佐伯有清・重森幸雄の本・・・

昨夜は、ヤスパース著『哲学』（全３巻）の『哲学Ⅰ　哲学的世界定位』を読んでいました。昨日、やっと、

哲学への序説
　第１部　存在の探究
　第２部　可能的実存にもとづく哲学するはたらき
　第３部　分節化の原理としての超越するはたらきの諸様態
　第４部　哲学するはたらきの諸領域の外観
哲学的世界定位
　第１章　世界
　第２章　世界定位の諸限界
　第３章　諸科学の体型性
　第４章　自己閉鎖的世界定位（実証主義と観念論）

を読み終えました。そして、＜第５章　哲学の根源＞に入ったのですが、その冒頭の言葉は、＜哲学とは何か、という問いに対する数多くの答えの中に、人はいかなる客観的認識をも聞き取ることはない。・・・もし私が、哲学はなにかということを知るとすれば、それは私が哲学の中に生きることを通じてであって、定義だけによっては、私は哲学とはなにかを未だ知っていないのである＞。

＜哲学とは何か＞という問いを前にして、筆者は、ヤスパースの『哲学』（全３巻）精読のあらたな段階に入ったことを確信しました。

今朝は、『英訳聖書』（NSRV）を通読したあと、佐伯有清著『聖宝』と重森幸雄著『改訂風俗犯捜査要綱ー付・犯罪事実記載例ー』を読んでいました。その中に、＜八何の原則＞がありました。近世幕藩体制下の司法・警察であった＜穢多＞役や＜非人＞役も、この＜八何の原則＞に忠実であったのでしょう。この＜八何の原則＞、部落史に関する史資料を読むときにも役立ちます。瑕疵ある論文を、筆者の『部落学序説』に組み込むことがないように検証しなければなりません。