昨夜も本田豊著『被差別部落の民俗と伝承』を精読・・・

    昨夜も本田豊著『被差別部落の民俗と伝承』を精読していました。

    この本に掲載されている東日本の被差別部落を探訪して被差別部落の古老から聞き取り調査をした記録のほとんどは、私が日本基督教団西中国教区の山口の小さな教会の牧師をしていたとき出会った被差別部落の方々から聞いたことがある話しばかりでした。

    自分の足で被差別部落を尋ねても、被差別部落の古老からその話を聞いても、その背後にある歴史的真実にたどり着き理解・把握することは簡単ではなさそうです。 同じ＜民俗と伝承＞に遭遇して、私の場合はやがて『部落学序説』へと結実していくのですが、それは、私が山口でであった被差別部落とその古老たちとの交流が一過性のものではなくある程度長い期間継続されていたためでしょう。 最初はあたりさわりのない＜民俗と伝承＞を知るだけであっても、交流が長期に及ぶときにやがてその＜民俗と伝承＞の背後にある歴史的真実を聞き取ることができるようになります。 歴史的研究と民俗学的研究を切り結ぶことができるようになります。

    私の『部落学序説』を私の個人的な独断と偏見、妄想と虚構であると誹謗中傷・罵詈雑言でもって＜批難＞してくる部落史の学者・研究者・教育者・運動家は少なくありませんが、彼らは部落史の一般節・通説に埋没、同和教育カリキュラムに忠実に追従すればそれで事足れりとして、被差別部落の歴史的真実にたどりつこうとする努力も研究心も持ち合わせていないのでしょう。 文字通りの＜三百代言＞的日本の知識階級の典型のありようです。