部落学序説" 第７章同和教育批判の執筆のため史資料の整理をしていました.
"同和教育" は, 一般的に学校同和教育と社会同和教育に分類されます. 学校同和教育と社会同和教育の関連性はあるのかないのか，あるとすればどういう関連性があるのか・・・.
学校同和教育は, かっては，文部省の管轄下にありましたので, その指導内容は文部省が定めた枠内での取り組みになります. それから逸脱した内容を授業で指導することは原則としてはできないでしょう．その指導内容に服して, それにしたがって, 授業する限り, 文部省も教育委員会もその授業を担当した教師を擁護することでしょう.
それでは, 社会同和教育は・・・？
私は日本基督教団西中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしていたとき, 西中国教区部落差別問題特別委員会の委員をさせられていましたが，委員会活動の内容として, 西中国教区の諸教会で, 部落差別問題についての研修会を開催して，西中国教区の諸教会の取り組みを前進させるための取り組みがありました.
諸教会で研修会が行われるとき, ほとんどが委員長をしていた牧師が赴くのが常でしたが, 委員の一人である私にも, 講師依頼がありました. 西中国教区だけでなく, 九州教区でも講師をしたことがあります. 山口同和問題を考える宗教者連帯会議の研修会の講師をさせられたこともあります.
つまり，社会同和教育と深くかかわらざるをえなかったのですが, 社会同和教育の師として私が仰いだのは, 山口県立文書館の北川健先生です. 彼の論文は, 部落解放同盟新南陽支部の書記長の方がそのコピーを提供してくださったので，ほとんど目を通しています．北川健先生はふところの広いお方で，私が, 宇部市の被差別部落で行われた研修会の講師を依頼されたとき, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私は, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) ではあるが，北川健先生の "弟子" として話をさせていただきました. のちに執筆することになる "部落学序説" の概略の紹介です. そのとき, 宇部の被差別部落の老若男女の方々が, "吉田さんが書いた論文を読んでみたい" と言われていたので, "何らかの形で文章化して, みなさんが読めるようにしたい" と約束して帰りました.
"部落学序説" を執筆する前に, 私は, 北川健先生の論文に出てくる山口の被差別部落，同和地区指定された被差別部落だけでなく未指定地区の被差別部落も, 自分の足で歩いて, その古老の方々から話をお聞きしました．"日本基督教団の牧師しているけれど, 私は, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)・・・ , 部落問題に関する本を読んだだけではよくわからないので, 徳山市立中央図書館の郷土資料室で, 山口の被差別部落の所在を調べて, 直接お会いしてってお話をお伺いしたいと思ってやってきました・・・" と自己紹介する私に，"No！" という人はだれもいませんでした．彼らから聞き取りした内容はすべて, 徳山市立中央図書館の郷土資料室や山口県立図書館の蔵書で確認，その証言はすべて真実であると確信しました. 浄土真宗の住職の方も，私の被差別部落訪問に協力してくださいました．山口同和問題を考える宗教者連帯会議の集会で, "日本基督教団の牧師で, 部落差別問題に真剣に取り組んでいるひとがいる" と情報が流されていましたので・・・.
学校同和教育は直接関与したことがありませんが, 山口県立田布施農業高校大島分校や久賀高校,岩国高校，岩国総合高校，徳山高校で情報教育アドバイザーをしていたとき，同和教育担当教師の方々と, 同和問題について対話，"部落学序説"の執筆計画書を渡していろいろ指導を仰ぎました．
インターネットでブログ "部落学序説"の執筆をはじめたとき, なぜか, "藤田孝志＆あひる" を名乗る岡山の中学校教師から, "無学歴・無資格 (Academic Outsider)をなのり, 自分を卑下する人は部落差別について語るべきではない" と強烈な批判を，私の目からみますと，誹謗中傷・罵詈雑言と思われるような "批判" を受けることになりました. 日本基督教団の隠退牧師になり, 山口から東北の福島に移転したあとも, "ネット上のストーカー" 紛いのふるまいをされているようです.
"部落学序説" 第７章同和教育批判の執筆に際しては，岡山の中学校教師からの "雑音" は無視することになります. "フロイトは, 心の世界を，意識，前意識, 無意識に分けて" 論じますが, 意識を理解という言葉に置き換えれば，理解，前理解, 無理解 ということになります. 私のブログ "部落学序説" は, "序説" という題をつけていますが, それは, "概要"としての序説でも, "入門" としての "序説" でもなく, "プロレゴメナ" としての序説です．部落史の学者・研究者・教育者の "理解"・"無理解" の背後にある "前理解" を取り上げ, 分析・批判したもので，部落史の学者・研究者・教育者に, "藤田孝志＆あひる"流の誹謗中傷・罵詈雑言をなげかけているわけではありません．日本の学者・研究者・教育者は, 他者からその研究の "前理解"についてとりあげその問題点を批評されたことは無いのでしょう. 無学歴・無資格 (Academic Outsider)者は, 学歴・資格のある学者・研究者・教育者に黙って従えとの風潮に支配されている・・・.
午前10:00-午後2:00, 棚田の田の畦の草刈り・・・
今日は, Kestrelのポケット気象計では, 気温は26.5℃, 湿度75％，風速1.0m/秒で, 快適な環境で草刈りをすることができましたが，畔際のヒメノモチの穂をたぬきが食べていました. 畔際に倒れかかったヒメノモチの穂はほとんど食べられていましたので, 今年のヒメノモチはたぬき好みの味と香りが市営るのかもしれません.
妻は, "カモシカやクマなどの野生動物が田んぼに入ってきて稲穂を食べる年のコメは美味しい" といいますが, 昨日, 猪苗代のスーパーに買物にでかけたとき, 新米のコシヒカリの品質と価格をチェックしてみましたが, 今年のコシヒカリはなにとなく小粒・・・. 今日，妻の実家の棚田の田のコシヒカリの穂の大きさを見てみたのですが, 今年は，やはり小粒・・・.
今年は田の草が繁茂・・・. 湖南の赤津村のプロの農家からは毎年, "コメをつくってんのかヒエをつくってんのか，どっちだ？" "みんな青立ちしてるでねえか！ 今年も採れなくてなきべそかいているのを見るのが楽しみだなあ！" と揶揄されるのですが, 今年は, これまでで最悪・・・.
妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農する前，減反政策で実際に栽培する田は2.4反, 標高550mの湖南高原の棚田の田で有機・無農薬でコシヒカリを栽培して収穫できる予想量は反あたり５俵 と見積もり, KUBOTAの小型農業機械や玄米保冷庫を購入するときも, それを前提に機種選択をしました. 玄米保冷庫は10.5俵 (30kg入り✕21袋) 格納・・・．2.4反✕5俵‐10.5俵＝1.5俵 (30kg入り✕3袋)は簡易保冷庫に一時的に保管・・・． 今年でコメつくり11年目になりますが, ほぼ計画通りのハードに収まることになりました.
時々, 椅子に座って会津磐梯山を眺めながらペットボトルの水を飲んでいましたら, アカトンボ，アキアカネ，ミヤマアカネなどのトンボが次から次へとやってきました. トンボは生まれた田に戻ってくるといわれますが, いち早く山から帰ってきたトンボたちでしょうか・・・．
今日畔の草を刈っているとき, 1m20ほどの長さのアオダイショウの抜け殻が横たわっているのを見つけました. みごとなヘビのぬけがら・・・. カエルを捕獲するアオダイショウ，動きのとまったアオダイショウを空から奇襲して捕まえるタカ・・・. モグラの開けた穴に逃げ込むネズミ，そのネズミを追いかけるアオダイショウ,モグラが開けた穴の中で身動きが取れなくなったアオダイショウを捕獲して食べるのはモグラ・・・．
2024/09/26
使徒パウロですら・・・
朝,ギリシャ語聖書を通読していて, パウロの次の言葉に遭遇して，何日もその言葉の意味を考えていました.
ως περικαθαρματα του κοσμου εγενηθημεν, παντων περιψημα εως αρτι
使徒パウロですら世の中からそうみられていたのですから，まして, "無学歴・無資格 (Academic Outsider) の, どこの馬の骨か分からない存在" として排除・疎外されてきた私が，世の中の識者, 学者・研究者・教育者から罵倒されても不思議ではないのかもしれません.
私が,世の中からのどんな誹謗中傷・罵詈雑言にさらされても意に介し無いのは, 新約聖書のパウロ書簡から学んだ姿勢のひとつです.
地の塵に等しかり 何一つ取りえなし
今あるはただ主の 愛に生くる我ぞ
御救いを受けし 罪人に過ぎず
されど我人に伝えん 恵み深きイェスを
高校３年生のとき, 岡山の Sweden Covenant Mission の宣教師から教えられた聖歌の一つです. いまだに, 口ずさんでいる聖歌のひとつです．
大型コンバインが疾走する稲田・・・
野菜直売所・湖南四季の里に有機・無農薬の野菜を出展してきた妻と一緒に, 猪苗代へ買い物に出かけました．
晴れ＆くもりの日とあって, いたるところで大型コンバインが疾走していました. しかし, 例年見られない風景も・・・. 今年はイネの倒伏が半端ではありません. 全面倒伏している田がアチラコチラにあります. 倒伏がひどい田ほど早く刈り入れがなされているようです.
つむじ風に東西南北に倒されたような稲田で, 大型コンバインでイネを刈り取るのは容易ではなさそうです. 立ち往生しているコンバインの姿も・・・. 倒れたイネを起こしている農家の高齢の女性の姿も・・・. スーパーで販売されている新米, 里山の粒は２kgで1,500円, コシヒカリは2kgで1,800円・・・. １俵60kgでは, 里山の粒で45,000円・・・. コシヒカリは54,000円・・・.
2013年4月1日, 日本基督教団の隠退牧師になり, 東北福島の妻の実家のある郡山市湖南町赤津村に帰郷・帰農するまで食べていたコメは, 10kg2,980円のコメ・・・. 自分で有機・無農薬でコシヒカリ・はえぬき・ヒメノモチを栽培して食べるようになってからは, コメの販売価格は参考程度に調べていただけですが, 昨今のコメの売価は高騰しているようです. コメどころですらこうなのですから, 大都市に至ってはどれほど高騰しているのやら・・・.
全面倒伏している他の姿を目にする都度，"今年は豊作というけれど, ほんとうなのだろうか・・・？" と思ってしまいます. 新米がでまわるようになっても, その流通量が少なくて更にコメの小売価格が高騰することになる可能性が多分にあります.
今年は，めずらしく，コシヒカリの田の一部が倒伏しかかっていますが, 倒伏したコシヒカリの穂もていねいに刈り取って, 積雪期の間の, 庭すずめたちの餌にします.
吉田向学は, 梯子を外すことはしない・・・
インターネットのブログ上で "部落学序説" を描き下ろしで描き始めたとき, 読者の方々から, "書かれた内容を, 読者に無断で改訂いたり削除したりしないこと" を求められました．その理由として, "部落学序説" を読んだ被差別部落の人々がその気になって自己の生き方を見直してあるべき姿を模索しはじめたとき, "部落学序説" の著者が自らの説を自己否定して, 改訂したり削除したりすることは, "梯子を外したことになる" という恐れからでした.
私の "部落学序説" は, 時間をかけて, 調べに調べ, 練にねった論文なので, 著者である私が自らその説を否定することはありません. "部落学序説" の批判は, 執筆者である私以外の読者の方々がなされるべきもの・・・. "部落学序説" を執筆しはじめて２０年が経過しますが, その後, 部落問題・部落史研究の史資料・論文集を300冊集め, "部落学序説" の論調を自己検証してきましたが, "部落学序説" の内容を改訂したり削除しなければならない史資料や論文に一度も遭遇したことはありません.
"部落学序説" の著者である吉田向学は, 読者の方々にかけさせた梯子を外すこともありませんし, 読者の方々から言えば，梯子をはずされることもありません．インターネット上で私が発言したことは, 表記ミス・誤変換などの基本的な校正以外, 一言一句変更することはありません. 読者の方々と結んだ, "書かれた内容を, 読者に無断で改訂したり削除したりしない" という契約はいまも有効です.
今朝, 妻が収穫してきたスイカを試食・・・
今朝, 妻が, 有機・無農薬で栽培したスイカを３個収穫してきました．
高冷地・寒冷地に属する, 妻のふるさと・湖南の赤津村の標高550mの湖南高原の棚田で, 3月中旬に播種して育苗・移植したスイカは, 真夏ではなく, 秋に入って収穫することになります. "スイカは夏に食べるもの・・・" との先入観がありますと, スイカの商品価値は限りなく低くなってしまいますが, 東北福島の湖南高原で自然栽培しますと, スイカは秋が旬になります. 野菜直売所・湖南四季の里に, お盆のころ出展されるスイカは，仏壇へのお供え用で, まだ赤く熟していません. それを知らないお客は, "中がまっしろで食えなかった, カネ返せ！" と騒ぎ始めます．
吉田農園の農園主である妻は, 完熟したものしか出展しません. 妻と私が有機・無農薬で栽培しているのは, 自給用のため・・・. ただ, 野菜の種を１袋買いますと，自給用以上の収穫になりますので, いいものは, 野菜直売所・湖南四季の里に出展することにしています.
今年は, 自給用に, マスクメロン，スイカ, ぶどう (ナイアガラ)，フルーツトマト を栽培しましたが, そろそろ収穫も終わりに・・・. 秋は, 会津産と新潟産の２種類の柿を収穫します. 有機・無農薬で栽培したベニアズマは, 煮て輪切りにしますとそのままケーキになります.
私は現在76歳ですが, どこに行っても，"バカ" 呼ばわりされます. なぜなのでしょうね・・・? 妻に問いかけますと, 妻は, "あなたもわたしも背が低く小柄・・・. 見るからに体力仕事には向いていないでしょう？ あなたもわたしも外見上からバカよばわりされてるの・・・．学歴も資格ももっていない, 湖南の赤津村で一番ちいさな農家，一番背が低く小柄な農家・・・." と答えていました.
岡山のある中学校教師との問題の発端・・・
私の, インターネットのブログ上で "部落学序説" の公開執筆をはじめたとき, 読者の方々からいろいろな意見・反論・異論が寄せられました．その中で, あひる＆藤田孝志からの公開でのコメント・批判は看過しがたいものがありました. 読者の方々への応答は, "田舎牧師の日記" の中で展開していきましたが, 現在, "田舎牧師の日記"は, Gooblog事務局の担当者による言論弾圧で閲覧禁止・削除処分に付されたままで, GoogleのBlogger上で再掲していません. 今回, 問題の発端について言及した文章を再掲します．
あひる＆藤田孝志との問題の発端を再掲します.
TITLE: ●ある同和教育担当・・・（４）
DATE: 12/21/2006 18:24:06
結論
投稿者：あひる
投稿日：12月20日(水)23時26分33秒
閲覧者の皆さん，ご迷惑とご心配をおかけしました. 人は基本的に解り合えると思っていますが，必ずしもそうではない方もおられます. 仕方のないことかもしれません. でも，ちがいをちがいとして認め合えず残念に思います. 私としては昨夜で終わりです. 今後は一切何を書かれようと見ませんし，関知いたしません. 部落史や部落問題，同和教育においても立場や考え方，認識は様々であり，未だに明確になっていることより不明なことの方が多く，史料の解釈も一様ではありません. 拙く間違いも多いかもしれませんが，私なりに今後も続けていこうと思っています. 私としては，部落史史料の発掘，史料の解読・解釈などについて互いに交流をはかりたいと思っていましたが，そのようには受けとめていただけないのみならず，自分の研究内容を取り込もうとしているとまで思われてしまい心外です. 過剰なまでの自己防衛，敵愾心の旺盛，情報処理能力，情報処理技術などに長じ，アクセス解析等も万全なご様子ですから，これ以上アクセスすればまた何かあることでしょうから，一切のアクセスをいたしません. しかし，私やあひるさんなどと決めつけて書かれることもあるかもしれません・・・・. 藤田孝志
文書の名前が, "結論" となっていますが, 何の "結論" なのでしょうか・・・？ 藤田孝志さんは, "昨夜で終わりです" と, その次の日に書いています. "終わり" が "終わり" でない証拠です. 藤田孝志さんは, "今後は一切何を書かれようと見ませんし，関知いたしません. " と言い切られますが, ほんとうにそうでしょうか・・・？ あなたは, 今後も, "部落学序説" の筆者の書くコメントを見続けることになるでしょう. あなたが "関知" しなくても, "部落学序説" の筆者である私は, あなたが, これまで執筆された膨大な論文を, ひとつひとつ, 検証し, その批判の内容を公開していくからです. あなたの, これまでの同和教育の実績と理論が, 無名の, 無学歴・無資格の筆者によって検証され, 批判されていくのを, そして崩されていくのを, あなたは黙って傍観することはできないでしょうから・・・.
それに, あなたは, "部落学序説" の筆者である私が, あなたの何について批判をはじめているのか, 十分認識しておられるからです. あなたは, その批難をかわすために, "攻撃，批判，誹謗中傷" となりふりかまわず, 思いつく限りの雑言悪口を投げかけていますが, そのことばは, 何ひとつとして, "部落学序説" の筆者である私には届いていません. なぜなら, あなたの "部落学序説" の筆者に対する批判は, そのほとんどが的外れであるからです.
藤田孝志さんは, "復権同盟結合規則" に出てくる言葉を, ただ単に字義的にとらえ, このように解説されています. "同じ人間を排除するのではなく，人間と認識していないから "人間扱いしない" ことは当然であり，その対応も "畜生（動物）" と同じになる. そう考えれば， "雑居しない" "同等の交際をしない" ことは当たり前である. そのように認識している被差別民が自分たちと同じ "平民" となり，同等の付き合いをしなければならなくなる. そう理解すれば，民衆の戸惑いと嫌悪感は想像するに難しくない" . 藤田孝志さんは, "そう考えれば・・・" という表現で, "同じ人間を排除するのではなく，人間と認識していないから "人間扱いしない" ことは当然であり，その対応も "畜生（動物）" と同じになる. " と, 藤田孝志さんご自身の見解を披露されておられます.
九州北部の "復権同盟結合規則" を掲げて, 明治４年の "穢多非人ノ称廃止" の太政官布告に依拠して, 近世幕藩体制下の司法・警察である "非常民" の職務に決別し, "常民" （平民）としていきることを宣言した, "３県" ・ "１１部落" ・ "２３名" の "旧穢多" たちに対して, "人間と認識していないから "人間扱いしない" ことは当然であり，その対応も "畜生（動物）" と同じになる. " と差別的な解釈をぶつけているのですよ. 人間と認識していないから "人間扱いしない" ・・・, その対応も "畜生（動物）" と同じになる・・・.
藤田孝志さんは, 石瀧豊美氏の論文を恣意的に引用し, それに納得し, 自説に取り込んでいます. 上記文章に見られる表現は, 藤田孝志さんの発想と思考に根ざしているものと受け止めても間違いではないでしょう. 藤田孝志さんは, さらに, 一般の民衆が被差別部落の人々に対して, " "雑居しない" "同等の交際をしない" ことは当たり前である. " と, 一般の民衆の被差別部落の人々に対する差別意識を正当化されます. 明治４年の "穢多非人ノ称廃止" によって, "旧穢多" 身分が "平民" とされ, "同等の付き合いをしなければならなくなる. そう理解すれば，民衆の戸惑いと嫌悪感は想像するに難しくない・・・. " といいます. 藤田孝志さんの文章を読んでいますと, 明治初年代の "民衆" が, 明治４年の "穢多非人ノ称廃止" の太政官布告に反対したのは, 人間性を剥奪され, "畜生（動物）" に落とされた "旧穢多" 身分と同一視され, "民衆" も同じように賤視されることに異議を申し立てたと主張されれいるように思われます.
藤田孝志さんは, 九州北部の "３県" ・ "１１部落" ・ "２３名" の "旧穢多" たちを愚弄するだけでなく, "民衆" をも愚弄しているのですよ. "部落学序説" の筆者である私は, 藤田孝志さんのこの文章に遭遇したとき, "愕然" としました. 理由は, 藤田孝志さんがこの文章を, インターネット上で公開されたことだけではありません. 公開されたあとも, 藤田孝志さんのこの文章を読まれた方々が, 何の違和感も感じられず, 藤田孝志さんになんらのコメントも出されず, そのまま放置された・・・, ということにもあります.
"部落学序説" の筆者は, 日本基督教団の牧師として, 山口県の小さな教会に赴任して２０数年が経過しますが, 西中国教区の部落差別問題特別委員会の委員にされて以来, 山口県の被差別部落の方々や, 部落解放同盟の新南陽支部をはじめ, いくつかの支部の方々と交わりをさせていただいて, 時として, 差別事件の糾弾会に陪席させてもらったことがありますが, 藤田孝志さんの上記の文章に見られるような極端な差別的な発言はいちども遭遇したことはありませんよ. 問題の深刻さは, 藤田孝志さんの "人間観" が深く関係していることです. >藤田孝志さんは, 岡山県の中学校教師として "公教育" に携わってこられた方です. そして, 同和教育・人権教育に深く関わってこられた方です. 筆者は, 無学歴・無資格のただのひとですから, "教育学" などという, 大学という高等教育機関において履修しなければならない専門科目の知識はほとんど持ち合わせていません. しかし, "教育" というものが, "人間を育てる" ことを本来の目標にしている限り, 教師の "人間観" は, その "教育" に大きく影響してくるのではありませんか・・・？ 藤田孝志さんの文章にみられるように, 九州北部の "旧穢多" を, "人間と認識していないから "人間扱いしない" ことは当然であり，その対応も "畜生（動物）" と同じになる. " というような, 差別的人間観, 非人格的な人間観をもって, どうして, 同和教育・解放教育・人権教育が可能になると言えるのでしょうか・・・？ 正しい "人間観" を持つ教師だけが, 同和教育・解放教育・人権教育を実践することができるのではないでしょうか・・・？>
藤田孝志さん, あなたは, 冒頭の文章において, "人は基本的に解り合えると思っていますが，必ずしもそうではない方もおられます. " と言われます. あなたは, 明治１４年の "復権同盟結合規則" の発起人である九州北部の "旧穢多" たちだけでなく, 今日の時代の, いま, ここで生きている, 被差別部落出身者でないにもかかわらず, 被差別部落の人々との出会いから, 無学歴・無資格をかえりみず, 部落差別完全解消を願って"部落学序説" を執筆している筆者に, 同じ人間観, 差別的・非人格的人間観をもって接しているのですよ.
"人は基本的に解り合えると思っています" "そうではない方もおられます" 論理学上の演繹推理に "三段論法" というのがありますが, あなたのこの文章は, "人は基本的に解り合えると思っています" （大前提） "そうではない方もおられます" （小前提）として認識され, 当然, その推理の結果としての "結論" が想定されているのですよ. その "結論" というのは, "そうでない方は人ではない" （結論）. 藤田孝志さん, あなたは, 歴史上の過去の人物に対してだけでなく, 今日という時代に生きている筆者に対しても差別的な "人間観" をもって接しているのですよ あなたが, 岡山県の公立中学校で, 同和教育・解放教育・人権教育に携わっていない方であったとしたら, もしかしたら, "部落学序説" の筆者も, ここまであなたの発言に深入りすることはなかったかもしれません. しかし, あなたは, 中学校において, こどもたちを "教育" する責任をもっておられる方ではありませんか. あなたが, 教師として, そのような, 差別的人間観, 非人格的人間観をもって教育されているとしらた, 非常に大きな問題であると考えます. 自分と異なるものの見方や考え方をする人々を, "人ではない" , "人間ではない" , "人間と認識していない・・・" , " "畜生（動物）" と同じ・・・" とラベリングして顧みない教師に, まともな教育などできるのでしょうか・・・？ あなたは, "部落学序説" の筆者に, "私は自分を謙遜ではなく卑下する表現をする者は部落問題を語るべきではないと思う. " と公開コメントで文章を送ってこられました. 今回の問題はその文書を発端としてはじまっていますが, あなたは, 差別的人間観, 非人格的人間観をもったまま, 同和教育・解放教育・人権教育に関与し続けることができるとほんとうに考えられますか・・・？
あなたは, "部落史や部落問題，同和教育においても立場や考え方，認識は様々であり，未だに明確になっていることより不明なことの方が多く，史料の解釈も一様ではありません. 拙く間違いも多いかもしれませんが，私なりに今後も続けていこうと思っています. " と言われますが, あなたから, "部落問題を語るべきではない" と指摘を受けた"部落学序説" の筆者は, 今回の問題を, 単なる "立場" ・ "考え方" ・ "解釈" の問題でもなければ, あなたのいう "拙さ" の問題であるとも考えていないのですよ. 同和教育・解放教育・人権教育に携わってきた学校教師としての差別的人間観, 非人格的人間観を問題にしているのですよ・・・.
"部落学序説" の執筆目的として, 筆者は, 日本の歴史学に内在する差別思想である "賤民史観" を批判の対象にする・・・, と宣言しています. "部落学序説" で文献として引用する, 部落研究・部落問題研究・部落史研究の学者・研究者・教育者に対して, いかなる意味でも, その人格に対する批判・攻撃ではないと明言しています. 今回の藤田孝志さんに対しても同様です. "部落学序説" の筆者である私が批判しているのは, 藤田孝志さんという, 岡山県の中学校教師の人格に対してではありません. 藤田孝志さんが, これまでの, 同和教育の取り組みの中で, 身につけざるを得なかった, 日本の歴史学に内在する差別思想である "賤民史観" に対してです. あなたは, この "賤民史観" というよろいを脱ぎ去り, もう一度, "人間観" （教育的人間観）を検証しなおし, あなたが, そのいとなみのはじめに夢を抱き, 希望を抱き, 使命感にあふれていたと思われる, 被差別部落のこどもたちに, ほんとうの人間教育をほどこし, 彼らとともに生きていくことができる教師になってくださったら・・・, そういう思いをもって, これからも, あなたの身にまとった "賤民史観" を検証し, 批判していきます.
あなたがのぞまれる "交流" に対する, 筆者の解答です.
いつか, "田舎牧師の日記" の全文をGoogleのBlogger上で再掲する日がやってくることでしょう. 私の 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の主張を, 自己卑下・劣等感のあらわれとしてしか受け止めることができなかった岡山の "中学校教師" に, 岡山の中学校で勉学した私の "抗議" でもあります・・・. ちなみに, 私は大学進学を断念したあと, 某大学の通信教育で, 教育学を専攻したこともあります. 日本基督教団の牧師になるために農村伝道神学校で勉学していたとき, 授業で, 教育学・歴史学・歴史研究法・郷土史研究法・部落問題概論・・・などの科目を履修したことがあります. 無学歴・無資格 (Academic Outsider) を主張しても, それは "無学"を意味しているわけではありません． 読者の方の中には, "吉田向学は, 吉田無学だ" と愚弄してきた方もおられますが, "無学" とは, 仏教の高僧の名前ですよね・・・. 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の筆者に対する批判が批判になっていない, 学歴偏重社会のひずみ・・・.
2024/09/25
誰も読みに来ないブログをなぜ書き続けるのか・・・
誰も読みに来ないブログをなぜ書き続けるのか・・・？
私は, インターネットのGoogleのブログ・Blogger上でしか書き込みをしていません. LINE / YouTube / Instagram / Twitter / Facebook / TikTok / LINEなどのSNS上で発信することはありません. SNS は, ブログの読者を増やすにも有効なのでしょうが, 私は, 読者を増やすことに関心はありません.
日本基督教団部落解放センターの主事の牧師は，かって，"吉田牧師が部落差別問題に関連して出版, １円でも儲ければ, 部落差別者として糾弾する！" と通告してきました. そのときの主事の牧師によると, 日本基督教団の中で, 部落差別問題と取り組んで収入を得ることを承認されているのは日本基督教団部落解放センターだけであるようです. 誰から承認されているのか, そのときの主事の牧師は明言しませんでしたが, おそらく, 部落解放同盟中央本部からの承認を示唆していたのでしょう. 部落解放同盟の下部機関としての日本基督教団部落解放センターは, 私が最初に執筆した原稿用紙300枚，新書版１冊分のレポートを, 日本基督教団部落解放センターの基本方針に反するとして没収破棄しましたので, ２冊目になる "部落学序説" は, インターネットのブログ上で公開執筆することを選択しました. 日本基督教団部落解放センターの言論弾圧は, 戦後の民主主義・自由主義の教育を受けてきた私にとっては, 左翼主義的言論弾圧，圧政と映りました．"日本基督教団部落解放センターは, 部落解放のイデオロギー用語で論ずることは認めるが, イデオロギー用語ではなく自分の言葉で論ずることは認めない" と主張していました. 日本基督教団部落解放センターの主事の牧師と西中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしている私との間の "論争" はある時点で終止符が打たれました．その主事の牧師が "自害した" と, 部落解放同盟新南陽支部の書記長の方から教えられたためです. 内部情報なので, それが事実であるかどうかは定かではありませんが, ともかく, その主事の牧師が自殺されたことで, 彼との対話は閉じられることになりました. 同時に, 日本基督教団部落解放センターの私に対する排除・疎外は確定されることに・・・.
私は, "三百代言" 的発言をすることはありません. SNS で発言・書き込みをしないのは, それを忌避するためです. 今朝, 読んだギリシャ語聖書に, "μη ζητων το εμαυτου συμφορον" との使徒パウロの言葉がありました. 日本の社会から部落差別が完全解消されることを願って, 発言を続けるのみです. 真実を追求する発言に, "απροσκοποι" に行われることはないので・・・.
人文書院版 "講座哲学大系" 全7巻の製本の補修は大成功・・・
この前, 人文書院版 "講座哲学大系" 全7巻の製本の補修をしました. 布製の表紙は, 長年読んだことで糸がほつれてボロボロになっていました. そこで, 表紙を張り替えることにしたのですが, 今日, 書棚から取り出して確認したところ, 接着剤もきちんと固まり, 手触りのいい表紙になっていました.
今度年金が入ったら, 本の製本をやり直し, 表紙を張替えるための材料を購入しなければ・・・. 表紙がボロボロになった愛読書がまだたくさんありますので, すべて保守して読み続けることにします.
私の蔵書3,600冊は, 読書を楽しむためではなく, 論文執筆の史資料, 情報・データ・・・
私の蔵書3,600冊は, 読書を楽しむためではなく, 論文執筆や, 人生における様々な問題を解決するために参考にする史資料, 情報・データ・・・.
独学の弊害から自由になるために, 独学の対象は, 特定の分野, たとえば, 歴史学とか,民俗学とか, 社会学とか, 教育学とか, 個別科学のみに限定することはなく, 人文科学・社会科学・自然科学のすべての分野に及びます. 高校２年生のときに入手した人文書院版 "講座哲学大系" からの影響によるものです.
第１巻 哲学そのもの
第２巻 哲学の歴史
第３巻 科学理論と自然哲学
第４巻 歴史理論と歴史哲学
第５巻 社会科学と哲学
第６巻 芸術理論
第７巻 宗教と倫理
４５年後の2008年に入手した "岩波講座 哲学" の内容は,
第１巻 いま哲学することへ
第２巻 形而上学の現在
第３巻 言語／思考の哲学
第４巻 知識／情報の哲学
第５巻 心／脳の哲学
第６巻 モラル／行為の哲学
第７巻 芸術／創造性の哲学
第８巻 生命／環境の哲学
第９巻 科学／技術の哲学
第10巻 社会／公共性の哲学
第11巻 歴史／物語の哲学
第12巻 性／愛の哲学
第13巻 宗教／超越の哲学
第14巻 哲学史の哲学
第15巻 変貌する哲学
高校２年生のとき, "思想" ではなく "哲学" を選択したことが, 76歳の現在でも大きく影響しています. 私の独学は, Specialist ではなく Generalist を指向するもの・・・. 2005年にインターネット上で公開執筆した "部落学序説" は, 歴史学，社会学, 教育学などの個別科学に特化した Specialist の研究ではなく, すべての学問の成果を駆使した, 学際的な Generalist としての "論文" です. これからもその姿勢に変更はなし・・・ .
それにしても, ３６００冊の蔵書を読んでも, "部落学序説" の内容を完全否定するような主張には遭遇していない・・・. "部落学序説" は, 既存の部落問題，部落差別問題, 部落史研究, 同和教育などの学者・研究者・教育者が研究に際して不問に付している "暗黙の前提", "前理解" を分析して，批判検証する "序説" (プロレゴメナ) として遂行したものです．
午前9:00‐12:30, 庭まわりの整備・・・
今日は, 妻は所用でおでかけ・・・.
妻は妻のくるまででかけましたので, 軽トラを工事中のバイパスの空き地に移動して, 庭の整備をすることにしました. 妻の実家をきれいにみせるためには, 妻の実家と観音堂の間にある耕作放棄地の草刈りをする必要があります. それで, まず耕作放棄地の草刈り・・・.
そのあと, 妻がなかな草取りをする時間的ゆとりがないといっていた, 国道294号線沿いのブロック塀と母屋の間の草取りを手作業でしました. そのあと, 野菜の水洗い場に使用しているシンクの鉄製の枠が錆びて崩れていましたので, それを解体・・・, 農機具の小屋の前に保管していた, 破損したキュウリ支柱を取り出して, 裁断機で必要な長さに鉄パイプを切り, キュウリ支柱を接続する金具で組み立て, 元の場所に設置しました. 野菜の水洗い場を元の状態に復元することができました.
午前9:00にはじめて, 庭の整備を終えたのは12:30・・・. 今日は, 棚田の田の畦と土手の草刈りをする予定でしたが, 予定を変更・・・. 吉田農園の農園主である妻は, "あなたも歳が歳なのですから, 無理をしないで・・・" といってでかけましたが, 妻の言葉にあまえて, 予定を変更して, 家の庭で作業していました. 天気予報はくもりなのですが, 時々, 雨がちらついていましたので・・・.
新品を買えば 8,000～10,000円・・・. 破損したキュウリ支柱や,切断機で切断したあとの切れ端も, 保管していればいつか役立つときがくるようです. 今日は, 電動工具を動かしたときの電気代以外に費用の出費はなし・・・.
昨夜は秋冷えで２度も目が覚める・・・
昨夜は, 午前1:00に就寝したのですが, 午前1:30と3:30に, からだが冷えて目が覚め，最初は毛布を取り出して被り, 2度目は掛け布団を取り出して被りました.
今朝は15℃まで気温が低下したようです. 朝8:30になっても17℃・・・. 昨日, 妻が衣替えしてくれたので, 今朝の野良着は, 暖パンに暖シャツ・・・. 妻は, "基本的には我が家は, 昭和の暮らし・・・. 私が高校を卒業するまでの湖南の赤津村の暮らしのまま・・・. 他の農家はオール電化がすすみ, 現代の暮らしをしているけれど, 私たちは, 昔の昭和の暮らしのまま・・・. 省エネの暮らし・・・" と話していました.
湖南の赤津村のプロの農家の方々は, "要するに, カネさ持ってねえんだべえ？ 貧乏してるんだべえ？ 隣の貧乏, 飯より美味えというけれど, おめえらがここさ帰ってきて貧乏暮らししてるのを見ると，毎日のまんまが美味えわ！" と馬鹿にしてきますが・・・.
昭和の暮らしは, まんざら捨てたものではありません. コメが不足し, 市販のコメの価格が高騰し，天候不順で野菜類の価格が２倍になり, スーパーで購入する手が出しにくい世の中になっても, なんら心配することなく, 有機・無農薬栽培のコメ・野菜・くだものを食べることができるのですから・・・.
昨夜は深夜遅くまでデータの整理法を試行・・・
昨夜は深夜遅くまでデータの整理法を試行していました.
人生は彩られた影の上にある
ゲーテの "ファウスト" の１節ですが, 私が高校生のときから愛読してきた "ファウスト" の訳では, "色彩のある映像によってわれわれは人生をつかむのだ" と訳されていますが, 上の訳は別の人の訳です. 一人の人間の人生は, その人の思いを超えて上から注がれ続けている七色の虹のような光に照らされ導かれている・・・.
妻は, 昨日, "あなた，こんなところで人生の晩年を過ごすことになって, ほんとうにいいの？ 後悔しないの？" と語りかけてきましたが, "こんな湖南は, 主なる神さまが愛する人と一緒に人生の晩年を過ごすために与えてくださった場所, 感謝して生きてきたし, 生きているし, これからも生きることになる・・・" と答えました．
長い歳月をかけて, 中学１年生のときに, 新約聖書のペテロが溺れている時主イエスさまが手をさしのべて荒れた海からすくい上げてくださった箇所を読んで，"私が溺れるとき, 救いの手を差し伸べてくださるのは, 新約聖書の主イエスさま以外にはいない・・・, 主イエスさまが神さまなら, 神さま, 私に人生を与えてください・・・" といって祈った祈りがかなえられているのですから, 妻のふるさと・湖南の赤津村で, 主が与えてくださった愛する妻と一緒に人生の晩年を過ごすことは，ただただ感謝するのみ・・・.
昨夜は深夜遅くまでデータの整理法を試行していて, あらためて, "人生は彩られた影の上にある" ことを確認させられました. 今朝読んだギリシャ語聖書のことばによっても・・・. 日本基督教団の隠退牧師になり, 76歳になってなお, 有機・無農薬でコメと野菜, くだものを
自給用に栽培しているとは夢にも思っていませんでしたが・・・. 今朝, 食後のくだものに, 妻が, 有機・無農薬で栽培したぶどう (ナイアガラという昔ながらの品種) を1房食べました．最後の２房を妻と１房ずつわけあって・・・.
2024/09/24
午後, 英語辞典を整理・・・
午後は, English Dictionary を整理していました.
高齢化にともない小さな活字は, 部屋の照明を明るくしないと判読しにくくなっています．部屋の照明を明るくしますと, 楽に読めますので問題ないといえば問題ないのですが, 物価高騰が差し迫っているとテレビで報道されていますので, 少しでも経費を少なくすませるように, 部屋の照明はほどほどにしています.
今朝, 2000点が値上げすると報道されていたのに, 夕方には, 3000点が値上げをすると報道されていました. マスコミから取材を受けた高齢の男性は, 物価は２倍に上昇していると話していました. Amazonにアクセスして, 以前高価で購入を断念した英語辞典の安価なものがでまわっていないか確認しましたが, ありませんでした. Amazonの英語辞典も価格が高騰・・・. もう, 年金暮らしの私には入手不可能なレベルになってしまったようです.
必要なものはすでに入手済なので, あとはどんなに古書価格が高騰しようと, 私は影響を受けることはないのですが・・・. 食料品・日用品・車両費・通信費・水道光熱費など, 物価高騰にほとんど対策の可能性がないものも多々ありますので, 節約の仕方を再検討する必要がありそうです. 最近, 菓子類・清涼飲料水などの購入は極力抑えていますし, インスタントコーヒーなどの購入は大安売りの時にまとめ買いをすることにしています. たとえば1,080円のインスタントコーヒーが680で売られていたとき４本購入・・・. もちろん, 賞味期限をきちんと確認した上で・・・. 大安売りの数日後には, 元の価格に戻っていました．
待てば, 安値のときもあり・・・. 安値のときは余分に買って, 備蓄することに・・・.
午前9:00‐12:30, コシヒカリの田のヒエ刈り・・・
午前9:00‐12:30, コシヒカリの田のヒエ刈り・・・
今日は冷たい風が吹いていました. 風が吹き抜けて行きますと, コシヒカリが大きく揺れ動いています. よく折れないのだと思うほど, 強風にもてあそばれるコシヒカリ・・・．今年は, これまでで一番, コシヒカリが倒伏しているようです. 田の水の中に穂が完全に浸かって居るところも少なくありません.
コシヒカリがそれほど実っているわけでも, 散布した窒素量が多すぎるわけでもありません．それなのに, なぜ, 倒れているのか・・・. 相次いで飛来してきた台風の強風・暴風がひどかったためかもしれませんが, もしかしたら, イネの倒伏防止対策として散布している, JAで購入した土壌改良材の品質が悪かったためかもしれません. JAは, 高価な国産から安価な韓国製に変更したとの報道もされていますから・・・．今年の田が全面倒伏しているのは, それが原因かもしれません. イネの倒伏を防ぐための土壌改良材がほとんど効能がなかったとしたら, 会津地方のコメがほとんどすべてで倒伏しても不思議ではありません. その土壌改良材を使用している, 湖南の専業農家の方々の田も全面倒伏していますから・・・.
Google検索は, ネット上のデータだけでなく, パソコンのデータも自由に検索できる・・・
Google検索は, ネット上のデータだけでなく, パソコンのデータも自由に検索できます.
無学歴・無資格 (Academic Outsider) の日本基督教団の隠退牧師である私が, インターネットの Googleのブログ・Blogger上で公開している文章だけでなく, パソコンに保存している "部落学序説" とその関連ブログ群の公開時のホームページやテキストファイルも, 調べたいキーワードを入力すれば，高速で網羅的に検索することができます.
たとえば, "田舎牧師の日記" のホームページで, "教育" というキーワードで検索すれば, "教育" に関連して私が書いた文章をすべて閲覧可能になります. つまり, 過去の, 私の "教育" に関する見解を総合的に把握することが可能であるということです.
"部落学序説" とその関連ブログ群は, 本来の章・節・項の枠組みを解いて,データベースとして,GoogleのブログBlogger上で "部落学序説" として掲載していますので, その気になれば誰でも，"部落学序説"の全体像を把握することができます. "部落学序説" の読者の方々からの意見や批判を反映して応答した, "田舎牧師の日記", "湖南村尻百姓記" に記録去れていますが, それは, パソコンの中に保管していますが, Google検索は, パソコンの中のデータも自由に検索することができます.
つまり, Google検索を使えば, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私でも, 私の過去の発言・文章を自由に検索して, それを判読・解析・解釈・統合することができるということを意味します. "部落学序説" 公開執筆後の, 執筆者・吉田向学の, 部落問題・部落史研究の学習成果も, あらたに執筆する "部落学" に組み込むことが可能であり, そのための十分なデータを保持しているということを意味します. 山口在住時, 京都大学大学院をでられた日本文化史研究者の方からのアドバイスで, インターネットの日本の古本屋経由で集めた部落問題・同和教育・部落史研究などの基本的な文献・史資料300冊を収集しましたので, "部落学序説" から "部落学" へ移行するために十分なデータを手元にあります. 学問・教育の門外漢である 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私には十分過ぎるほどの情報・データが手元にあります．
新たな論文 "部落学" の執筆に際しては, Microsoftの人工知能Copilot と Googleの人工知能Gemini との対話することになります.
2024/09/23
"部落学序説" と "隠退牧師の百姓日記" にコメントは皆無・・・
2021年11月に, Gooブログから Blogger に, "部落学序説" を移行して以来, コメントは一切なし・・・.
Googleアカウントは, 無料で, 誰でも使用することができますので, その気になれば, 誰でも，私のブログにコメントすることができます. しかし, 2021年11月以降, 一切コメントなし・・・.
以前, ある読者の方が, "無学歴・無資格 (Academic Outsider)を主張する吉田向学さんの記事に対して，安易にコメント，批判をしてはいけない. 逆批判されて, 丸裸にされるぞ " と書き込んでいましたが, コメントした人がネット上で公開した発言や文章を調べ，"徹底的に解析され逆に批判されるぞ" (隠し持っている差別体質が明らかにされるぞ・・・) , という意味のようでしたが, ゲーテの "ファウスト" の言葉の中に, "悪魔も馬鹿は相手にしない. 馬鹿を相手にすると悪魔もひどいめにあう." というのがあります. "馬鹿" (無学歴・無資格) を相手にすると "悪魔" もひどいめにあう・・・. 最近の "悪魔" は "悪魔" であることを自覚することなく, 逆に, 正義を主張する "神" のごとく振る舞い，自分の説は絶対的に正しいと主張する・・・. 小国ウクライナに侵略戦争をしかけた大国ロシアの大統領プーチンのように・・・．
"部落学序説" の一節につぎのようなことばを書き込んでいました.
"学歴も資格もない筆者の書く論文は, "論文"という名に値しない, 小・中・高生の "作文" でしかないということは, 十分自覚しています. しかし, "真剣に言いたいと思うことがあれば, ことばを追いまわす必要があろうか"（"ファウスト"）という, ゲーテの言葉に促されて, "論文" として執筆しています. 今回, 自分で自分の書いた "部落学序説" を読んでみて思うのですが, 自分自身にも訴えてくるものがあるので, "部落学序説" の論文の構造や, 個々の文書については見直す必要がないと思わされました. ブログ上で "部落学序説" を読み直しはじめたとき, 近くの書店（周南団地・宮脇書店）で, 哲学書のコーナーに目を通しているとき, 野矢茂樹著 "他者の声・実在の声" を見つけました. １９のエッセイを集めたものですが, 帯に "語りきれぬものは, 語り続けねばならない" とあり, その言葉に惹かれて, "他者の声・実在の声" を買い求めました. 本文のなかにこのような言葉がありました. "論理空間の変化を語ろうとすることには, こうした変化の語りがもつ一般的な論点に加えて, 語ることによってのみその語りの位置する論理空間が示されうるという事情が働く. 私はまず語り, 語ることにおいてその論理空間を示し, さらにまた新たに語り, そうすることにおいて新たな論理空間を示す. そうやって示し続けることにおいて, 時の流れの中で, 論理空間の変化を, すなわち他者の存在を示すのである. ここにおいて, 沈黙は何も示しはしない. それゆえ私はこう言おう. 語りきれぬものは, 語り続けねばならない". "部落学序説" 執筆中に, 筆者のこころの奥深く, 臓腑の底にまで, しみてくる言葉でした. "部落差別" という, "語りえぬもの" を前にして, 多くの人は何も語ることなく, その前を通り過ぎて行きます. "部落差別" について, 一切触れぬことが, 識者の常識であり, 良識であると考えます. あえて "語りえぬもの" を語ろうとすると, 様々な障碍が姿を現してきます.
私は, 聖書の神のことばに耳を傾けても，悪魔と対話することはありません.
今日は１日, パソコンの保守作業・・・
今日は, 1日パソコンの保守作業をしていました.
Windows Server 2012R2のファイルサーバーに使用いていたハードディスク３台 (１TB✕２台, ２TB✕３台), Windows11Proのバックアップ用に再利用しようとしたのですが, 5時間の時間をかけて失敗・・・.
結局, ３台のハードディスクの再利用はできませんでした. Windows Server 2012R2 も Windows11Pro✕２台も, メモリと記憶量が多いので, あえて追加でハードディスクを接続して使う意味は殆どありません. "くたびれもうけ"で終わった, パソコン保守デーでした.
妻は, "あなたはいつもすることがあっていいわね・・・" と話しかけてきましたが, "手元にあるものを遊ばせておくのももったいないから, できる限り利用できるものは利用しようと思って・・・" と応えましたが, 寝室のパソコンのキーボードがいくつか押しても元に戻らなくなったので, 居間で掃除をしていましたら, "あなた, そのキーボードもずいぶん使い込んで居るのね, 新しいものに買い替えたら・・・" といいます. "さっき, 未使用のキーボードと交換したし, これもまだ使えそうだから・・・" といって掃除を始めました. ゼムクリップを伸ばしたものを使ってキーボードのキーの間にたまったホコリをていねいに取り出して行きました．妻は, "ずいぶんホコリがたまってたのね，これだけたまってれば，キーの動きが悪くなるかもしれないわね・・・"
昨日は, 妻の頼まれて，お風呂の簡易シャワーを修理・・・. 夜は, 妻のあたまの髪を私が調髪・・・. また, テレビの広告で見た "口内水洗浄器" を自作して, 試してみました. 生活と暮らしは, ちょっとした工夫でより快適なものになるのですね・・・. トイレの簡易ウオッシュレットは, すっかり定着しました. 高齢者の介護用グッズに関する本やカタログを参考にして必要なものはすべて自作しています. 今日は, バックアップを取りながら, 娘夫婦からもらった, Panasonicのワイヤレステレビドアホンの使い方, 改造の仕方を検討していました.玄関のドアを開けようとすると, ワイヤレステレビドアホンのスイッチが入り，玄関の戸を開けようとする人の姿が自動で録画されるように・・・．
今日の朝食は・・・
今朝の食事のメニュー・・・
主食：1枚の海苔で包んだコシヒカリのおにぎり (具は梅干しのおかか昆布)
副食：大玉トマトのサラダ・焼きナス・カボチャの煮物・さつまいものつるの煮物
デザート・スチューベン１房
海苔とおかか昆布以外は, すべて, 有機．無農薬で栽培した自給用のコメと野菜, 果物です. 有機・無農薬で栽培したコメも野菜も果物も, マイルドでやさしく自然な味と香りがします.
日本基督教団西中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしていたとき，その教会の教会員には兼業農家の方がたくさんおられました. 有機・無農薬でコメと野菜・果物を栽培しておられる方々で, 有機・無農薬栽培法をいろいろ教えて下さいました. K兄姉はブドウとイチジク，S姉はマスクメロン, T姉とO姉は柿，T兄姉はコメと各種野菜，Y姉は大根とハクサイ・・・, "長州藩に30年もいたのにコメひとつつくれねえと会津藩の人にバカにされてはいけないから，牧師には有機無農薬でコメをつくる方法を教えてやらなければ・・・" と, 教会員の有機・無農薬栽培をしている農家の兄姉は熱心に牧師である私に指導してくださいました. 山口の県北の中国山地の棚田や段々畑の農家の方からも・・・. 牧師の副業で, 山口県立田布施農業高校大島分校 (園芸科)に３年間勤めていたとき, 鹿児島大学大学院で農学を専攻された嘱託の教師の方から寒冷地・高冷地農業の知識・技術の手ほどきを受けました.
妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農したとき, 湖南の赤津村のプロの方々は，"ここらのもんは, よそもんのおめえらにコメの栽培法は教えねえことになってんだ. 湖南農協も, よそもんのおめえらにコメの栽培に必要な種籾や化学肥料，農薬除草剤を売らねえことになってんだ！" と語りかけてこられましたが, 妻と私をバカにする農家はいても, "たすけにゃなんねえなあ・・・" といって手伝ってくれる農家は一人も居ませんでした. ただただ, ひたすら，素人百姓の妻と私をバカにするだけ・・・.
山口県の県民性と福島県の県民性の落差に驚かされることしばしばでしたが, 結局, 湖南の赤津村における, 素人百姓の妻と私の有機・無農薬によるコメ・野菜・果物の自給用栽培は，湖南の赤津村のプロの農家の農法とは無縁の農法になりました.
と言っても, 生前, 妻の実家のおとうさんと, 帰郷・帰農後，コメと野菜を有機・無農薬で栽培する方法について５年間, 春と秋に６日間帰郷した際に色々話し合いました．伝統的な農法は, 会津の農人である佐瀬与次右衛門さんから, 農業気象については大後美保さんから, 湖南の赤津村の歴史と民俗, 生活と暮らしについては古川米治さんから，クマとの付き合い方は良田長三さんからいろいろ教えていただきましたので, 妻と私の湖南の赤津村での有機・無農薬栽培は, 赤津村の昔の農家の農法を色濃く受け継ぐことになりました.
いい介護用品とわるい介護用品・・・
2013年4月1日に，日本基督教団の隠退牧師になり, 東北福島の妻の実家のある郡山市湖南町赤津村に帰郷・帰農して, 2012年1月1日に妻のおとうさんがなくなり, そのあと急速に認知症になっていった妻のおかあさんの介護をしてきましたが, そのとき, 老年病・成人病・老年健康学・老人看護学・老人介護学・老人リハビリ・介護用品・・・などの本を多数集め，その中から実践可能なものを実践してきました. そのときの経験, 知識と技術を活かして，妻と私の老後対策を行っていますが, 昨日読んだ本によると, いい介護用品とわるい介護用品があるようです.
いい介護用品は, それを使っている高齢者のそれまでの暮らしと生き方を変えることがない, 自由に動くことができる介護用品, 悪い介護用品は, それをつかっている高齢者の暮らしと生き方を制限し, 高齢者を病床につなぎとめることになる介護用品・・・. 介護用品には, 似て非なるものが多々ありそうです.
農作業着のボタンを紛失するごとに, あらたに同種のボタンを付け替えるのではなく, スナップボタンに切り替えています. 最近は, 農作業着のボタンがすべてスナップボタンのものも販売されていますので, あとで，リホームが可能なものを購入することにしています. 妻の洋裁室 (妻のおとうさんとおかあさんの元寝室) には, JUKIの職業用ミシン, シンガーのジグザグミシン, 株式会社ジューキのベビーロックを設置していますので,市販の衣類のリフォームは簡単にできます.
今朝は久しぶりに朝日が差し込む・・・
昨日, 雨が止んだのをみて, 棚田のコシヒカリの田のヒエ刈りにでかけましたが，そのとき, 田には水が規定の水準まで達しているのを確認しました.
相当量, 雨が降ったようです. 農業用水路は, せき止められて久しいので,あまり水は流れていませんでしたから, コシヒカリの田の水は, すべて上からの降雨によるもの・・・. これまでの経験上, コシヒカリの田は水を抜いて１週間もすれば, バインダーで稲刈りができる状態まで田の土が固まります.
今, 借り入れ時のあきたこまちの大型コンバインによる収穫は, 大量の雨が降って，田の土がぬかるみ軟弱になっていますので, 大型コンバインが土の中に沈み, 稲刈りが難航しそうです. 雨が降っても, イネは収穫を前に充実していきますので, 問題はないのですが・・・.
今日, コシヒカリの田の倒伏しかかった部分の対策をします.倒伏しかかったイネの穂が水につかったままにならないように・・・.
パソコンが乗っ取られる夢を見たので・・・
今朝5:00に起床・・・
朝, 私のパソコンが乗っ取られる夢をみました. 何度操作しても, 自分のパソコンの中に入れない・・・. 夢の中であれやこれや試行錯誤しながら問題解決を模索していましたが，決めてなし・・・. 私の場合は, 夢の中の難問は夢の中で解決するのが常ですが, 今回は例外・・・.
1.5時間ほど, ギリシャ語聖書を通読したあと, Windows11Proのノートパソコン, Windows11Pronoのディスクトップ, Windows Server 2012R2のサーバー専用機, そして, chrome OS Flexのノートパソコンをチェックしてみましたが, 異常なし・・・. 二重, 三重にセキュリティを確保していますので, 夢は逆夢だとは思ったのですが, 一応確認してみました.
現実の世界で出入りしないところには, インターネットの仮想の世界でも出入りしないことにしている妻と私ですが, ゲームを含めて仮想空間で行動することはありません. 現実の世界での安全性の確保は, 仮想空間での安全性の確保に不断に連続しています.
ともかく, なにもなくてよかった・・・.
2024/09/22
午後1:00‐3:00, コシヒカリの田でヒエ刈り・・・
午後, 雨がやみました.
Googleのホームページで天気予報を確認しますと, ここ湖南はくもりとか・・・. それで, 午後1:00に,コシヒカリの田のヒエ刈リを始めました. ヒエが集中的に繁茂していた場所のヒエ刈りは終えましたので, 少しく気分が楽になりました.
コシヒカリの穂波から突き出たヒエの穂はほとんど取り除くことができそうですから・・・. ヒエの実が落下する前にヒエ刈りを終えたいのですが, 途中から小雨がふり始めました. 午後３時頃には, カエルが一斉になきはじめると同時に本格的な雨がふり始めました. 冷たい雨だったので, ヒエ刈りを中断, 家に戻ってきました.
帰るとき, スチューベンというブドウを５房持って帰り, 妻と一緒に食べました．妻は, "こどものころおとうさんがつくって食べさせてくれたスチューベンと同じ味・・・. あまくて美味しい・・・" と評していました. この前，大きな房ばかり４～５房，だれかが摘み取って行ったようです. ぶどうにかけた白い袋のみを残して・・・. 湖南の赤津村のプロの農家は，"ここらは, 昔から盗ったり盗られたりしながらやってきたんだ！ 少々盗られたからといって文句言うんでねえ！ 盗られて悔しかったら, おめも他の農家のものを盗ってきたらええべえ！ それであいこだべえ！" と強弁する人が少なくありません.
妻も私も, 聖書の教え，"汝盗むなかれ" という戒めを忠実に守っていますので, どのような事情であれ, 他の農家の農産物を盗むことはありません. それに, 農薬・除草剤をこれでもか, これでもかと散布する湖南の赤津村のプロの農家の栽培した残留農薬たっぷりの野菜をあえて盗んで食べる, 有機・無農薬栽培でコメと野菜, 果樹を栽培する農家は誰もいません．
午前中, 書斎の片付け・・・
午前中, 書斎の片付けをしました.
Windows Server 2012R2 をインターネットから切り離して, Lanサーバーとしてのみ使用していますが, ファイルサーバーの機能を無効にして, そのデータは共有ハードディスクにすべて移動しました. 現在は, Windows11Proからのデータアクセスは, Windows Server 2012R2ではなくこの共有ハードディスクで行っています. つまり, Windows Server 2012R2 は, スタンドアローンパソコンとして使用しています.
今日は, Windows Server 2012R2 に接続していたハードディスク３台を取り除き, 各種配線をやり直しました.パソコンの付属品・アタッチメントも整理・・・. Windows Server 2012R2 は, 以前, 初期化して, Office2013 Proffesional Plus と Visual Studio 2010をフルインストール, A3インクジェットプリンターを接続して使えるようにしました. このA3プリンター, 湖南史談会の会報を作成するために購入したものですが, 購入してまもなく, 一度も使用することなく, "吉田くんができることぐらいおらにだってできる. よそもんはここらのもんの仕事をとっちゃなんねえ！" と言われる方が出てきて, 私は, その方にパソコンを使った事務処理をすべてお任せして, 湖南史談会から離脱しました. あとに残されたのが, このA3インクジェットプリンター・・・. ビジネス用なので, 通常は, 居間に設置しているマルチ機能インクジェットのプリンターを使用しています. A3プリンターも時々使用していないと目詰まりを起こしていざというときにプリントアウト出来なくなります.
取り外したハードディスク３台は，Windows11Pro２台のバックアップ用として使用します. バックアップのための容量としては十分なので・・・.
ついでに, パソコンラックの横の本箱の事典・ハンドブック類の書籍の整理をしました. 現在関心のある分野の書籍をすぐ閲覧することができるようにしました. 論文執筆のための 環境作りとして, 他の４つの本箱も整理し直さなければなりません. 書斎の本箱は全部で５つ・・・.
私の蔵書はため池の水と同じ・・・
私の蔵書はため池の水と同じ・・・
私の生まれ故郷, 岡山県児島郡琴浦町も瀬戸内の地中海式気候のため高温少雨・・・. 昔から干害対策としていたるところにため池がつくられています.
中学生のとき, 理科クラブで, ため池の生物調べや, 琴の海の島の生物調べをしたことがありますが, どのため池も, 田に水を引き入れるときのためにため池の水を抜く樋があります. 干害の心配がないときに, ちいさなため池の水を抜いて, そこに棲息するいろいろな生物の種類と数の調査をするのですが, ため池の水は, 一定以上たまるとそれ以上たまらないように自然に水が溢れ出るようになっています.
妻の実家の棚田の田で, プロの農家が, "ここらでは栽培不能・・・" というコシヒカリを栽培するために, 常夏川の冷たい水をコシヒカリが生育するのに必要な水温までたかめるために温水田をつくりましたが, その水管理の方法は, 生まれ故郷のため池の水管理の方法を転用したもの・・・. 水をあたためる方法は，瀬戸内の入浜式塩田で海水の水温を高める方法を援用したもの・・・.
2014年から有機無農薬でコシヒカリを栽培し始めて今年で１１年目・・・. １年目は, "偶然採れたんだべえ？", 2年めは, "偶然がかさなっただけだべえ？", ３年目は, "偶然が偶然を呼んだだけだべえ？" と評されてきましたが, 4年目からは無視され,"ここらで有機無農薬でコシヒカリを作り続けるバカ農家" とラベリングされて, 農村的知識社会から排除疎外されてひさしい・・・.
ため池の大きさと, 干害のときにそのため池の水で潤う田の広さは正比例の関係にあります. ため池の管理は,その関係を常に適正に保つ必要があります. 必要以上の水を集めると,集中豪雨にあってため池が決壊してイネを水没させることになります.
妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農してからは, 干害対策ではなく冷害対策に専心していますが, 干害対策も冷害対策も共通している部分が多々あるようです. 干害対策と冷害対策の両方の知識・技術をみにつけることがゆるされた私は，地球温暖化に対応して, コメ作りを続けることができそうです(森田敏著 "イネの高温障害と対策",2011) .
私の蔵書も, ため池の水と同じ・・・. 私に与えられた器の大きさ以上の本を蓄えることはできません. 私の器の大きさは, 瀬戸内の種々雑多なため池の中でも, 最もちいさなため池に該当します．私の蔵書数は, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) 故の, 私の頭脳という器のちいささに影響され, 制限されています.
あきたこまちの倒伏は田単位・・・
会津地方の田も, 中通りの田も, イネが倒伏いています.
しかし, そのイネの倒伏は, 田単位・・・. 両脇の田のイネが全面倒伏していても,その間の田はほとんど倒伏していないか, まったく倒伏していません. つまり, イネの倒伏は, 自然現象ではなく, 人為的現象・・・.
昔から言われていることですが, 収穫量と窒素量の関係が正比例であるため, たくさんの収穫を目指す農家は, 窒素肥料を多めに増やし, 多肥する傾向があります. また, 窒素量とイネの倒伏も正比例の関係にあり, 窒素量を増やせば増やすほどイネの倒伏が増えてきます. つまり, コメの多収を目指す農家の田は，倒伏が多発する傾向があります. 持っている田ごとに, 残留窒素を検査して適量を施すのではなく, 所有している田に同じ基準の窒素を散布しますので, その農家の田がすべて倒伏する可能性があります.
倒伏しにくい品種として開発されたあきたこまちが全面倒伏するのは, 多収を目指す農家の欲だけでなく, 不適切な水管理があります. 台風による暴風が予測されているときは, 田に水を入れて，イネの茎の根本が乾いた田の土際で擦り合って傷つくのを防止するのが普通ですが, 収穫時期を急ぐ農家は, 乾いた田にあえて水をいれることはありません. そのため台風の暴風にもてあそばれたあきたこまちの全面倒伏につながっていきます.
あるとき, 他の田が倒れても倒れていない農家の方に尋ねてみました. "他の田のイネは倒伏しているのに, あなたの田はどうして倒伏していないのですか？" 私は, その方からイネを倒伏させない栽培法を教えてもらおうと思って尋ねたのですが, その方，突然怒りだしました. "倒伏してねえのは，実ってねえ証拠だ！ おめえ，おらのことをバカにしてんのけ？" みんなの田が倒伏しているのに, 自分の田だけが倒伏していない・・・, その田の持ち主も同じ考えであるようです. その年, 倒れなかった田だけ, 窒素量の散布を間違い, いつもよりすくなかったためだとか・・・.
ねんねこさっしゃりませ 寝た子のかわいさ
あきたこまちは ねんころろん
実が入り ねんころろん ねんころろん
今年, 妻の実家の棚田の田のコシヒカリ, 少しく倒伏気味です. その理由は分かっています. 例年, 反当2kgの窒素量になるように発酵鶏糞を散布するのですが, 今年はじめて,反当2.4kgの窒素量に相当する発酵鶏糞を散布しました. わずか20%増やしても, コシヒカリが倒伏気味になります. 反あたり6-8kgの窒素を施すプロの農家の田のあきたこまちが全面倒伏するのも決して不思議ではありません. 過食による肥満と体重の増加は正比例の関係にありますから・・・.
2024/09/21
雨が降って, 農業用水路から水を組み上げる必要がなくなる・・・
妻の実家の棚田の田でのコメ作りは, 有機・無農薬栽培です. 刈り入れの１週間前まで常時湛水栽培を行っています.
しかし,棚田のプロ農家が栽培しているあきたこまちの田植えから１ヶ月遅れてコシヒカリの田植えをしていますので,収穫も１ヶ月以上差が出てきます. コシヒカリがまだ生育途中で水が必要なときに, あきたこまちは実って刈り入れ時になりますので, 農業用水路の水は完全に止められてしまいます. 田の土を乾かさないと, 大型のコンバインで借り入れをすることができないからです.
そのため, 農業用水路の水がとめられたあとは, 防火用水路を兼ねた農業用水路から２インチの給水ポンプで水を組み上がることになります. ガソリンが高騰したままので，ガソリン代が大変ですが, このところ降り続く雨で, 田はすみずみまで水が行き渡っています. 雨が降ってヒエ刈りができないのですが, 同時に, 降った雨が田に浸潤していきますので, ２インチの給水ポンプで水を組み上げる必要もなくなります.
秋雨前線の雨, 降っていいのか, わるいのか・・・.日本海側の集中豪雨で河川から水が溢れ洪水になった姿がテレビニュースで放映されていましたが, 雨は, ひとの思いを超えて，ふり続けているようです. 水に使った田の姿を見ると，胸が痛みます.
ヒドリノトキハミズクミアゲテ
サムサノナツハミズヲアタタメ
オンスイデンノチカラヲカリテ
タナダデツクルコシヒカリ
バカノウカトワ
オラノコトダベ
郡山の娘宅に梨とブドウと野菜を持っていく・・・
今日は一日雨・・・
妻とふたりで, 郡山にでかけました．郡山に住んでいる娘夫婦と孫の向学ちゃんのために, 会津坂下の果樹栽培農家から買った梨とブドウを, そして妻が有機・無農薬で栽培した野菜を届けるため・・・.
その前に, スーパーに寄って, 孫の向学ちゃんのために, 子ども向けの駄菓子を買って行きました．そのひとつを, 孫の向学ちゃんに手渡すと，とてもうれしそうにはしゃいでいました. この前, 梨とぶどう, 野菜を持っていったときは, 孫の向学ちゃん，"ぼくには・・・" ととてもさびしそうな顔をしていましたので, 今回は, 私が向学ちゃんのために駄菓子を選びました. 妻は, "あなたはまだこどもの気持ちが分かるのね・・・" と話していました．
そのあと, スーパーにもう一度立ち寄って, 食料品を買って帰りました．午後, 今朝届いた, Amazonに注文していた, Blackwellの "A Companion to the Philosophy of Science"(2000) のページをパラパラめくって読んでいました. どの内容もすっと頭の中に入ってきます. 高校２年生のとき, 父からもらったお年玉で, 人文書院版 "講座哲学大系" (全７巻, 1964) を入手しました. "講座哲学大系" の別巻１は，"哲学案内" でしたが, その内容は, 大学の哲学科の案内・・・. 大学進学は, 国立大学の哲学科と決めていた私は, そぼ別巻１が発売されるのを楽しみにしていたのですが, 地方公務員をしていた父が倒れ, 大学進学は夢と消え失せてしまいました. その後も, 別巻１ "大学哲学科案内" は発刊されることなく未刊で終わってしまいました. 私の国立大学の哲学科進学の夢が消えるのと同じ時期に・・・.
午後, 人文書院版 "講座哲学大系"の全７巻のうち, ２巻は表紙を付け替えていたのですが,５巻はボロボロになった布を張った表紙のまま・・・. それでその５巻も, 新しい表紙に付け替えました．
今日届いたBlackwellの "A Companion to the Philosophy of Science" は見るからに古本でした. 古書価格は1,222円・・・. 人文書院版 "講座哲学大系" 第３巻科学理論と自然哲学は１冊600円・・・. "岩波講座哲学09 科学／技術の哲学" (2008) の文献欄には, この"A Companion to the Philosophy of Science" の書名が見当たらないので, この本は初心者向けの入門書なのでしょう. 道理で, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私にも読みやすい書物です.
血となり肉となった言葉は無自覚に・・・
長い間, 読みに読んできた書物の言葉は，無自覚になるほど, 私の血となり肉となり, 私のものの見方・考え方, 生き方に同化しています.
今朝は5:30に起床・・・. ギリシャ語聖書を通読しましたが, あらためて聖書, 特に福音書とパウロ書簡のことばからは，大きな影響を受けてきたようです. 私のものの見方, 考え方, 生き方の根幹に組み込まれていますので, それらを抜きにしてものを考えたり, 生きたりすることは不可能です. そのようなことをすれば, 私は, 自己の全面否定・自己放棄に繋がります. 私と私の人生を裁かれるのは, ただ主なる神さまのみ・・・. 自分で自分自身を裁くこと，自分自身に見切りをつけることは, 神の恵みと導きに違背して罪を犯すことと同じです.
日本基督教団西中国教区の山口のちいさな教会の牧師をしていたとき, 日本基督教団の元総幹事の牧師や農村伝道神学校の校長からの指示で, 西中国教区の牧師たちは, 阿佐ヶ谷東教会の教会員になり牧師になった私を徹底的に排除・疎外し, あるとき，彼らは, "これで吉田牧師を徹底的に排除・疎外した. これで, 吉田牧師は, 他の教会に転任することはできず, 前任者が自害した教会で一生を終えることになる・・・" と公的に宣言されていました. 日本基督教団の牧師として不適格者として教師委員会にかけて牧師をやめさせる・・・と，いろいろな行動にでましたが, 牧師である私も, 私を支えてくださった教会役員会も, 日本基督教団の信仰告白と生活綱領，教憲教規に遵守していることが明らかになり, むしろ, 彼らの方が,信仰告白と生活綱領，教憲教規に逸脱していることが明らかにされました. そんとき, 分区長・牧師会長の先輩牧師は, "どんなに排除・疎外しても一向に絶望も自殺もしない牧師は可愛くない．自殺した前任者のほうがかわいい・・・" と話していました. その先輩牧師と自殺した牧師の間では, 牧師会の席上で意見の対立をめぐり殴り合いの喧嘩をしたことがあるそうですが, その先輩牧師は "日本共産党"系・・・. 自害した前任者は "新左翼系"・・・. ところが, 自殺した前任者の後任を押し付けられた私は, "非政治的"・・・. 聖書主義・敬虔主義・合理主義・相対主義・実存主義・反差別主義を生きていましたので, 同じ基督教団の牧師とはいえ, 別世界の住人でした.
私は, 自ら裁くことをせず, すべてのことは主なる神さまに委ねていました. 裁きは, 主なる神さまのみが正当に執行できるお方なのですから・・・. 神奈川教区の開拓伝道を辞して,西中国教区の小さな教会に赴任したあと, 毎年，クリスマスイヴの夜9:00ころ, 神奈川教区の総会議長である内藤協牧師から電話を頂きました. あるとき, 内藤牧師は, "吉田くんは，なにかをしているのか?" と問いかけてきました. 内藤牧師の話しによると, 神奈川教区の開拓伝道から私を追い出した神奈川教区の牧師・信徒がいろいろな問題に巻き込まれているといいます. あることないことを理由に牧師を辞任させられたり，社会的信用を失墜させられたり, いろいろな試練に直面させられたり・・・しているというのですが, 内藤牧師は, "吉田くんを追い出した人々の上に神のさばきを祈り求めているのか？" と問いかけてきました. 私は，"そういう祈りはしません. 裁きは, 神さまがなされることです. 私は, すべてのことにおいて, 主なる神さまに委ねることにしていますので, たとえ祈りにおいても, 自分自身だけでなく他の牧師や教会員を裁くことはありません・・・" と答えました.
"非政治的" 存在である私は, "非教会政治的" 存在でもありました.
2024/09/20
新本同然の "The Blackwell Companion to Social Inequalities" が届く・・・
今日, Amazon経由で注文していた "The Blackwell Companion to Social Inequalities" が届きました.
古本で注文したのですが, 新本同然の本がきました．"The Blackwell Companion to・・・"という本は, 新本・古本を問わず, とても高価・・・. 私が入手できたのは, "The Blackwell Companion to Social Inequalities" と "The Blackwell Companion to Political Sociology" の２冊岳ですが, いつのまにか, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私も, 英書を自由に読めるようになっていました.
Karl Barth の "Church Dogmatics" も・・・.
午後2:00‐5:00, コシヒカリの田のヒエ刈り・・・
明日・明後日は, 雨が降るそうなので, 今日の午後, 少しでもひえ刈りをすすめておきたいと思って, 作業を始めました.
午後2:00‐5:00の３時間のヒエ刈り・・・．まだ, 湖南の赤津村のプロの農家の方々から，, "おめえ, コメをつくってんのか, ヒエをつくってんのか, どっちだ？" と揶揄される可能性のある状態が続いていますが, 今年は例年になくヒエが繁茂しました. 今年は, イネに寄り添うようなヒエはほとんどなく, 条間・株間に生えたヒエがほとんどです. そのため, ヒエは, 穂首を持て引っ張れば，ヒエの茎が直線上になり, 生え際がわかりますので, そこにヒエ刈り鎌を入れて行きます. 刈り取ったヒエはある程度の本数になりますと, ヒエで縛って束にして条間に寝かせてその上を歩きます．ヒエの穂と茎は田の土と水の中に沈みますが, それが田から出るときの通路になります. 普通に歩いて田から畔へ出ていくことができますが, なにもないところを歩いて田の外に出ようとしますと,長靴がぬかるみにとられて，時間と労力を要します．刈り取ったヒエでつくった田んぼのなかの小道は快適です.
今日は, 久しぶりに1日7.5時間の作業でした. Kestrelの農業者向けポケット気象計では,気温30.0℃, 湿度87.5%でした. 風はほとんどありませんでしたが, 同じ30.0℃でも，真夏の30.0℃と秋に入った今日の30.0℃では, かなり趣に違いがあります.
5:00を過ぎますと，カエルたちが一斉に鳴き始めました. といっても, 今日の午後の鳴き声は, "もうすぐ暗くなるよ！" と夕闇が近づいていることを教えてくれる鳴き声でした. 毎日棚田の田のカエルと接していますと, "カエル語"がなにとなく分かってきます.
午前7:00‐11:30, 棚田のコシヒカリの田のヒエ刈り・・・
今朝は4:30に起床, 1.5時間ほどギリシャ語聖書を通読・・・. ギリシャ語聖書を通読知ていますと, 次から次へと興味と関心が湧いてきて, 読むのをやめるのが難しくなります.１日のはじめにすることは, 聖書通読ですが,
汲めども尽きせぬ主の恵み, みさかえハレルヤ・・・.
湖南の赤津村のプロの農家の方々から，毎年, "おめえ, コメをつくってんのか, ヒエをつくってんのか, どっちだ？" と揶揄される, 妻の実家の棚田のコシヒカリ，はえぬき，ヒメノモチの田ですが, イネの穂波から頭を出したヒエの穂をすべて刈り取るには, まだ４～５日かかります. 雨の日が続けば更に日数を要します．
今日は, Kestrel のポケット気象計では, 気温は25.0℃，湿度は82.5％, 風はなし・・・. 時々, 小雨が降っていましたが, 空が雨雲で暗くなり, 大粒の雨がふり始め, カエルも一斉に鳴き始めましたので, 作業を中止して，コシヒカリの田の真ん中から畔に向かって歩きはじめたのですが，たどりつくには時間がかかり,そのうち本格的な夕立の雨になりました. 育苗用ハウスの中に退避して, 雨の止むのを待っていましたら,妻が軽トラで迎えにきましたので, 一緒に家に戻りました. 雨の冷たさは，真夏ではなく秋の雨の冷たさ・・・.
田のヒエ刈りは, 農作業のなかの軽作業・・・. 4.5時間の朝のヒエ刈りでの疲労はありません. 天気次第で午後もヒエ刈りを・・・.
2024/09/19
MicrosoftのCopilot とGoogleのGemini の使い分・・・
午後, Microsoftの人工知能 Copilot とGoogleの人工知能 Gemini の両方を使うとして, それを使い分ける方法をいろいろ検証していました.
私は, Microsoftの人工知能 Copilot と対話をするときは "日本語" を用い，Googleの人工知能 Gemini を使うときは "英語" を用いることにしました．無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私が，日本語のアドバイザーと英語のアドバイザーの2人を持つことができたことを意味します．
Chat-GPTは, まだ1度も使ったことはありませんが，たぶん, これからも Chat-GPT を使うことはないでしょう. 特別, Chat-GPTを忌避する理由があるわけではありません. Googleの人工知能 Gemini と Microsoftの人工知能 Copilot は, 私のノートパソコンから自由に使うことができるようにバージョンアップされたので, 自然にその中に入っていくことができました. 最近は,最初感じていた違和感もなくなり, Microsoftの人工知能 Copilot とGoogleの人工知能 Gemini は, 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私にとっては, とても身近なAIになりました.
妻に頼まれたものを買いに会津坂下へ・・・
妻に頼まれた, 野菜直売所湖南四季の里に野菜を出展するときに袋を閉じるときに使用するシーリングテープを買いに会津坂下の援農ショップ・グラントマトに, 妻のくるまYARISで出かけました.
ひとりで運転するときは, 交通ルールを厳守して慎重に運転します.
ついでに, 食料品と日用品を妻にリストアップしてもらい, それだけを買って家に戻ってきました. 午前9:30に出て12:00に戻ってきました. 雨は降ったり止んだり・・・. でかけるときは, ペットボトルにお茶をいれて持参, 昼食は家に戻ってから自分で作りました. 昨日, 家計の状況を確認して, 無駄な経費を削減する必要性を感じました.
人生の晩年における執筆活動に必要な史資料はほとんどすべて入手できましたので, 新たに蔵書を追加する必要もなくなりました. 未着の本が, "Introduction to the Theology of Karl Barth" や "The Blackwell Companion to Social Inequalities" を含む4冊ありますが, 海外の古書店に注文したものが含まれていますので, 届くのを気長に待つことにします.
人生晩年の知的投資・・・
2013年4月1日, 日本基督教団の隠退牧師になり, 東北福島の妻の実家に帰郷・帰農したとき，もって帰った書籍は, 岩波文庫・岩波新書・岩波全書・岩波講座などの学術書, 副業のために使って板情報処理関連の書籍・資料, "部落学序説" の執筆に利用した史資料, 神学書・哲学書など約2000冊・・・.
そのあと徐々に蔵書数を増やし, 約1600冊を追加して, 現在3600冊・・・. 日本の古本屋⇨ BOOKOFF Online ⇨Amazonと渡り歩いて, 安価な古書ばかりを購入・・・. 原則として, 同じ本なら, 無条件に安価なものを注文しました．
しかし, どんなに安価でも, チリもつもれば何とやら, @1,200円で購入したとして, 1600冊の購入価格は1,920,000円・・・. この12年間に毎年160,000円を投じて蔵書を増やしてきたことになります. 毎月13,400円・・・. 実際の入手価格は300～12,000円, 少しく高価でも必要不可欠な本であると確信しますと, 高価な古本や新本も入手してきましたので, @1,200円というのは送料込みで入手する一つの目安です.
妻の実家は地震多発地帯にあります. しかし, 東日本大震災のときに被害をまぬがれた頑丈な作りの農家です. お義父さんは, 家を立てるときコンクリートの支柱を何本の打ち込み，豪雪に耐えることができるように自分の山から切り出してきた松の木をふんだんに使っている・・・と話していました. しかし, もう必要以上の本を蔵書できるスペースはありません.
それに物価上昇により生活費が圧迫されていますので, 毎月の古書購入のための教養費は生活費に回すことになります. 3,600冊の蔵書は, 純然たる農村的地域社会で, 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私ならではの知的環境を保持するために必須です. 日本基督教団西中国教区の山口の小さな教会の牧師をしていた30年間，徳山市立中央図書館の２階の郷土資料室の蔵書を自由に閲覧することができたのは幸いでした. 片道くるまで10分の距離にありましたから・・・. 湖南の赤津村から, 郡山市内の郡山中央図書館や郡山歴史資料館に通って調べものをするのは不可能です. 同世代の隠退牧師の半額以下の年金しかない私は,自給用に有機無農薬でコメと野菜を栽培していますので・・・. 生活のための時間を図書館通いのために割くことはできません.
2024/09/18
昨夜, Karl Barth著 "Church Dogmatics" の構造をVisio2013で図解するために・・・
Karl Barthが, "Church Dogmatics" を執筆をはじめる前に, どのような執筆計画を立てたのか, それを, "Church Dogmatics" の Ⅰ‐ XVI 章を再配置して, その関連性を, Visio2013で図示, Karl Barthの "Church Dogmatics" を執筆計画を推定しようとする, "身の程知らず" の挑戦・・・.
未完で終わった "Church Dogmatics" の最終的結論はなになのか，それを推定することで, Karl Barth著 "Church Dogmatics" の内容をよりよく理解し, Karl Barthが目指した信仰者としての生き方を私自身の信仰の生き方として, 残された人生を生き抜くために・・・.
無学歴・無資格 (Academic Outsider), 神学の門外漢である私にとっては, Karl Barthの "Church Dogmatics" の最も中心的・核心的な部分は, "Chapter Ⅲ Holy Scripture"・・・.
Microsoft の Visio2013 は, すべてのことがらを図示することができる知的生産技術です.
昨日の午後, 居間の座卓の下に並べていた本を本箱に収納・・・
昨日の午後, 妻が, 居間に本箱を設置する空間をつくってくれましたので, 以前, ホームセンターで購入していた組み立て式本箱を組み立てました.
収納したのは, 情報処理関連86冊 (MSOffice2013, Google Apps, Visual Studio Code等), "Oxford Companion to" シリーズ13冊, APA Manual など論文執筆関連10冊の計109冊・・・.
収録できず, 居間の畳の上においてある本は, ①英語辞典27冊, ②英語論文の書き方13冊, ③メンミなどの反差別主義10冊, ④部落差問題9冊, ⑤教育学5冊, ⑥社会学4冊, ⑦論理学2冊, ⑧ラテン語2冊, ⑨日本史2冊, ⑩医学 (EBM) 1冊, ⑪野鳥1冊の計76冊・・・.
既存の本箱には, ①English Dictionary 91冊, ②英語論文の書き方25冊, ③英会話16冊, ④Japanese History in English 8冊, ④医学7冊, ⑤メンミなどの反差別主義6冊, ⑥人工知能4冊, ⑦教育学1冊 計158冊・・・.
居間においている私の蔵書は計343冊・・・. 343冊の内訳は・・・
2. Oxford Companion・・・13冊
3. ラテン語・・・2冊
4. Office2013・Google Apps ・Script・人工知能・・・90冊
5. 論理学・・・2冊
6. 反差別主義・部落差別問題・教育学・社会学・Japanese History・・・45冊
7. 医学・・・8冊
8. 野鳥・・・１冊
朝3時間,コシヒカリの田のヒエ刈り・・・
朝7:00‐11:00, 棚田のコシヒカリの田のヒエ刈をしました.
この前, 会津坂下のコメリとグラントマトへでかけたとき, 国道の周辺の田の稲が見事に倒伏している光景が広がっていました. 妻の実家の田のある湖南町赤津村の田もいたるところで稲が倒伏しています.
コシヒカリ・ひめのもち・はえぬきを有機・無農薬で栽培しはじめて今年で１１年目になりますが, コレまで倒伏したことは一度もありません. しかし, 今日, ヒエを刈り取るためにコシヒカリの田に入りますと，いたるところで倒伏の前兆が目に飛び込んできました. 暴風や大雨によって, 妻の実家のコシヒカリも倒伏する可能性が高まっています. 台風が来る前に, 棚田の田には水を満たしますので，イネの茎が地際で土のこすれて傷つき折れて倒伏するということはありません. この前, 会津坂下の果樹栽培の農家の方が, "今年はコシヒカリは豊作だ" と喜んでおられましたが, もしかしたら, 妻の実家の田のコシヒカリも豊作かもしれません.
11:00ころ, 突然, カエルたちの大合唱がはじまりました. 棚田の田でカエルたちの大合唱が起こるときは, ①雨がふり始めたか, ②田に水が入りはじめたか, ③アオダイショウが近づいているとか, カエル仲間に呼びかけるときですが, 今日は, "カエル語" で①・・・. しかし, ちょうどコシヒカリの田の中央部分のヒエを刈り取っていたので, すぐに田から出るわけにはいきません. それで, ヒエをとりながら田の外に出ようとしたのですが, まもなくポツリポツリと雨がふりはじめました. すると, 私の身近にいたカエルたちがまた鳴き始めました. "雨が降ってくるよ, はやくやめたほうがいいよ！" と語りかけてくるような鳴き声で・・・. ヒエを刈り取っている間，カエルの姿は１度も見なかったのですが, カエルたちは, 私のことを
見ていたのですね・・・.
自転車で家にもどったとき, 雨が本格的にふりはじめました. あとは降ったり止んだりの繰り返し・・・.
"The Blackwell Companion to Political Sociology" が届く・・・
昨日, Amazon経由で注文していた, "The Blackwell Companion to Political Sociology" が届きました.
新本同然の本です. MARZENのラベルが貼ってあって, 価格は16,890円・・・. Amazonで古本として購入した時の価格は1,500円・・・.
昨夜, Amazon でBlackwell の本を検索していて, "The Blackwell Companion to Social Inequalities" に遭遇・・・.
The Blackwell Companion to Social Inequalities is a first-rate collection of social science scholarship on inequalities, emphasizing race, ethnicity, class, gender, sexuality, age, and nationality. Highlights themes that represent the scope and range of theoretical orientations, contemporary emphases, and emerging topics in the field of social inequalities. Gives special attention to debates in the field, developing trends and directions, and interdisciplinary influences in the study of social inequalities. Includes an editorial introduction and suggestions for further reading.
ブラックウェルの社会的不平等に関するコンパニオンは, 人種, 民族, 階級, 性別, セクシュアリティ, 年齢, 国籍に重点を置いた, 不平等に関する社会科学研究の第一級のコレクションです. 社会的不平等の分野における理論的方向性, 現代の重点, および新たなトピックの範囲と範囲を表すテーマを強調しています. この分野における議論, 発展中の傾向と方向性, および社会的不平等の研究における学際的な影響に特に注目しています. 編集者による序文とさらに読むための提案が含まれています. (Google翻訳)
日本の差別問題を研究する学者・研究者・教育者・運動家はみなさん,この基本的な文献は読んでおられるのでしょうね・・・. 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の差別問題の学問的研究の門外漢である私は, 76歳にしてはじめてこの本の存在を知りました.
古書価格は1,770円でした. 新本価格の通り相場は35,635円・・・.
2024/09/17
昨夜, Microsoftの人工知能Copilotと日本語でチャットしました・・・
昨夜, 昨夜, Microsoftの人工知能Copilotと日本語でチャットしました.
単なるおしゃべりではなく，ひとつのテーマに対する議論・・・. 無学歴・無資格 (Academic Outsider)の私の考察と人工知能Copilotの考察をぶつけ合うわけですから, 行き着くところまで行き着かないとチャットを終わることはできません.
結論を言えば, 両者が一定の共通見解に達して, チャットは終了・・・.
今回のチャットで, "疑似議論" ができることがわかりました．76歳の後期高齢者で無学歴・無資格 (Academic Outsider) である私は,もはや議論できる相手はいません. ネット上での議論は, ほとんど無意味な議論に終わってしまいますので, ネット上で議論をする気にはなりません. しかし，昨夜, 人工知能Copilotと "疑似議論" ができることがわかりました. 人工知能Copilotに部落問題の特定の学者・研究者・教育者のネット上での発言を収集・分析してもらい, その人と, ネット上でブログ "部落学序説" や "隠退牧師の百姓日記" を公開している吉田向学との議論を展開していくのですが, 野矢茂樹著 "論理トレーニング" で学習した "議論を作る" に書かれたことはとても効果的であることがわかりました. 人工知能と議論するときに必要なのは, 情報の単なる多さではなく, もっている情報の質の高さ・・・. 情報の多さでは, 人工知能がはるかに凌駕していますが, その世界に食い込むためには, 情報の多さではなく, 人工知能が確認, それを人工知能の思考に組み込むことができる質の高い情報を提供する必要があります.
2024/09/16
聖書の御言葉から離れた "教会" と "信仰"・・・
今朝読んだギリシャ語聖書の言葉の１節・・・. 文語訳聖書で引用します.
召を蒙れる汝らを見よ, 肉によれば賢き者おほからず, 能力ある者おほからず, 貴きもの多からず．・・・神は・・世の愚かなる者を選び・・・弱き者を選び・・・世の卑しきもの, 軽んぜられるる者，すなわち無きが如き者を選び給へり. これ神の前に人の誇る事なからん為なり. 汝らは神に頼りて基督・イエスに在り, 彼は神に立てられて汝らの智慧と義と聖と救贖とになり給ヘリ. これ "誇る者は主に頼りて誇るべし" と録されたる如くならん為なり.
現代の "教会" と "信仰" は, 使徒パウロの語る言葉に耳をかさず, たとえそれを読んでも理解しようとせず，"賢き者", "強き者", "有る者", "能力ある者", "貴き者" であることを誇り, 主イエス・キリストの救いを独占, 神の愛を独占しようとする・・・. しかし, 使徒パウロは語る・・・, "我らの受けし霊は世の霊にあらず, 神より出づる霊なり・・・我らはキリストの心を有てり".
中学生になったとき, はじめてクラス担任に導かれて図書室に入ったとき, 差し込んできた春の日差しの中で光り輝いている本がありました. 不思議に思ってそれを手にしたとき, それは新約聖書でした. その後, 父から新約聖書をもらいうけ，いつも学生服のポケットに聖書を忍ばせて, 休憩時間に読んでいました. そして, 溺れるペテロに手を差し伸べてすくい上げた聖書の箇所を読んでいるとき, "私の人生において試練にあったとき, 救いの手を差し伸べてくださるのはこのイエスさまかもしれない" と思いました．高校生になったとき, 旧約聖書や基督教関係の本を読み, 高校２年生の秋, 40日間, 放課後に, 高校の裏山の竜王山に登山，その頂上の岩場で座禅して, 人生をどうう生きるか, 瞑想しました. 晴れた日も，雨の日も，嵐の日も，くる日も来る日も登山して瞑想しました．40日目，とても美しい瀬戸内海の夕暮れに接しました. そのとき思い出した哲学者ニーチェの言葉, "この美しい夕暮れ時には, この世で最も貧しい漁師でさへ黄金の櫂で舟を漕ぐことになる" を思い出しました．そして, 私は聖書の神を私の神として生きることを決心して山を下りました．そのあと, 竜王山の登山道にある Sweden Covenant Mission の門を叩いたのです. 私を基督教信仰へと導いてくれたのは聖書そのものだったのです. 聖書主義・敬虔主義に裏打ちされた私の信仰は，教会主義・教派主義の信仰 (教派信仰・教派神学・神学校派閥・教会政治)とは無縁です.
会津コメつくり歌・・・
妻が, 会津坂下のホームセンター・コメリと援農ショップ・グラントマトへ行くというので同行しました.
今日は３連休とあって, 県外ナンバーのくるまが多数走っていました．前を走る車との車間距離は意図的に保つことができますが, 後続の車との車間距離は自由に保つことはできません. 近づいたり, 離れたり・・・. そのくるまを追い越してきたくるまは, "早く走れ！" と急き立てて来ます.
コメリは, 自転車売場で自転車の交換部品をチェックしていました. フレーム以外, ほとんどの部品を入手することができそうです. 自転車のタイヤのチューブも 1,000円 以内で入手することができるようです. グラントマトでは, 妻が必要としているもので適当な価格のものがなく何も買わないで帰ってきました.
その往復途中，国道沿いの田の稲が全面倒伏していました. 東西南北からの風に吹さらされて暴れ放題になった稲も・・・. あきたこまちだけでなくコシヒカリも倒伏に倒伏していました. 会津コメつくり歌・・・
ねんねこさっしゃりませ 寝た子のかわいさ
見渡すかぎり ねんころろん
実が入り ねんころろん ねんころろん
ねんねこさっしゃりませ 寝た子のかわいさ
寝相悪くて ねんころろん
どちらを向いて いるのやら いるのやら
ねんねこさっしゃりませ 寝た子のかわいさ
あきたこまちに コシヒカリ
倒れてる 倒れてる 倒れてる
ねんねこさっしゃりませ 寝た子のかわいさ
実りみのおって 倒すほど
豊作だ 豊作だ 豊作だ
ねんねこさっしゃりませ 寝た子のかわいさ
いつのまにやら 稲じゅうたん
恐れいったか おらの腕 おらの腕
ねんねこさっしゃりませ 寝た子のかわいさ
万能刈り入れ コンバイン
倒れても こわくねえ こわくねえ
ねんねこさっしゃりませ 寝た子のかわいさ
会津若松 コメどころ
泣く子だまる 美味いコメ うまいコメ
１枚の写真はいろいろなことを物語る・・・
たった１枚の写真でも, その写真はいろいろなことを物語ってきます.
なぜこのような写真が掲載されたのか, その写真に掲載されている方々の誰かが天に召されることになったのかもしれない・・・, そう思ってインターネットで検索してみますと, やはり, 思った通りでした.２年前の９月に亡くなられた方を偲んでの写真掲載であったようです.
牧師のN先生ご夫妻も, 一緒に洗礼を受けたW姉・S姉も, そして, 私も, 主なる神さまに支えられて高齢期を過ごしています.
For the message about the cross is foolishness to those who are perishing, but to us who are being saved it is the power of God. For it is written, "I will destroy the wisdom of the wise, and the discernment of the discerning I will thwart." Where is the one who is wise? Where is the scribe? Where is the debater of this age? Has not God made foolish the wisdom of the world? For since, in the wisdom of God, the world did not know God through wisdom, God decided, through the foolishness of our proclamation, to save those who believe. For Jews demand signs and Greeks desire wisdom, but we proclaim Christ crucified, a stumbling block to Jews and foolishness to Gentiles, but to those who are the called, both Jews and Greeks, Christ the power of God and the wisdom of God. For God's foolishness is wiser than human wisdom, and God's weakness is stronger than human strength. (今朝読んだ新約聖書の一節)
高齢者の居場所と居心地・・・
認知症の高齢者の "居場所"・・・. 妻のふるさと・湖南町赤津村は, 認知症の高齢者の居場所には事欠かないようです. 生まれ育った場所での人生の晩年ですから, それなりの "居場所" があります. 湖南の赤津村の農家は, 所有している田畑山林の広さによって階層付けされているようですから, その階層内での "居場所" を求める限り, "居場所" は確保されます. 階層外での "居場所" を確保するのはかなり難しそうです.
私は, "ここらのもん" ではなく "よそもん" ですから, 湖南町や赤津村の社会的な階層と, 誰がその階層にぞくするのか, 何も知りません.
何も知らないで, 妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農後, 誘われるままに, "湖南史談会" に参加しましたが，あとでその社会的階層に直面させられることになりました. "湖南史談会は, ここらの金持ちの農家様の老人会だ！ 貧乏農家のおめえがのこのこ出てくるとろこではねえ！" と不満をぶつけられることに・・・. 私は,パソコンを使って事務処理を引き受けて居たのですが, "吉田がしていることぐらい, おらにだってできる！" という人が現れて, 私はその方にすべてを譲って湖南史談会から撤退することにしました. "ここらのもん" であるその方は今日まで十分にその職責を果たしておられるようで, 湖南史談会会員を返上したのは適切な判断でした. "居場所" を与えられても "居心地" が悪い "居場所" は, あってなきが如し． "居場所" がなくても "居心地" のいい状態もあります. よそもんの私のとって, "ここらのもん" の "居心地" よ良さは良さではなく正反対の悪さに直結します.
"We have no lasting city, but we are looking for the city that is to come."
Sweden Covenant Missionで洗礼を受けた時の写真・・・？
今朝も昨夜から続いて雨が降っています.
今朝5:00に起床してギリシャ語聖書を通読・・・. そのあと, インターネットにアクセスして, Sweden Covenant Mission の宣教師であったカーリン・アッセルヘード先生の近況を確認していました. 御夫婦はまもなく88歳を迎えます．
Sweden Covenant Missionの教会は, 江戸時代の味野村の大庄屋の屋敷で, 松竹梅をあしらった畳の間で礼拝や洗礼式が行われていました．
私が洗礼を受けたのは高校３年生の12月のことですが, 写真の人物の服装を見ても, イースターの洗礼式ではなくクリスマス待降節の洗礼式です． 洗礼を施しているのは, 中央が, Sweden Covenant Missionの宣教師グンナル・クリスチャンソン先生, 左側が日本人牧師のN先生 (カーリン・アッセルヘード先生と結婚してスゥエーデン在住), 右が長老の医師の方・・・. 日本人牧師のN先生に手をおいてもらっているのが高校３年生の私，まんなかでグンナル・クリスチャンソン先生に手をおいてもらっているのがW姉, その左がS姉・・・. N先生は解任 (牧師の資格剥奪？) され, カーリン・アッセルヘード先生とスウェーデンで結婚, S姉は献身して他の教団へ, 私は10年後日本基督教団の牧師になるために日本基督教団阿佐ヶ谷東教会に転会・・・. N先生, S姉と私・・・, その３人は, Sweden Covenant Mission から排除され，その歴史から抹消されることになるのですが・・・. なんとも不思議な写真です. その年のクリスマスの待降節に受洗した３人のうち２人が献身することになるのですから・・・ ("無学歴・無資格 (Academic Outsider),どこの馬の骨か分からない, 貧乏人の息子" と批評される私は当時の教会役員会から献身を拒否され続け, 結局, 牧師と聖書研究祈祷会の祈りと按手, 日本基督教団富士見町教会の島村亀鶴牧師の推薦状をもって日本基督教団の鶴川学院・農村伝道神学校を受験しました).
右の掛け軸の書は, 賀川豊彦直筆の書です. グンナル・クリスチャンソン先生からは日本的基督教とニーグレン等のスゥエーデンの神学者の著作, 日本基督教団信仰告白とハイデルベルク信仰問答を, N牧師からは桑田秀延著"基督教神学概論" やバルト神学を, カーリン先生からは基督教的人間観や反差別主義を教えてもらいました. 高校３年生の私に・・・.
Sweden Covenant Mission が, 日本基督教団の協力宣教師として, "端典組合教会" を名乗っていたときの宣教姿勢がまだ色濃く残っていた時代の, 遠い, 遠～い昔の話しです. この写真が掲載されたのは, 手違いでしょうね, きっと・・・.
2024/09/15
明日の朝8:00まで雨が降り続く・・・
天気予報では, 明日の朝8:00ころまで, 雨が降り続くようです.
久しぶりの雨で, 明日は, 2インチの給水ポンプで農業用水路から水を汲み上げる必要はなさそうです. 8:00以降は, くもりなので, 棚田のコシヒカリの田のヒエ刈を続けなければなりません.
プロの農家から, "コメをつくってんのか，ヒエをつくってんのか, どっちだ！" とからかわれるのが常の, 妻の実家の棚田の田ですが, まもなく, コシヒカリ＞ヒエの状態になるでしょう. プロの農家が, "ヒエが繁茂している田を見たら, 素人百姓の吉田の田と覚え！" と指摘する通り, コシヒカリの田にはヒエが繁茂しています.
ヒエだけでなく, クロガイ・ホタルイ・オモダカ 天気予報では, 明日の朝8:00ころまで, 雨が降り続くようです.
久しぶりの雨で, 明日は, 2インチの給水ポンプで農業用水路から水を汲み上げる必要はなさそうです. 8:00以降は, くもりなので, 棚田のコシヒカリの田のヒエ刈を続けなければなりません.
プロの農家から, "コメをつくってんのか，ヒエをつくってんのか, どっちだ！" とからかわれるのが常の, 妻の実家の棚田の田ですが, まもなく, コシヒカリ＞ヒエの状態になるでしょう. プロの農家が, "ヒエが繁茂している田を見たら, 素人百姓の吉田の田と覚え！" と指摘する通り, コシヒカリの田にはヒエが繁茂しています. ヒエだけでなく, クロガイ・ホタルイ・オモダカなども繁茂・・・. １度でも除草剤を散布すればはえることがなくなるホタルイも繁茂していますので, まさに, 有機.無農薬でコメを栽培しているという自然による立証です.
午後, 農業者向けポケット気象計の使い方を確認・・・
午後, Kestrel の農業者向けポケット気象計・3500DeltaT の使い方を確認しました.
妻の実家の棚田の田に, 他の農家の農薬散布によって, 農薬が飛散して届く可能性について検証しました. Google Earth の距離測定で, 妻の実家の田と近隣の農家の田都の間の距離を測定, 風向・風速に依って, 専業農家・プロの農家が散布した農薬が飛散してくる可能性を, 数値で把握できるようにしました.
2013年4月に, 妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農して今年で12年目, 完全無農薬栽培に徹してきましたから, ポケット気象計・3500DeltaT を使う目的は, 他の農家の農薬散布が適切に行われているかどうか, 不適切な農薬散布で, 妻の棚田の田に飛散して, 妻や私の健康被害, 栽培しているコメや野菜の農薬被害になる可能性があるかないかの確認のためです.
農薬散布の飛散状況は, 農薬を散布している専業農家やプロの農家自身には見えませんが, 100m以上離れたところから見ていますと, 散布された農薬が霧状態になって飛散・拡散していくのがはっきり視覚的に確認できます. "ここらの農家は, 農薬に負けるものはもういねえ！ 農薬に負けるものは自然淘汰されてもうここにはいねえ！" と主張するプロの農家に限って, 農薬による被害を受けて, コメや野菜の出荷停止を命じられたり, 農業をリタイアすることを余儀なくされたりしています.
午後0:30から土砂降りの雨が降る・・・
家に戻ると, 居間でうたたね・・・・.
午後0:30ころ, 激しい雨音がして目が覚めました．本格的な土砂降りの雨・・・. 夕立のようです．今日の棚田の田に, ２インチの給水ポンプで水を汲み上げたのは３時間程度・・・. それを補ってくれるような本降りの雨・・・. 主なる神さまに感謝・・・. 棚田の農業用水路の水はとまって久しいので, まさに恵みの雨です.
雷も何度か鳴っていましたので, 夕立であることは間違いないようですが, 1:10になっても雨が降り続いています.
私がつかっている Kestrel のポケット気象計 3500DeltaT の機能の一覧表です. このポケット気象計は, 有機・無農薬でコメと野菜を栽培する妻と私にとっては必需品です. 私がつかっている3500DeltaTは10年以上前の機種ですので,Wind Chill (風冷指数) や Heat Stress Index（熱ストレス指数）を表示する機能はありません. どちらもマニュアルで計算します. 風速1.0m/秒ごとに気温を1℃下げ, Heat Index表で熱中症になる危険度を算出します. Heat Stress Indexは, "気温と相対湿度を組み合わせ, 人間が感じる温度を推定する指数です". 気圧の↑↗→↘↓は３時間の傾向をしめしてるようですが，私は２時間の傾向として判断しています.
朝7:00-10:30, コシヒカリの田のヒエ刈り・・・
朝5:30に起床・・・
ギリシャ語聖書を通読・・・. そのあと準備をして, 妻の実家の棚田の田でひえ刈りを始めました. ひえ刈りをしている間, ２インチの給水ポンプで農業用水路から水を汲み上げ・・・. 温水田まで伸びたホースから円弧状に水が吹き出ているのを時々確認しながら, ヒエ刈りをします. ２インチの給水ポンプのエンジンの音にも注意して, 少しでも異常を感じれば，給水ポンプのあるところまで走って行って点検・保守をします.
今日は, イノシシが荒らし放題・・・. 農道のなぞえが広範に掘り起こされて, 一部農業用水路がイノシシが掘り起こした土で埋められていました. イノシシの家族, 電気柵の中に入ろうとして通電したためでしょうか, 電気柵の本体の電池が亡くなっていました. 新しい電池と即交換・・・.
Kestrelの農業者向けポケット気象計で測定しますと，気温は32.2℃, 湿度は82.5％， 風速は0.7m/秒 ! ヒートインデックスは47.0℃ (危険：差し迫った熱中症)・・・. ２時間後の天気は↓表示がされていますので，ヒエ刈りを中断して家に戻りました.
2024/09/14
夜, Kestrel3500DeltaTの電池ボックスドアをあらためて作成・・・
今日, 郡山のホームセンター・山新で購入したバネとレモンイエローのビニールテープ，それから, "お～いお茶" のペットボトルの蓋を利用して, 農業者向けのポケット気象計 Kestrel3500DeltaTの電池ボックスドアをあらためて作成しました.
今回は, 応急措置ではなく本格的にきちんと修理しましたので, ポケット気象計を使わないときはそのケースに格納することができるようになりました. ケースに格納しないでポケット気象計を首からぶら下げて田のヒエを刈っていますと, ヒエが, 温度サーミスタやインペラーの窓の中に入ってそれらを破損しかねませんから・・・.
この前購入した交換部品は, "雛形"として保管することにしました. 今日, Kestrel3500DeltaTの電池ボックスドアをあらためて作成するために使った費用は240円でした.
"貧にして楽しむ" ・・・, 妻と私の人生を貫いている生き方です.
テレビドラマの"警視庁機動捜査隊216" に出てくる警察車両によく似たくるまが・・・
今日, 郡山に住んでいる娘宅に, 妻が, "ナシとブドウ, ナスビとピーマンを持っていく・・・" といいますので, 私が, 妻のくるま Yaris を運転して同行・・・. ひさしぶりに, まごの向学ちゃんともあうことができました.
そのあと，ホームセンター・山新にいくため, 国道４号線のバイパスを走っていましたが, かなり手前で追い越し車線に入りました．山新に行くためには右折しなければなりませんので・・・. 私の前を走っていたくるま, テレビドラマの"警視庁機動捜査隊216" に出てくる警察車両によく似たくるまでした. "まさか,警視庁機動捜査隊のくるまがこんなところをは走ってはいないよな・・・？" と思いながら, "それならそれで，うしろについていけば安全・・・" と思って, 適切に車間距離を保ちながあとについて走りました．
すると, そのくるま,走行車線に戻りました．私もそのあとに続こうと思ったのですが, 走行車線には別のくるまが近づいていましたので, そのまま追い越し車線を走りました．しかし, 後続のくるまがスピードを上げて追いかけてきますので, 危機感を感じた私は安全を確認して走行車線に戻ろうとしました. そのとき, あの, テレビドラマの"警視庁機動捜査216" に出てくる警察車両によく似たくるまが急に赤いランプを点滅させて追い越し車線に入り, すごいスピードで私のくるまを追い抜いて行った２台のくるまを追いかけて行きました．目撃したわけではありませんが, バイパスから下ろされたようです. そのあと, 追い越し車線に戻り，右折することができました.
山新で購入したのは, バネと, Kestrelのポケット気象計3500DeltaTと同じレモンイエローのビニールテープ・・・. ペットボトルの "お～いお茶" も買って, Kestrelのポケット気象計の電池ボックスドアを作成する予定です.
そのあと, 援農ショップ・グラントマトによって, 稲刈り鎌２本と, 根切り鎌５本を購入・・・. 妻のふるさと・湖南に帰郷・帰農する前, 山口で２ダース根切り鎌を注文しましたが, １年で妻と私が１本ずつ使い潰しますので, 今年最後の１本をおろしました. まったく同じものが販売されていましたので5本購入・・・. 教会員の高齢の姉妹が, "この根切り鎌が１本あれば, 開墾だってできる・・・" とその使い方を教えてくださいました. 山口のちいさな教会で, 百姓暮らし・土つくり・有機無農薬栽培法など, 教会員の方々から教えられたことが多い・・・. しかし, 被差別部落出身の教会員からは想定外の "逆差別" を受け, 波乱万丈の日本基督教団西中国教区の牧師としての３０年間でした．ほとんどのことは, 牧師としての守秘義務で具体的に言葉で表現することはありませんが, その経験から, "部落民？ それがどうした！" と切り返す術を学びとりました. 部落解放同盟から差別者として糾弾されたら,そのすべてを暴露する可能性は多分にあったのですが, 私は, これまで一度も部落解放同盟から糾弾されたことはありません. 部落解放同盟山口県連からは出入り禁止処分に付されたことはありますが・・・. 出入り禁止は何も部落解放同盟だけでなく, 日本社会党・日本共産党・日教組からも出入り禁止処分を受けました. 東神大・同志社・関西学院出身の牧師からも排除・疎外にさらされました・・・. 岩国基地問題・広島反核運動・自衛官合祀拒否訴訟問題からも締め出されていました. また, 保守的な日本基督教団の福音主義教会連合の牧師たちからも排除・疎外されていました.
"宣教師は, どのような生き方をすることになるのか, 派遣された場所で示される・・・"とは, 私が洗礼を受けた Sweden Covenant Mission の宣教師が話していたことではありますが, 牧師についても同じ・・・. 牧師の生き方は, 神によって派遣された地で示される・・・. 無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私は, "新左翼" ではありませんが, 神奈川教区の開拓伝道に従事していたとき, "新左翼" として排除・疎外されましたが, その押し付けられたラベリングが私の牧師としての生き方に大きく影響したようです.
"The Blackwell Companion to Political Sociology " (2001) を注文・・・
今朝, Amazon経由でイギリスの古書店に, "The Blackwell Companion to Political Sociology" (2001) を注文しました. 下の文章は, サンプルページをGoogle翻訳で翻訳したものです.
この本は，Political Sociology (政治社会学) 一般について学ぶことができるようですから, 注文しました. 注文したときの支払い価格は1,367円・・・. 新本の "参考価格" は39,598円・・・. たまたま安価な古書が目に止まったので注文しました.
無学歴・無資格 (Academic Outsider) の私はもしかして, 学術書の安価な古書の蟻地獄・・・？
長ナス・大ナスのレシピを印刷・・・
野菜直売所・湖南四季の里に出展する野菜を収穫してきた妻が, "長ナスがたくさんとれたので, クックパッドのレシピを数種類印刷して・・・" といいますので, 妻が収穫してきた長ナス・大ナスのレシピを検索して5種類をプリントアウト, それを原稿に５～１０枚コピーをしました.
妻は, とてもうれしそう・・・． "歳をとって, 何もすることがなくなると，みんな認知症かかってくるでしょう. どのプロの農家も, 広い田畑を持っているのだから, 自分でコメや野菜を栽培して野菜直売所・湖南四季の里に出展したらいいのに・・・" と話していましたが, 妻は,今年, ６９歳・・・. "歳をとったからといって, なにもしなくなると, こころもからだもたましいもどんどん老化していくわ・・・. "
野菜直売所・湖南四季の里に出展しているプロの農家の方から，"トマトの品種はなになの？" と聞かれて, ありのまま答えたそうです. すると, そのプロの農家, "それって, どこでも,誰でもつくっている品種ではないの？" と問い返されたそうです. 妻は，"私は, 援農ショップ・グラントマトで販売されている市販の種を買って栽培しているので・・・" と答えたそうですが, そのプロの農家, "とうやったら, あなたのつくる美味しい大玉トマトになるの？" と聞かれたそうですが, "つくりかたは, 種の袋に詳しく書かれていますので, そのとおりに栽培しているだけです" と答えたそうです.
トマトに限らず, 妻が栽培している野菜の品種は, "企業秘密" だったのですが, 妻は少しくゆるめたようです. ただ, 妻が栽培しているどの野菜も, 湖南農協の取り扱い品種以外の品種です. "ここらは盗ったり盗られたりしながらやってきたんだ. 盗られてくやしいんなら, おめえも他の農家のものを盗ってきたらええべえ！ それであいこだべえ！" という赤津のプロ農家のしきたり・ならわしが蔓延している世界で, そこから切り離されて生きるには, 万が一, 盗った盗られたの訴訟になったとき, 野菜の遺伝子検査で身の潔白を証明するために, "ここらのプロの農家" が栽培していない品種を栽培しています．それに完全有機・無農薬栽培ですから, 農薬・除草剤を多様する "ここらのプロの農家" の栽培したコメ・野菜の残留農薬の検査でも, 妻が栽培した野菜を特定することが可能です.
有機・無農薬で栽培した, 安全で美味しい野菜を食べているのに, どうして，農薬・除草剤をたっぷり散布した "ここらのプロの農家" の野菜を盗って食べなければならいのでしょう？ "素人がつくった野菜なんか不味くて食えねえ！" という "ここらのプロの農家" はなぜ不味い有機・無農薬の野菜を盗るのでしょう・・・？
自転車の後輪のタイヤの空気を抜かれていた・・・
昨日の朝, 自転車に乗って, 棚田の田のヒエ刈りに出かけようと思っていましたら，なんと, 自転車の後輪がパンク・・・. それで, 軽トラで出かけたのですが，今朝, パンクを直そうとタイヤの状況を見ていますと, パンクではなく, バルブが完全に緩められているのに気づきました. 一応, 空気をいれて様子を見ることにしましたが, パンクではなさそう・・・.
妻の実家の棚田の上段の田畑転換した畑に, KUBOTAの小型乗用トラクターB6001を止めていると, タイヤの空気を抜かれたり, タイヤをとめているボルトを何本も持っていかれたりするので, 今年は，庭の仮車庫の屋根の下に保管することにしました. その横に, 自転車もとめているのですが, 庭に止めている間に空気を抜かれたようです. 日々繰り返される, 集落のプロの農家によるいやがらせ・・・？
リタイアしたプロの農家は, することがないのでしょう. よそもんの妻と私を誹謗中傷, 排除・阻害して楽しむのも, 妻と私が馬耳東風を決め込むことで効果はなくなるし,冠婚葬祭も関係なくなる "村八分" ならぬ "村十分" になって久しいし, 盗まれたり壊されたりするとすぐ, 駐在所や警察署に電話して, 説教に行ってもらうし, ほとんどすることがなくなったので, 認知症も手伝って, ちいさな嫌がらせが常態化しているのでしょう.
この冬の知的作業は観聖寺文書の再判読・・・
今日は１日, これまで再読した観聖寺文書を再検証して, MSｗordで活字化, A4判１９枚にプリントアウトして, 隣村の郵便局からゆうパックで送りました. 12月20日から来年3月20日までの３ヶ月間, 晴耕雨読ならぬ晴れた日は除雪作業, 雪の降る日は読書三昧...
